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———醫(yī)術(shù)高明治百病，醫(yī)德高尚流千古

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)泰斗———維薩里的鍥而不舍

聞名中外的醫(yī)生、解剖學(xué)家維薩里是近代人體解剖學(xué)的創(chuàng)始人，他與哥白尼齊名，是中世紀(jì)科學(xué)革命的兩大代表人物之一。

在巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院上解剖學(xué)課程時(shí)，由于維薩里有動(dòng)物解剖基礎(chǔ)，老師讓他當(dāng)實(shí)驗(yàn)助手，同學(xué)們很不理解甚至嘲笑他，堂堂一個(gè)大學(xué)生在干一個(gè)下等人的差使。原來解剖動(dòng)物和清理實(shí)驗(yàn)臺(tái)是件骯臟和苦累的工作，按當(dāng)時(shí)歐洲的風(fēng)俗，教授是動(dòng)嘴不動(dòng)手的上等人，高高在上捧著厚厚的書照本宣科；而在課堂上做實(shí)驗(yàn)演示都是由理發(fā)匠兼職干的，久而久之，拿剃頭刀的理發(fā)匠也能做一般的外科手術(shù)。維薩里甘愿當(dāng)一名“理發(fā)匠”，他認(rèn)為親手操作能獲得比別人更多的技能。

當(dāng)時(shí)學(xué)校的解剖課，不過是照本宣科地讀一段蓋倫的論述，然后請(qǐng)雇來的“劊子手”用刀子將尸體的胸部和腹部切開，學(xué)生們看一眼里面的各個(gè)器官，就算完成了課程。對(duì)于好奇的維薩里而言，這樣的課程內(nèi)容簡(jiǎn)直是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)不到真正的知識(shí)。他決定自己親自解剖尸體。但是哪里能搞到尸體呢？只有去墓地和刑場(chǎng)盜尸，可是這既不道德，又是違法的。為了研究解剖學(xué)，維薩里顧不得這么多了。他一次次地在黑夜中光顧常人不敢去的地方，偷出了許多尸體。解剖工作也非常艱苦。為了降低尸體腐爛的速度，維薩里常常在冬天進(jìn)行解剖；為了進(jìn)行對(duì)比，他經(jīng)常同時(shí)解剖幾具尸體，一干就是幾個(gè)星期。

但是，維薩里的這種唯物主義的治學(xué)方法和解剖學(xué)的成就，卻觸犯了舊的傳統(tǒng)觀念，沖擊了校方的陳規(guī)戒律，引起了守舊派的仇恨和攻擊。學(xué)校不但不批準(zhǔn)他考取學(xué)位，還將他開除了學(xué)籍。從那時(shí)起，維薩里被迫離開了巴黎。

意大利帕多瓦大學(xué)是一所擅長(zhǎng)于人體解剖的高等學(xué)府，學(xué)校發(fā)現(xiàn)了維薩里在解剖學(xué)方面的才干，破例授予他醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。１５３７年年末，聘請(qǐng)他為解剖學(xué)教授，留校任教。

１５４３年，維薩里出版了《人體結(jié)構(gòu)》一書，全書共７冊(cè)，書中系統(tǒng)完善地記述了人體各器官系統(tǒng)的形態(tài)構(gòu)造，說明了神經(jīng)是怎樣和肌肉相連的、骨頭又是如何接受營(yíng)養(yǎng)的以及大腦的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，它沖破了以蓋倫為代表的舊權(quán)威們臆測(cè)的解剖學(xué)理論，以大量、豐富的解剖實(shí)踐資料對(duì)人體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精確的描述。這部著作的出版，澄清了蓋倫學(xué)派的種種錯(cuò)誤，使解剖學(xué)步入了正軌。

然而教會(huì)仍舊用種種手段迫害這位偉大的學(xué)者，采取高壓手段，宗教裁判所以“巫師”“盜尸”等罪名判處他死刑，只因他是查理五世的御醫(yī)才幸免于難。可是他的財(cái)產(chǎn)被全部沒收，不得不赴耶路撒冷去朝圣懺悔。

