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　　寶玉已在我們的腦海里被層層渲染，但這個(gè)富貴公子到底是頑石還是美玉，我們還需得要親見(jiàn)其風(fēng)骨神貌，以完成我們的一個(gè)驚嘆或是失望。不如讓我們透過(guò)黛玉、那株絳珠仙草的眼簾看去：

　　一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。……一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周?chē)�一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角�？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。[[10]《紅樓夢(mèng)》第三回，第４９―５０頁(yè)。][10]

　　這個(gè)寶玉外貌真是極好，果然如“寶”似“玉”，世間的富貴與魂魄里的風(fēng)神讓他一人占盡，口含美玉而誕更為其生命增添了無(wú)比的神秘與驚奇！看其相貌“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。”一個(gè)美貌的少年，一個(gè)富貴鄉(xiāng)里的情種突兀于眾人之上，清俊而艷麗的占據(jù)了我們的眼簾�？雌渑e止更是“轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑”，這樣一個(gè)絕美的寶物更有如此令人親昵和喜悅的姿態(tài)、溫柔而多情的品性，這人物怎能不令人一見(jiàn)便心生憐愛(ài)與傾慕之情呢？有了這樣的愛(ài)慕，便令人止不住要去看他眼角眉梢邊蕩漾出的風(fēng)情，而這一看定會(huì)再難忘懷！“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”，天然的風(fēng)騷、萬(wàn)種的情思從寶玉的魂魄里蕩漾而出，溢彩流華地環(huán)繞在眉梢眼角，成為一種獨(dú)特而迷人的豐姿與氣韻，這溫柔的神采具有無(wú)比深厚而溫婉的力量，能夠徑直進(jìn)入你的心房攝取你的魂魄！這樣的人間妙物我們從未見(jiàn)過(guò)！而這樣迷人的風(fēng)韻還并非是寶玉的全部，他更攝人心魄讓世人望塵莫及的乃是他情思里的萬(wàn)象具足！“雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”，試問(wèn)這亦喜亦怒、亦嗔亦笑的完滿具足我們何曾在人間見(jiàn)過(guò)，這樣的風(fēng)神只屬于圓滿了的諸佛與神圣，只可通過(guò)我們的想象完成！

　　這是一個(gè)落入人間的如寶似玉的人中罕物！他的心神與風(fēng)貌翹楚于眾人之上，他在人間的暢游應(yīng)該無(wú)比甜美與幸福吧！讓我們往下再看：

　　后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

　　無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！[[11]《紅樓夢(mèng)》第三回，第５０頁(yè)。][11]

　　悲哉！看了后人評(píng)寶玉的這兩首詞怎能不令人心中層層疊疊的涌出酸楚，眼眶里溢滿淚水？寶玉在他出生的年代不被世人父母所理解，這是他生的孤獨(dú)；而在寶玉的身后若干年，寶玉站在時(shí)空中永久的等待，生生死死蕓蕓眾生無(wú)數(shù)，他仍舊不被世人理解，這是他死的孤獨(dú)！在這里我們不僅僅是要驚嘆寶玉的孤獨(dú)，更要驚嘆的是他的創(chuàng)造者曹雪芹的孤獨(dú)！他替后人評(píng)價(jià)了寶玉，他透徹了今生的孤獨(dú)和來(lái)世的孤獨(dú)，但他仍將生命的激情、滿腹的才思以及無(wú)限的悲憫，義無(wú)返顧、全然的澆灌在寶玉的身上！他燃燒盡了整個(gè)的生命，把他的靈與魂化做文字，留在這個(gè)有眾多苦難的世界，留在寶玉的魂魄里，成為火把，成為不朽，這不朽是對(duì)人類(lèi)不滅的悲憫，這是神圣的慈悲！他安住在孤獨(dú)里永久的等待，等待某個(gè)生命通過(guò)這個(gè)火把被開(kāi)啟，等待某個(gè)生命通過(guò)這個(gè)火把而走向無(wú)限的明光與永恒！

