- 第1節(jié) 第一章
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一
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉超越了以往所有的女性形象,贏取了我們內(nèi)心深處那最深摯與持久的憐惜,她長(zhǎng)駐在我們的心中令我們無(wú)法忘懷。她是那么的楚楚動(dòng)人,她是那么的富有詩(shī)意,她的一顰一笑似乎都能觸動(dòng)我們心底的聲音和渴望。她象是一個(gè)生命的精靈,打開了我們幽密的心思和生命的惆悵。她是女性柔美的極致,她的柔美走向了嬌弱的病態(tài),她的柔美中充滿了詩(shī)意的優(yōu)雅與韻味,但這些都還不是她魅力的根本。在這柔美之下,那永不妥協(xié)的純潔靈魂奏響了生命的強(qiáng)音,她讓我們體味到了生命的無(wú)限壯美,這才是她那深刻而持久的永不磨滅的魅力!黛玉的生命至美至堅(jiān),至柔至剛,她囊括了生命的兩極,她走向了生命的極致,因此她是那么的出類拔萃,讓每一個(gè)讀到她的人都不能忘懷,她是那么的嬌弱,但她的生命卻有著震懾你靈魂的力度!
黛玉的生命和情感都是那么的令人玩味,她將生命中的所有感悟都融入情感,女子的生命是感性的,黛玉的生命將女性的韻味引向了極致,她把命運(yùn)的不幸、生命的惆悵、深深的思索、化解不開的癡情都融入情感,她的情感是那么的深,那么的濃,讓我們與她一起感傷歡欣,以至于最終她用艷麗的生命指向死亡,讓我們一步步跟隨著她極致的美步入虛空!她用美的幻滅留給我們思索,她用生命的幻滅震撼我們沉睡的靈魂!黛玉的生命逝去了,但她留給我們關(guān)于生命的問(wèn)題卻永遠(yuǎn)也不會(huì)消逝。
不如讓我們從黛玉的歷劫還淚說(shuō)起,這是黛玉此生的起源,是一個(gè)渺渺虛空里的空靈,是生死之外的一個(gè)宇宙,也是生死之外的一種胸懷。
我們且從這第一回看起:
那僧笑道:“此事說(shuō)來(lái)好笑,竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng),遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形,僅修成個(gè)女體,終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德,故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償,趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道:“他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過(guò)他了。”因此一事,就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái),陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。”[[1]《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社,1988年版。第一回,第8頁(yè)。][1]
黛玉前世這樣的生命緣起,將我們帶入了這個(gè)世界之外的另一個(gè)時(shí)空,它也許只是一個(gè)生命的臆想,但我們的生命難道不是從無(wú)中而來(lái),不是從一個(gè)念頭而生的嗎?由一株仙草幻化成人形,這是一個(gè)臆想,但這樣的臆想超越了人類小我的生命,它與萬(wàn)物齊一,它追溯了一切生命的緣起,它讓我們超越小我的局限,進(jìn)入更廣大的時(shí)空宇宙。同時(shí)它也告訴了我們一粒靈魂所經(jīng)歷的前生與后世,這樣的前生與后世讓我們超然于此生之外,此生有限的生命得到了無(wú)限廣闊的拓展,它讓我們今生的生命與萬(wàn)物的生命息息相通!