但在歸航途中，航船遇險(xiǎn)，年僅５０歲的維薩里不幸身亡。

妙手偶得偏方，造就醫(yī)學(xué)神話天花是古代的一種傳播較廣、較為可怕的疾病。我國(guó)把天花稱為“痘”，早在１０００多年前，我們的祖先就掌握了對(duì)付天花的土辦法———種痘。這種方法是用天花病人身上的干痂研制成功的，把含有天花病毒的粉末吹入人體，使之染上輕度天花，這樣，人體就對(duì)天花產(chǎn)生了免疫力，一般都不會(huì)再得這種疾病。但是種痘的方法并不安全，輕的會(huì)留下大塊疤痕，重的會(huì)導(dǎo)致死亡。

１８世紀(jì)，英國(guó)有一位責(zé)任心很強(qiáng)的鄉(xiāng)間醫(yī)生———詹納，他發(fā)誓一定要尋找一種更安全有效的辦法根治可怕的天花。

一次，他在養(yǎng)牛場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：擠奶姑娘竟沒有一個(gè)死于天花或變成麻臉。聰明的詹納一下聯(lián)想到中國(guó)的種痘法：種過痘的人就不會(huì)再得天花。由此推論，擠奶姑娘也許是得了牛天花，而對(duì)天花有了免疫力。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)和大膽的推測(cè)使詹納非常興奮。為了弄清原因，他每天就在牛棚內(nèi)觀察，他發(fā)現(xiàn)，擠奶姑娘確實(shí)會(huì)染上牛天花。但是得了牛天花，只是出現(xiàn)手指間長(zhǎng)水瘡、低燒、局部淋巴腺腫大等癥狀，過不了多久就會(huì)痊愈。

在長(zhǎng)期的觀察之后，詹納初步斷定：人得了牛天花之后，就不會(huì)染上天花。１７８８—１７９６年的８年間，詹納連續(xù)進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，對(duì)人得牛天花后的癥狀等做了深入研究，并最終得出結(jié)論：種牛痘可以預(yù)防天花。

１７９６年５月２１日，詹納第一次在人身上種牛痘。接種的是一個(gè)八歲的男孩約翰·菲普斯。詹納找到了一個(gè)剛感染了牛天花的女孩，從她身上取了一些痘瘡的疤漿種在菲普斯的左臂上。前三天，菲普斯感到身體有些不舒服，可后來很快就恢復(fù)了正常，只是種牛痘的地方留下一個(gè)淡淡的疤痕。

接種了牛痘的人是否就肯定不患天花呢？詹納又在這個(gè)男孩身上接種天花，半個(gè)月后，男孩安然無恙。此后，菲普斯也沒有出現(xiàn)任何病癥，說明種牛痘的方法是有效的，也是完全可行的。

１７９７年，詹納在成功接種牛痘１０００多例的基礎(chǔ)上，將自己的成果寫成論文送到皇家學(xué)會(huì)。可當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界權(quán)威對(duì)此抱懷疑態(tài)度，甚至連著名哲學(xué)家康德也提出不同看法，他擔(dān)心種牛痘的人會(huì)出現(xiàn)牛的粗野特性。然而，科學(xué)是不可戰(zhàn)勝的。此后，種牛痘法在世界各地傳開，天花惡魔終于被人類征服了。

牛痘接種的成功，為免疫學(xué)開創(chuàng)了廣闊的領(lǐng)域。２０世紀(jì)７０年代，世界衛(wèi)生組織別出心裁地設(shè)立１０００美元的懸賞，稱此后首先鑒定出一例天花患者的人，就可以獲得這筆獎(jiǎng)金。可喜的是，這筆獎(jiǎng)金至今無人問津，說明天花確確實(shí)實(shí)已經(jīng)在人間銷聲匿跡了。