　　如果你能讀懂這樣無(wú)我的慈悲與大愛(ài)，那么你就能讀懂世人的狹隘、迷茫以及全部不幸的根源，你就能夠讀懂潔凈而豐富靈魂身陷濁世的永恒孤獨(dú)。我們的人類(lèi)社會(huì)被庸人主宰，充滿了丑陋的欲望與強(qiáng)權(quán)的罪惡，而這些將會(huì)是永遠(yuǎn)的主流。在沒(méi)有邊際的欲望苦海里，太多的生命隨波逐流，無(wú)知亦無(wú)奈的在其中沉浮，生命的至寶、那完滿的自我他們從來(lái)都不曾碰觸過(guò)，昏沉中迎接的是死神的召喚，生命在游歷中積累的只是層層的傷痕與悲哀！這就是凡人的一生，昏沉迷茫的一生，覺(jué)者在其中吶喊，想喚醒那些沉睡的靈魂，但凡人覺(jué)得他們的呼喊太過(guò)異樣，他們喜歡所有的人和自己一樣卑微和庸俗，他們?cè)骱夼c自己的不同！覺(jué)者注定孤獨(dú)，這是難逃的宿命；但覺(jué)者亦注定不朽，這是在黑暗中永不熄滅的指引；覺(jué)者用生命點(diǎn)燃這不滅的指引，用無(wú)敵的慈悲作為火把！

　　誰(shuí)會(huì)愛(ài)護(hù)自己完滿的本性如同愛(ài)護(hù)自己的眼睛？誰(shuí)會(huì)獨(dú)自與庸俗而污濁的世界交鋒，只為保有自己潔凈的靈魂？誰(shuí)會(huì)無(wú)所畏懼的探尋自由，征服出離軌道的恐懼？誰(shuí)會(huì)掙脫世人的誹謗、前人的束縛，勇敢的活出自我？誰(shuí)會(huì)昂起高貴的頭顱，不在富貴與權(quán)勢(shì)面前俯首？誰(shuí)會(huì)超然于不幸與貧困之上，活出自己的恬靜與悠然？誰(shuí)會(huì)安住于自己的平凡，體驗(yàn)真實(shí)的生命，而不被功名的渴求駕御？誰(shuí)會(huì)尊重憐惜一切的有情，而不唯我獨(dú)尊？誰(shuí)會(huì)坦然的面對(duì)生死，如同坦然的面對(duì)苦樂(lè)？誰(shuí)會(huì)將自己全然的忘卻，融入慈悲的給予？

　　如果你不能，那么你就是凡人。如果你能，那么你就是覺(jué)者！

　　在凡人眼里覺(jué)者的處境太過(guò)不幸，這不幸讓每個(gè)凡人異�？謶�！凡人看到覺(jué)者永遠(yuǎn)被見(jiàn)棄于世道，覺(jué)者永遠(yuǎn)孑然孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)凡人無(wú)力承當(dāng)，這是他們最深的恐懼，但走不出恐懼，生命才會(huì)被真正的淹沒(méi)于不幸！凡人永遠(yuǎn)也無(wú)法解讀覺(jué)者的快慰，這快慰的深廣與宇宙連接，它有著無(wú)窮的深度和永恒，凡人的快樂(lè)與它無(wú)法相比，他們的距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)一個(gè)乞丐和國(guó)王之間的差距！覺(jué)者體驗(yàn)了無(wú)與倫比的快樂(lè)，這無(wú)與倫比的靈魂深處的快樂(lè)不能為世人所知。因此覺(jué)者難抑悲憫，用慈悲點(diǎn)燃自己，想要引領(lǐng)迷途的眾生看到這樣的極樂(lè)！

　　因此，寶玉在凡人眼里變得異類(lèi)而難懂。他為何“無(wú)故尋愁覓恨”？他為何“有時(shí)似傻如狂”？生老病死的苦難，無(wú)盡的煩惱蹂躪著一切的生命，凡人無(wú)力抗?fàn)�，昏沉的被困在其中，用昂貴的代價(jià)換取微小而轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂(lè)；或者將心靈的感觸麻木，以換得卑微的生活。勇者孤獨(dú)面對(duì)、獨(dú)自思索、獨(dú)自陷入、獨(dú)自超越，他的愁與思屬于自己，但亦屬于整個(gè)人類(lèi)。自由而無(wú)畏的探索充滿風(fēng)險(xiǎn)，獨(dú)自深入情感與靈魂的巨海就是獨(dú)自進(jìn)入了一個(gè)無(wú)邊的宇宙，這似傻如狂是深深的沉浸，他完整的屬于自我！勇敢的獨(dú)自面對(duì)自我、面對(duì)宇宙，無(wú)所畏懼的穿透一切迷霧，在有限的生命里找到不朽，斬?cái)酂o(wú)盡的煩惱輪回安住極樂(lè)，這樣的無(wú)畏探索是“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”的根本內(nèi)核！

