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對(duì)于三十六計(jì)，國內(nèi)和國外都有很多專家解讀過。空軍少將徐良教授在百家講壇上有講過“三十六計(jì)新解”。瑞典漢語學(xué)家勝雅律在1988年出版過《智謀》一書，是專門講解三十六計(jì)的，在西方引起轟動(dòng)，并被譽(yù)為“奇書”。本來在這些大師面前，我一個(gè)初出茅廬的小子是不應(yīng)該班門弄斧的，但我看了國內(nèi)外這方面相關(guān)的書籍，覺得他們還不能真正把三十六計(jì)的精髓給表達(dá)出來，更多的是材料的堆砌，再談點(diǎn)自己的心得而已，背后的邏輯不清晰；當(dāng)然，也有過理論分析比較好的，但由于沒有史料案例作為佐證，缺少論據(jù)以及可操作性，比較抽象，所以我一個(gè)剛出道的無名小卒想填充一下這方面的不足之處，這是本書的成因。

計(jì)謀就是拿來用的，怎么用，才是關(guān)鍵。我人生讀的第一本名著是《孫子兵法》，可能我在這方面的悟性比較好，所以對(duì)它很感興趣，并從此開始沉迷于中國文化，難以自拔，對(duì)國學(xué)的酷愛達(dá)到了廢寢忘食的地步。我第一次真正把兵法和計(jì)謀的東西用到實(shí)踐上，竟然是用來解答數(shù)學(xué)問題。例如數(shù)學(xué)里面的換元法，我就是用移花接木來對(duì)應(yīng)的，等比數(shù)列里面的累成法，我就是用上屋抽梯來對(duì)應(yīng)的。但那是高中階段，理論水平還不高，也沒有形成完整的體系，直到上了大學(xué)，“讀萬卷書，行萬里路，交萬種人”之后，我的知識(shí)不斷增長，眼界不斷開闊，閱歷不斷豐富，自己對(duì)計(jì)謀的認(rèn)識(shí)相應(yīng)有了更加深入系統(tǒng)的了解。因此，我想用自己的思維方式來對(duì)計(jì)謀進(jìn)行獨(dú)特的解讀，希望它可以跟別人的解讀有所區(qū)別，展現(xiàn)出我自己的特色來，同時(shí)，也希望它能帶給讀者一點(diǎn)有意義的收獲。

古人寫關(guān)于陰謀詭計(jì)的書，像《鬼谷子》、《反經(jīng)》之類的，差不多都是歸隱之后才公開的。因?yàn)橹袊�人雖然喜歡玩弄權(quán)術(shù)，對(duì)陰謀詭計(jì)的學(xué)問卻很是忌諱，所以這方面的書歷代大多都被列為禁書。中國人是擅長窩里斗的，所以整人的技術(shù)相當(dāng)厲害，現(xiàn)在很多講解陰謀權(quán)術(shù)的書很暢銷，深受讀者歡迎，介于此，我也才蠢蠢欲動(dòng)。

本書的第一個(gè)目的是讓天下無謀。我會(huì)教你如何去識(shí)別計(jì)謀、使用計(jì)謀以及防患于未然，但絕對(duì)不是教你用這個(gè)去對(duì)付別人，而是想盡全力，把計(jì)謀給講解透，讓天下無謀。計(jì)謀的運(yùn)用有兩個(gè)階段，一是看了相關(guān)的書籍而不敢讓別人知道自己所看的東西，只能偷偷摸摸地用；二是看透了，卻不屑于使用，并把它上升到系統(tǒng)的高度，將其公布出來，讓大家也都能看清陰謀的本質(zhì)。我把計(jì)謀的東西給公開了，一是表明自己不屑使用，二是讓大家也盡量不使用。既然你知道如何使用計(jì)謀，我也知道，而且知道使用計(jì)謀的危害性，那么大家就會(huì)謹(jǐn)慎使用。因此，人與人之間可以少卻許多算計(jì)。與其機(jī)關(guān)算盡，倒不如坦蕩做人，以誠待人，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，光明磊落，問心無愧！