發(fā)明餃子來源巧，救死扶傷效果妙張仲景是我國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)學(xué)的奠基人。他不但醫(yī)術(shù)高明，能夠醫(yī)治各種疑難雜癥，而且醫(yī)德高尚，不論病人是窮是富，都認(rèn)真施治，挽救了無數(shù)人的性命，被尊稱為“醫(yī)圣”。但他是中國(guó)最著名的食物“餃子”的發(fā)明者，似乎是件鮮為人知的事。

張仲景生活在東漢末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)禍頻仍，百姓流離失所，造成瘟疫流行。在張仲景的家鄉(xiāng)南陽也接連發(fā)生了幾次大瘟疫，他的家族原本有２００多口人，在疫病的肆虐下，短短１０年間就有２／３族人的生命被奪走，其中有７０％的人死于傷寒。

親眼目睹一幕幕家破人亡悲慘景象的張仲景，決心制伏傷寒這個(gè)殘害百姓生命的瘟神。他埋頭鉆研了《內(nèi)經(jīng)》《八十一難》《陰陽大論》等古代醫(yī)學(xué)專著，博采眾長(zhǎng)，在臨床實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)摸索。經(jīng)過數(shù)十年嘔心瀝血的研究，終于寫成了《傷寒雜病論》這一部具有劃時(shí)代意義的臨床醫(yī)學(xué)名著。餃子，就是在他制伏傷寒的過程中偶然發(fā)明的。

有一年，張仲景在長(zhǎng)沙做官，當(dāng)?shù)匚烈吡餍�，許多人死于非命。張仲景就在衙門口支起大鍋，舍藥救人，得到百姓的愛戴。后來，他聽說家鄉(xiāng)南陽也流行瘟疫，于是辭官回鄉(xiāng)救治鄉(xiāng)親。一路上，他看到許多窮苦百姓忍饑挨餓，耳朵都凍爛了，十分同情他們�；剜l(xiāng)后，他命令弟子們?cè)谀详枛|關(guān)的空地上搭起棚子，架起大鍋。夫人不解地問他干什么，他回答說：

“讓窮人吃飽穿暖我做不到，但我可以為他們治好傷病�！�

冬至這天，張仲景臨時(shí)搭建的醫(yī)棚開張了。他和弟子們買來許多羊肉、辣椒和驅(qū)寒的藥材，將它們一起放入大鍋中燒煮。燒開后，把這些東西撈出來切碎、拌餡，然后用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟，分給前來乞藥的窮人。每人兩只嬌耳，一碗湯。吃下去后，很多人立即感到渾身發(fā)熱，血液暢通，兩耳溫暖起來。張仲景告訴大伙兒，這個(gè)湯就叫作“祛寒嬌耳湯”。病人服用一段時(shí)間后，爛耳朵都有所好轉(zhuǎn)。

張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。這天，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就效仿嬌耳的樣子做成過年的食物，并在初一早上吃。后來，人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的耳朵。“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”

也成為在中國(guó)百姓中流傳至今的一句俗語。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來說，張仲景發(fā)明餃子屬于預(yù)防醫(yī)學(xué)范疇。

預(yù)防醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的不同之處在于，它是以人群為對(duì)象，而不是僅限于以個(gè)體為對(duì)象。醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一，是從個(gè)體醫(yī)學(xué)發(fā)展到群體醫(yī)學(xué)，今天許多醫(yī)學(xué)問題的真正徹底解決，不可能離開群體和群體醫(yī)學(xué)方法。預(yù)防醫(yī)學(xué)的任務(wù)是面向醫(yī)學(xué)的未來，從戰(zhàn)略的高度考慮人類的疾病和健康問題。在我們的生活中，腸病毒、登革熱、ＳＡＲＳ、流感、食物中毒事件、減肥食品、健康食品、肥胖兒童、自殺現(xiàn)象等，都可算是預(yù)防醫(yī)學(xué)所關(guān)心的問題及范圍。ＳＡＲＳ、流感讓全球籠罩在一片恐慌之中，也讓預(yù)防醫(yī)學(xué)受到新一波的考驗(yàn)，不少民眾也因此對(duì)預(yù)防疾病有了更深一層的認(rèn)識(shí)，了解到健康與公共衛(wèi)生的重要性。