黛玉的前生是西方靈河岸上的一株仙草,再小的生命只要它有形體,它就有了感受宇宙的能力,這株仙草在日月甘露與天地精華的沐浴灌溉下成長(zhǎng),這樣的生命便得以通靈,通靈了的仙草修得了女體,便要游歷人間,造劫情場(chǎng),償還那赤瑕宮神瑛侍者的甘露灌溉之恩。那絳珠仙草因赤瑕宮神瑛侍者的灌溉之德久延了性命,因此這善因便種在了仙草的魂魄之中,即使它修得了女體,這未償?shù)墓喔戎槿耘f郁積在肚腹之中,郁結(jié)成一段不盡纏綿之意,糾扯得她難舍難棄。要想了結(jié)這郁結(jié)之情,就要將它發(fā)散而出,讓這善因有一個(gè)善果,此后她才能返歸澄明之境。
所有的生命都游走在因果的大道之上,受了恩惠就必須償報(bào),這樣的果報(bào)可在今生,亦可在來(lái)世,只有消滅了一切的因,才不會(huì)被果所縛,生命才會(huì)得到完整的自由,完滿寂滅的自由,進(jìn)入無(wú)限虛空的永恒。黛玉為報(bào)答灌溉之德而來(lái),這樣的償還是一個(gè)因果的完滿,這完滿將會(huì)帶領(lǐng)黛玉的魂魄進(jìn)入澄明的虛無(wú),永恒的無(wú)限。
這返歸的路途從來(lái)都不會(huì)是坦途。即使是幻化而來(lái),即使是游歷紅塵,即使是以幻修幻,但生命的每一點(diǎn)感受都那么的真實(shí),想要超然于其上仍需要穿透痛苦的大力。我們?cè)賮?lái)看這絳珠草入得凡塵之后的身世,她此時(shí)乃是極小極弱的一個(gè)幼兒,書中自是從其父說(shuō)起:
這林如海姓林名海,表字如海。乃是前科的探花,今已升至蘭臺(tái)寺大夫,本貫姑蘇人氏,今欽點(diǎn)出為巡鹽御史,到任方一月有余。原來(lái)這林如海之祖,曾襲過(guò)列侯,今到如海,業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí),只封襲三世,因當(dāng)今隆恩盛德,遠(yuǎn)邁前代,額外加恩,至如海之父,又襲了一代;至如海,便從科第出身。雖系鐘鼎之家,卻亦是書香之族。只可惜這林家支庶不盛,子孫有限,雖有幾門,卻與如海俱是堂族而已,沒(méi)甚親支嫡派的。今如海年已四十,只有一個(gè)三歲之子,偏又于去歲死了。雖有幾房姬妾,奈他命中無(wú)子,亦無(wú)可如何之事。今只有嫡妻賈氏,生得一女,乳名黛玉,年方五歲。夫妻無(wú)子,故愛(ài)如珍寶,且又見他聰明清秀,便也欲使他讀書識(shí)得幾個(gè)字,不過(guò)假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆。
……
堪堪又是一載的光陰,誰(shuí)知女學(xué)生之母賈氏夫人一疾而終。女學(xué)生侍湯奉藥,守喪盡哀,……近因女學(xué)生哀痛過(guò)傷,本自怯弱多病,觸犯舊癥,遂連日不曾上學(xué)。……[[2]《紅樓夢(mèng)》第二回,第23-24頁(yè)。][2]
絳珠仙草歷幻紅塵,降生落草之地乃是貴胄王侯之后裔,書香鐘鼎之家族,美則美矣,只是這樣的家族已到了末世,這末世并非精神的敗落,乃是人口的蕭疏。也許是前生的仙草太過(guò)柔弱,也許是今世的家族太過(guò)蕭疏,這樣的機(jī)緣是難逃的宿命,因此今生的黛玉便不勝怯弱,因此黛玉此生都無(wú)法達(dá)到精神與物質(zhì)的和諧,這是先天的缺失亦是后天的不足。
黛玉聰明清秀,父母愛(ài)若珍寶,又令她讀書識(shí)字,假充養(yǎng)子教養(yǎng)。在黛玉童年的教育中,中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神的真髓便已注入了這樣一個(gè)聰慧的靈魂。這樣的教養(yǎng)讓黛玉與其他的女子不同,一種文人的品格,一種書卷的優(yōu)雅沁透了她的整個(gè)生命。但黛玉在這本該甜美的童年里,卻過(guò)早的經(jīng)歷了離喪的不幸。母親的謝世,給她幼小的心靈里種下了難以磨滅的痛楚,這痛楚向黛玉揭示了生命的孤獨(dú)與無(wú)法釋懷的惆悵。而這樣的孤獨(dú)畢竟還不是了境,在母親離世之后,黛玉別父進(jìn)京依附祖母,不久父親也相繼過(guò)世,留下了柔弱的黛玉在這個(gè)世界里孤獨(dú)的游走。這樣的孤獨(dú)無(wú)依是他人難以體味的,這樣的孤獨(dú)逼迫她完全進(jìn)入自我生命的內(nèi)部。黛玉的生命在孤獨(dú)中具有了無(wú)限的深度,但由于她身世的孤苦和身體的柔弱,在她這生命的深度里就有著總也化解不開的惆悵。黛玉的這惆悵與孤獨(dú)那么深刻地撞擊著每一個(gè)靈魂的深處,引起了每一個(gè)個(gè)體生命最強(qiáng)烈的共鳴!