本書的另一個(gè)目的是以陰謀致修養(yǎng)，就是用陰謀來論證修養(yǎng)。它包含了兩個(gè)含義，一是修身養(yǎng)性的很多理論和行為都可以用陰謀詭計(jì)的邏輯來很好地解釋；二是用陰謀詭計(jì)可以達(dá)到修養(yǎng)的至高境界。舉個(gè)例子，我們常常說要助人為樂，特別是幫助窮困之人，為何要我去幫助別人呢？我又沒有這個(gè)義務(wù)。這不是吃飽撐著，閑得蛋疼么？如果老是以以往的邏輯經(jīng)驗(yàn)，耳提面命、苦口婆心地去教育別人，往往收效甚微。而換種思維方式，從陰謀的理論來解釋，或許可以更令人樂意接受，銘記于心，從而身體力行，建設(shè)“我為人人，人人為我”的和諧社會(huì)。之所以要幫助窮困之人，一是富貴之人不需你幫。他們手中掌握的權(quán)力和資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們多，正常只有他們幫我們，而不是我們幫他們。何況，以他們的地位和能力，他們要是遇到問題都束手無策，我們作為一介平民，又如何能夠?yàn)樗麄兣艖n解難呢？二是富貴之人不屑你幫。首先，由于身份的尊卑關(guān)系，他們會(huì)認(rèn)為你幫他們是義務(wù)的，是分內(nèi)之事，根本不需要感謝你，當(dāng)然也就不會(huì)回饋感恩你啦！其次，他們認(rèn)為你幫助他們是另有所圖，有求于他們，想以此巴結(jié)他們，因此會(huì)以小人之心度君子之腹，把你的善舉當(dāng)成是一筆買賣來交易。而窮困之人就不一樣了。第一，他們需要你的幫助。他們面臨窮途困境時(shí)，往往無能為力，“叫天天不應(yīng)，叫地地不靈”，此時(shí)，你若肯援之以手，便是給了他們一根救命稻草，重燃他們對(duì)生活的希望；第二，我們能夠幫助他們。窮困之人所要的幫助一般不是要我們幫其一勞永逸，而往往只需要你勇敢挺身而出，給對(duì)方一句鼓勵(lì)，幫對(duì)方暫且渡過眼前難關(guān)，或者為對(duì)方說一句公道話而已，這些大部分是舉手之勞，不需要我們赴湯蹈火，犧牲許多東西。只要你肯，一念之間，便可以將溫暖傳遞給他們；第三，幫助窮困之人是一項(xiàng)投入少、風(fēng)險(xiǎn)低、收益高的投資。投資小，是因?yàn)殡p方作為初次見面的陌生人，對(duì)方一般也不敢強(qiáng)人所難，獅子大開口，要我們做那么大的投資；風(fēng)險(xiǎn)低，是因?yàn)槟切┩度雽?duì)我們來說可謂是九牛一毛，如果真能急人所難，幫助到別人，則可成人之美，做了一件好事，積了一點(diǎn)陰德，就算被騙了，那也只是點(diǎn)小錢而已，對(duì)我們的生活根本毫無影響；收益高，如果真的幫別人渡過難關(guān)，助其造就了輝煌的人生，他們則會(huì)欠我們一個(gè)人情，那么他們成功之后，自然不會(huì)忘記我們的恩情。所謂“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，他們對(duì)我們的回報(bào)往往是始料未及的。舉個(gè)例子，我們常說不要在背后議論誹謗別人，說別人壞話，可有些人就是管不住自己的嘴，喜歡論人是非，結(jié)果往往是自己反受別人非議。第一，如果對(duì)方跟自己是好朋友，有什么缺點(diǎn)可以當(dāng)面指出來，何必躲在背后指指點(diǎn)點(diǎn)呢？第二，對(duì)方若不是自己的好朋友，說了又有何用，對(duì)自己是百害無一益。首先，如果這些不雅之言傳到對(duì)方耳中，對(duì)方若不肯跟你計(jì)較，則顯示了他的胸襟廣闊，那么你的人格跟他一對(duì)比，自然立馬猥瑣下去；若對(duì)方是斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)的小人，那么對(duì)方必懷恨在心，將來他要是有能力了一定會(huì)狠狠地整我們，以泄心中之怨，或者當(dāng)我跟對(duì)方有交集，我辦事時(shí)，他必會(huì)從中作梗，阻礙我的步伐。明槍易躲，暗箭難防，千萬不可疏忽大意；第三，很多人一直在找我們的毛病，我們的言語很多時(shí)候會(huì)成為小人挑撥離間的好藥引，將我們搞得身敗名裂。所以一定要謹(jǐn)言慎行，深知言多必?cái)�。陰謀與修養(yǎng)的東西不是絕對(duì)對(duì)立的，而是可以糅合在一起，以有為達(dá)無為的。很多修養(yǎng)高人，例如鬼谷子、李宗吾之類的，他們修養(yǎng)高不是因?yàn)樗麄儾欢�陰謀，而是他們早已看透了陰謀，并不屑于使用，把精力都投在自身修養(yǎng)上了，而不是算計(jì)別人。

當(dāng)然，陰謀的東西不可以說得太開，太明了，否則，就是把它給說死了。本書所引用的故事很多都是軍事和政治斗爭案例，我不想把它扯及人際關(guān)系以及商戰(zhàn)上，一是因?yàn)槁斆鞯娜藭?huì)知識(shí)遷移、舉一反三，汲取本書的精華，所以厲害的人可以把《孫子兵法》用在商戰(zhàn)上；二是因?yàn)殛幹\的東西，很多人還沒辦法駕馭到隨心所欲的程度，大部分還是以用為主，所以我還是希望各位能不外用盡量不用，不要拿來對(duì)付別人；可以的話盡量內(nèi)用，即拿它來提高自己的修養(yǎng)，以此達(dá)到內(nèi)圣外王之境界。如果你還沒有那個(gè)必要和悟性，就把本書當(dāng)做故事書來讀，至少本書內(nèi)容較為豐富，故事生動(dòng)、活潑、有趣，可讀性較強(qiáng)，是一本可以讓你開闊眼界的史料秘籍！