扁鵲望診神通廣大，齊桓侯拒治得不償失中醫(yī)中著名的望、聞、問、切四大診法中，望診是進(jìn)行醫(yī)療實(shí)踐的第一步。它是指通過看人的臉色、皮膚、神色的變化，來了解疾病發(fā)生的部位以及輕重程度。扁鵲就是這種診法的開創(chuàng)者，并準(zhǔn)確地預(yù)料了齊桓侯的生死。

一天，扁鵲被齊桓侯召見，當(dāng)他在殿堂之下站立時(shí)，無意中瞧了瞧齊桓侯的臉色，覺得他已經(jīng)患病，就上前說道：“大王，您的身體已經(jīng)出現(xiàn)了生病的預(yù)兆，病在皮膚里，如果不早治，恐怕要加重�！�

這個(gè)齊桓侯和“春秋五霸”之首的齊桓公盡管稱呼上只差了一個(gè)字，但氣量卻沒齊桓公那么大度。聽到有人無端說他有病，自然很不高興地說：“胡說！我身體好著呢，什么病也沒有！”說完，命人將扁鵲趕了出去。扁鵲走了以后，齊桓侯笑著對(duì)左右的官員說：“醫(yī)生總是喜歡挑毛病的，明明你沒有病，他偏說你有病，好顯示他的醫(yī)術(shù)高明�！边@也不怪齊桓侯有想法，如果你平時(shí)吃嘛嘛香，身體無恙，遇到一個(gè)醫(yī)生說你有病，你也會(huì)難以接受。

過了五天，扁鵲又去看齊桓侯。這次他還是只站著瞧了兩眼齊桓侯的臉色，就又開腔了：“大王，您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了，再不治，會(huì)更加厲害的！”齊桓侯這次更沒有心情搭理扁鵲了。齊桓侯心想：“你沒有經(jīng)過任何診斷手段，就在堂下瞧了我?guī)籽劬蛿喽ㄎ矣胁。�這不是荒謬嗎？”

扁鵲只好再次無奈地離開了。

又過了五天，扁鵲還不死心，他又去看齊桓侯。這次他皺著眉頭對(duì)齊桓侯說：“您的病已經(jīng)蔓延到腸胃里去了，再不治，就危險(xiǎn)啦！”齊桓侯還是不理他，他只好又走了。

又過了五天，扁鵲再入宮，一見到齊桓侯，轉(zhuǎn)身就跑。齊桓侯趕忙派人去追，問扁鵲為什么跑。扁鵲回答說：“病在皮膚里，用熱水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎針，就可以治好；病在腸胃里，吃幾服湯藥，也可以治好；病在骨髓里，那就難辦了�，F(xiàn)在，大王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了，您想治，我也沒有辦法了！”齊桓侯聽了，還是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鵲走。

五天之后，齊桓侯果然渾身骨頭疼痛難忍。這時(shí)候，他才相信扁鵲的話是對(duì)的，可是已經(jīng)晚了。沒過幾天，他就死掉了。

扁鵲的望診體現(xiàn)了中醫(yī)“辨證施治”的原則。所謂“辨證”，就是通過四診（望、聞、問、切）收集資料、癥狀和體征，再通過分析綜合，“辨”清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，從而概括、判斷、證實(shí)為某種性質(zhì)病癥的過程。中醫(yī)“辨證施治”的過程，實(shí)質(zhì)上是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的過程。