我們?cè)賮?lái)看這仙草下臨人世又是何等的風(fēng)貌與神采:
眾人見黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度,便知他有不足之癥。[[3]《紅樓夢(mèng)》第三回,第40頁(yè)。][3]
這熙鳳攜著黛玉的手,上下細(xì)細(xì)打諒了一回,仍送至賈母身邊坐下,因笑道:“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見了!況且這通身的氣派,竟不象老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。[[4]《紅樓夢(mèng)》第三回,第41頁(yè)。][4]
寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹,便料定是林姑媽之女,忙來(lái)作揖。廝見畢歸坐,細(xì)看形容,與眾各別:兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。[[5]《紅樓夢(mèng)》第三回,第50-51頁(yè)。][5]
我們從未見過(guò)這樣的美人!這嬌弱的病態(tài)之美,這超逸的清靈之氣,這亦喜亦憂的情致,這如花似柳的風(fēng)姿,這自然風(fēng)流的態(tài)度全在這一人一身,這怎能不令人驚嘆,天下真有這樣標(biāo)致的人物!
只看其神貌,便知其品格,此一人物決非凡品!不如讓我們從她的第一首詩(shī)讀起,來(lái)打開黛玉那充滿詩(shī)意與寂寞的仙逸人生。
我們看到黛玉的第一首詩(shī)乃是在《大觀園》建成,元春省親之時(shí)的命題之作。“原來(lái)林黛玉安心今夜大展奇才,將眾人壓倒,不想賈妃只命一匾一詠,倒不好違諭多作,只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了。”[[6]《紅樓夢(mèng)》第十七――十八回,第253頁(yè)。][6]《世外仙源》是黛玉的分內(nèi)之作,而《杏簾在望》則是替寶玉所作。我們來(lái)看這兩首詩(shī)到底怎樣:
世外仙源匾額林黛玉名園筑何處,仙境別紅塵。借得山川秀,添來(lái)景物新。
香融金谷酒,花媚玉堂人。何幸邀恩寵,宮車過(guò)往頻?[[7]《紅樓夢(mèng)》第十七――十八回,第252頁(yè)。][7]
杏簾在望杏簾招客飲,在望有山莊。
菱荇鵝兒水,桑榆燕子梁。
一畦春韭熟,十里稻花香。盛世無(wú)饑餒,何須耕織忙。[[8]《紅樓夢(mèng)》第十七――十八回,第256頁(yè)。][8]
林黛玉本想大展奇才,可元妃卻只命作一首,因此黛玉就胡亂應(yīng)景了一首。這“大展奇才”決非女子該有的本份,這里我們看到的是黛玉對(duì)自我靈性才情的自信與自負(fù),這自負(fù)里有我們熟悉的文人雅士的恃才狂傲。在這里我們沒(méi)有看到小女子的低眉俯首,我們看到的是一個(gè)鮮活的生命渴望展露她的橫溢才華。雖然黛玉要“將眾人壓倒”里有著文人的局限與孩童的稚嫩,但她畢竟讓我們感受到了蓬勃的生機(jī)。
黛玉這兩首詩(shī)的仙逸之氣息撲面而來(lái),靈動(dòng)之才情鮮活可觸。她從其它的詩(shī)中跳出,躍入我們的眼簾,這胡亂的應(yīng)景之作竟已輕易奪冠!字句是一種假借的方便,但透過(guò)這樣的方便我們看到的是最為獨(dú)特的生命之氣,黛玉的詩(shī)卓絕于眾人之上,那是因?yàn)樗兄蒗r活的個(gè)性與絕塵清靈的品格,而正是這個(gè)性與品格讓她卓然獨(dú)立在他人之上。最高妙的詩(shī)不要艱澀與深?yuàn)W,它要用簡(jiǎn)單的文字直通真意。黛玉的詩(shī)文字清簡(jiǎn),但卻才情靈動(dòng),雖有應(yīng)景之語(yǔ),但卻不失超然的清高。這兩首詩(shī)雖是小試才情,但黛玉那清靈仙逸、卓絕清高的個(gè)性已突現(xiàn)在我們的腦海之中,她是最為獨(dú)特的一個(gè)生命,她是最為豐饒的一位美人。
由此我們揭開這位美人的面紗,向她生命的深處走去,去窺看她豐富細(xì)膩的情感里的癡與纏;去窺看她寂寞絕塵的品格里的喜與悲;去窺看她鮮活豐饒的靈魂里的苦與樂(lè)!
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