　　這樣孤獨(dú)的探索除了自己再無(wú)人能夠知曉和理解，但這樣的探索完整的屬于自我，也無(wú)須他人理解。因此無(wú)論世人評(píng)價(jià)寶玉“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽”也好，還是批判他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”也罷，或者有人更認(rèn)為他“行為偏僻性乖張”是難以扭轉(zhuǎn)而致命的缺陷，他不被世道所容已經(jīng)完全無(wú)法救藥！但即使如此，對(duì)于一個(gè)無(wú)畏的勇者，對(duì)于一個(gè)靈魂的覺(jué)者，他們的叫嚷都太過(guò)無(wú)力，他們無(wú)力將一個(gè)覺(jué)者拉入凡人的境地，“那管世人誹謗”是覺(jué)者靈性回歸的堅(jiān)決！

　　“富貴不知樂(lè)業(yè)”是決不被富貴捆綁的自由，“貧窮難耐凄涼”是不滅的敏銳和覺(jué)知，無(wú)論身陷富貴或是貧窮，都未曾有過(guò)片時(shí)的麻木，都保有敏銳的警醒和覺(jué)知，全然的游弋于其中細(xì)品當(dāng)下的苦與樂(lè)，但又不被其所困擾，生命無(wú)比鮮活。當(dāng)下的感觸永遠(yuǎn)是如此的嶄新，這才是生命真正的獲得，這才是真正的自由與超然！生命里這巨大的得到凡人無(wú)法企及更無(wú)法理解，在被損壞的大腦里總是祛除不掉矛盾與對(duì)立，好與壞、苦與樂(lè)、貧與富、窮與通，他們總是要徘徊于其間進(jìn)行取舍與掙扎，因?yàn)樗麄儾欢�得這些對(duì)于生命都是一樣的獲得，只有平靜與坦然的將心胸全然的打開(kāi)，才能領(lǐng)受生命里這無(wú)窮的恩賜，安住于永恒的和諧！

　　世人對(duì)覺(jué)者也有真誠(chéng)的感慨與憐憫，寶玉的清俊與才情世人無(wú)從否認(rèn)，這樣的才華令世人垂涎，只是人人都可惜他為何不將自己的才華用于功名和家國(guó)？“可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望”，這是世人對(duì)寶玉最真誠(chéng)的惋惜。這惋惜里有著凡人與覺(jué)者不可逾越的一道鴻溝！即使用整個(gè)世界換取覺(jué)者片時(shí)心靈的寧?kù)o與自由，覺(jué)者也不會(huì)去交換�？蓱z的人們無(wú)從體驗(yàn)這樣的極樂(lè)，他們更無(wú)法理解回歸自我真實(shí)與價(jià)值的人，再也不需要這個(gè)世界所給予的成功抑或失敗的評(píng)判，無(wú)論是家族的力量還是國(guó)家的強(qiáng)權(quán)都無(wú)法與這個(gè)人的自由較量！這是無(wú)所依附的絕對(duì)自由，完整的心靈的自由！這自由只屬于自我的心靈，無(wú)法給予他人，這樣的一個(gè)完美的世界凡人不可以企及！因?yàn)樗麄儚牟恢�道亦從不相信�?huì)有這樣的一個(gè)世界存在，而且觸手可及！于是他們錯(cuò)失了，被千百年來(lái)不變的軌道掌控了，被獨(dú)自面對(duì)生命的恐懼淹沒(méi)了！覺(jué)者在凡人們的眼里成為了“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，這是絕佳的一個(gè)諷刺，亦是沉痛的一個(gè)悲哀！它變成覺(jué)者無(wú)法割舍的悲憫，這不滅的悲憫將會(huì)以慈悲的大力通過(guò)潔凈的心靈得到永遠(yuǎn)的傳承！

　　覺(jué)者注定孤獨(dú)，因?yàn)樗�的警醒與超然！世俗的力量再也無(wú)力將覺(jué)者拉回，因此，在無(wú)奈中世人將庸俗的力量寄予了他人，他們更愿意看到如同自己一樣懦弱的人被污濁的俗世淹沒(méi)，他們不愿與勇者站在一起刺痛自己的神經(jīng)、喚醒麻木的靈魂、打碎虛幻的夢(mèng)囈、站在真實(shí)的面前，這樣的未知與嶄新，令他們無(wú)比恐懼。因此，他們站在黑地，喊出蒙昧里的聲音，去催眠那些新生的生命，“寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀”！