中醫(yī)臨床認(rèn)識(shí)和治療疾病是既辨病又辨證，并通過辨證而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)疾病。例如，感冒可見惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表。但由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)性的不同，又常表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的癥狀。只有辨別清楚是風(fēng)寒還是風(fēng)熱，才能確定是選用辛溫解表的方法還是辛涼解表的方法，給予恰當(dāng)有效的治療，而不是單純的“見熱退熱”、“頭痛醫(yī)頭”的局部對(duì)癥方法。扁鵲認(rèn)識(shí)到人體有腠理、血脈、腸胃、骨髓等組織結(jié)構(gòu)，并且具有層次性，人體感受邪氣發(fā)病后，疾病的演變也是按這一層次順序由表及里、由輕變重逐漸發(fā)展變化的。這一點(diǎn)體現(xiàn)了中醫(yī)治療的整體觀，中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，是由若干臟器和組織、器官所組成的。各個(gè)組織、器官都有著各自不同的功能，它們之間分工合作共同決定了機(jī)體的健康狀況。在人體內(nèi)部的龐雜系統(tǒng)中，任何病癥的產(chǎn)生和引起的反應(yīng)都會(huì)對(duì)人的整體產(chǎn)生影響，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”就是這個(gè)道理。

含辛茹苦劃分類別，醫(yī)中之王永垂不朽阿維森納是全世界公認(rèn)的“醫(yī)中之王”，他奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)他又是哲學(xué)家、自然科學(xué)家、文學(xué)家。

阿維森納的醫(yī)學(xué)成就主要體現(xiàn)在《醫(yī)典》這部巨著上，這是１２—１７世紀(jì)歐洲和亞洲廣大地區(qū)的醫(yī)學(xué)教科書。他在書中開篇寫道：“醫(yī)學(xué)是這樣一門科學(xué)，它告訴人們關(guān)于機(jī)體的健康狀況，從而使人們?cè)趽碛薪】档臅r(shí)候珍惜健康，并且?guī)椭�人們�(cè)谑�去健康的時(shí)候恢復(fù)健康�！贬t(yī)者父母心，所有大有成就的醫(yī)學(xué)家都懷抱著美好的心愿，擁有優(yōu)良的道德。阿維森納一生顛沛坎坷，他為許多蘇丹人治過病，做過蘇丹的大臣，又被政治敵對(duì)一方趕出廟堂，甚至還曾被關(guān)到監(jiān)獄里，從來不能平穩(wěn)安詳?shù)厝プ鏊�心愛的醫(yī)學(xué)研究。

即便是在如此艱難的條件下，阿維森納依然用其與生俱來的敏銳感創(chuàng)立了新的醫(yī)學(xué)理論體系。在他之前，疾病沒有系統(tǒng)的分類。有一次，在他撰寫醫(yī)學(xué)著作時(shí)，查閱各種醫(yī)學(xué)論著，發(fā)現(xiàn)其中很多疾病混雜在一起，不利于閱讀。由此，他聯(lián)想到實(shí)際醫(yī)療過程中，大多數(shù)醫(yī)生在為病人治病時(shí)，也沒有系統(tǒng)的治療措施，比較煩瑣。他想：“疾病種類繁多，身體的每個(gè)部位都有可能患病，要是對(duì)每種疾病都要進(jìn)行單獨(dú)論述、醫(yī)治，不但麻煩，還不利于疾病的研究；如果將它們進(jìn)行系統(tǒng)的劃分，從病因到癥狀、治療進(jìn)行系統(tǒng)的歸類，肯定更有益于疾病防治�！毕氲竭@里，他開始鉆研各類疾病，最終首創(chuàng)性地在著述中把疾病分為內(nèi)、外、腦、胸、精神、眼和婦科，并對(duì)各類疾病的病理、癥狀、治療進(jìn)行系統(tǒng)的論述。

這一劃分具有劃時(shí)代的意義，阿維森納的醫(yī)學(xué)著作代表了當(dāng)時(shí)世界醫(yī)學(xué)的最高成就，被稱作“醫(yī)中之王”。此后的醫(yī)學(xué)家秉承他的意愿，并將疾病進(jìn)行了更為系統(tǒng)、細(xì)致和科學(xué)的分類，最終形成了今天的格局。

針灸療法奧妙多，妙手回春奇跡遍針灸療法是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種奇特的醫(yī)療方法，它的特點(diǎn)是治病不需服藥，只在病人身體的一定部位用針刺入，或用火的溫?zé)岽碳�燒灼局部，以調(diào)整人體機(jī)能，達(dá)到治病的目的。前一種稱作針法，后一種叫作灸法，統(tǒng)稱為針灸療法。

針灸起源于新石器時(shí)代的砭石療法，砭石是古時(shí)的一種石制醫(yī)療工具。周代以后，我國(guó)開始出現(xiàn)了金屬的針灸用針。河北滿城西漢墓中曾經(jīng)出土了針灸用的金針。幾千年來，針灸療法一直是我國(guó)醫(yī)學(xué)中的一項(xiàng)重要醫(yī)療手段。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，已多方面記述了針灸的適應(yīng)癥，并且進(jìn)一步論述了各種臟腑疾病、熱病、瘧疾等病癥的針灸治療，擴(kuò)大了針灸適應(yīng)癥的范圍。書中還對(duì)針灸治療所使用的一些手法，如針灸的補(bǔ)瀉手法，身體左右交叉刺法，以及其他各種名稱的手法，都作了詳細(xì)的介紹。

秦漢時(shí)期出現(xiàn)了兩部比較系統(tǒng)的針灸學(xué)專書，即《黃帝明堂經(jīng)》和《針灸甲乙經(jīng)》�？偨Y(jié)了我國(guó)３世紀(jì)以前針灸學(xué)的成就，確定了６５４個(gè)腧穴，并對(duì)每一腧穴的主治病癥、取穴方法都作了歸納整理，對(duì)于后代針灸學(xué)的發(fā)展有很大影響。

三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗更是針灸治療的“高手”。他針法高明，技巧純熟，有所創(chuàng)新，總是反復(fù)斟酌挑選最有效的穴位針刺，扎針不多，效果甚佳。一次，一位老婦人捂著臉頰急匆匆地來找華佗，說牙痛難忍。華佗仔細(xì)查看老婦人的口腔，見到牙齦紅腫，確診為風(fēng)火牙（牙周炎）。他在老婦人的雙手拇指與食指間的合谷穴按摩了一會(huì)兒，然后進(jìn)行針刺。一面扎針，一面詢問病人的感覺。只見老婦人皺眉道：“有點(diǎn)脹痛和酸麻。”華佗見她已經(jīng)有了針感，便將針捻轉(zhuǎn)了幾下，這時(shí)老婦人說：“酸麻得厲害，直向上反射�！比A佗又將針捻轉(zhuǎn)了幾下，老婦人又連聲叫道：“連肩胛上也酸脹起來了�！比A佗突然將針拔除，再問病人的感覺如何。老婦人捂了捂臉頰，將牙齒咀嚼了幾下，高興地說：“牙不疼啦�！�

又有一次，一個(gè)人腳疼不能行走，坐車來找華佗看病。華佗讓他解衣，在脊柱兩側(cè)點(diǎn)了幾十個(gè)穴位，縱斜不等。據(jù)說這樣針灸后，就可以行走和跑動(dòng)。后人就把部分的穴位———“夾脊穴”稱為“華佗穴”。當(dāng)今廣泛應(yīng)用的新針療法，有取穴少、扎針深、刺激強(qiáng)烈等特點(diǎn)，可以說是華佗等古人的針灸療法的發(fā)展。

我國(guó)針灸學(xué)在世界醫(yī)學(xué)史上開辟了醫(yī)療方法的一個(gè)新途徑，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中西醫(yī)的密切合作，針灸療法也得到了飛速發(fā)展。針灸療法的臨床應(yīng)用更加普及，在傳統(tǒng)針灸療法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了很多新的方法，如電針、耳針、頭針、穴位注射、磁穴療法等，都進(jìn)一步擴(kuò)大了針灸治療的范圍和效果�，F(xiàn)在針灸療法已被許多國(guó)家和人民所重視和應(yīng)用，相信我國(guó)這一古老而獨(dú)特的醫(yī)療方法在新的時(shí)期將會(huì)大放異彩。