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　　當(dāng)一個(gè)人一旦覺(jué)悟，當(dāng)一個(gè)人一旦走入慈悲，他就不得不去影響這個(gè)世界！寶玉已經(jīng)覺(jué)悟，靈性的神秘大門(mén)已經(jīng)敞開(kāi)，他已經(jīng)了知了生命的價(jià)值與意義，他已經(jīng)安住在心靈的圓滿(mǎn)寧?kù)o與極樂(lè)之中，他已經(jīng)成就了與宇宙能量相通的“真我”，那么他會(huì)隨順自己充沛的生命激情為這個(gè)世界創(chuàng)造些什么？

　　極樂(lè)世界的凈土將會(huì)在他的身邊生成！這就是最偉大的創(chuàng)造，最極限的創(chuàng)造！

　　病態(tài)的人創(chuàng)造病態(tài)的社會(huì)，病態(tài)的社會(huì)創(chuàng)造病態(tài)的人，這是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)巨大悲劇，這悲劇由人類(lèi)的雙手自己締造！一切團(tuán)體的利益都會(huì)凌駕于個(gè)體的自由之上，個(gè)體生命在團(tuán)體的壓抑中扭曲變形并延伸，終會(huì)凝結(jié)成一個(gè)變態(tài)的群體，群體的力量越強(qiáng)大個(gè)體將會(huì)變得越脆弱，這是一個(gè)關(guān)于人類(lèi)幸福與自由最難解的悖論！所有的開(kāi)悟都只屬于個(gè)體，決不屬于集體。人類(lèi)的群體總是會(huì)呈現(xiàn)出盲目的混沌與秩序，善與惡交替往返，象是白天與黑暗，蕓蕓眾生在其中來(lái)了又去，在看似繁華與進(jìn)步的外相中人類(lèi)心靈的內(nèi)核卻始終不會(huì)改變。

　　覺(jué)者超越了一切欲望的束縛以及意志的扭曲，返歸心靈的本真永住圓滿(mǎn)的光明之境。他們從不借力于強(qiáng)權(quán)與暴力，他們只用純真作為引領(lǐng)，但被奴性扭曲了的魂魄卻無(wú)法看到自由的光芒。英雄在世俗里爭(zhēng)奪、摧毀、建立，一切都圍繞自我，一切的行為都被欲望與意志捆綁，英雄綁架盲目的愚者成為俘虜，完成自我的欲望以及功業(yè)。英雄的功業(yè)絢爛輝煌，用死者的遺骨在世間留下見(jiàn)證，成為被欲望與意志所主宰的迷者效仿的榜樣。迷悟的眾生沉浮于其間，被愚昧遮障了的雙眼只能看到一日的三餐，對(duì)于既清明又混沌的整體，他們永遠(yuǎn)也無(wú)力透徹，成為英雄們奴役的俘虜是他們注定了的宿命！

　　人類(lèi)社會(huì)的和諧與圓滿(mǎn)來(lái)自于每一個(gè)個(gè)體生命的自由與舒展，來(lái)自于每一個(gè)個(gè)體生命的智慧與透徹，可是這樣絕對(duì)完美的社會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)到來(lái)，因?yàn)槿祟?lèi)不可能集體開(kāi)悟，但是人類(lèi)社會(huì)卻完全具備趨向完美的可能。眾生如同無(wú)善無(wú)惡無(wú)清無(wú)濁的滔滔江水，將他們引入大海享用圓滿(mǎn)，還是引入沙漠領(lǐng)略死亡和枯竭，這都源自于引領(lǐng)者的善惡、有欲或是無(wú)欲、有為或是無(wú)為。圣人用純真與大善做為引領(lǐng)，他們的雙手只是用來(lái)給予；英雄卻手持恐怖的利劍，他們是欲望與意志的化身，他們只需要臣服。對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)從善或是行惡，完全要看這個(gè)時(shí)代是被圣人還是英雄掌控！

　　只有圣人獲得了完全的自由，只有圣人懂得怎樣給予他人自由。但英雄的時(shí)代總是多于圣人的時(shí)代，人們的心靈總是遭到強(qiáng)權(quán)與意志的扭曲，生命的純真在走過(guò)童年之后便永久的喪失了。深刻的快樂(lè)被淺薄的欲望代替，生命的寶藏遭到最冷酷的蔑視與踐踏，人類(lèi)在暴力與恐懼中扭曲，在煩惱的海洋里掙扎，純真與寧?kù)o變得遙不可及。這就是英雄的時(shí)代，危機(jī)四伏的時(shí)代，人人都沒(méi)有快樂(lè)和自由的時(shí)代。英雄永遠(yuǎn)都是人類(lèi)的一個(gè)噩夢(mèng)，他是凡人體內(nèi)丑陋欲望的爆發(fā)，在貪婪中萌芽，在意志中成長(zhǎng)，在惡緣中成熟，在強(qiáng)權(quán)中毀滅！他是對(duì)人類(lèi)自由與快樂(lè)最大的摧殘，是對(duì)寶貴生命最殘酷的踐踏，他是最丑陋的變異毒瘤，因?yàn)樗麑⒆晕业挠�望凌駕于一切之上！

　　圣人老子說(shuō)：“治大國(guó)若烹小鮮”，“無(wú)為而無(wú)所不為”[[62]老子《道德經(jīng)》][62]，這樣簡(jiǎn)單的質(zhì)樸，英雄永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到！

　　寶玉是一個(gè)在平凡中成就了偉大人格的人，他決不是英雄，但他卻擁有比英雄更深遠(yuǎn)而明亮的光輝！如果我們不經(jīng)過(guò)深深的思索，真以為寶玉是“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，真以為寶玉僅是一個(gè)“絳花洞主”、“混世魔王”，真以為寶玉只會(huì)在丫頭群里私鬧，完全不懂得人類(lèi)的歷史滄桑，那么我們就真真的錯(cuò)失寶玉了！“至貴者是‘寶’，至堅(jiān)者是‘玉’”[[63]《紅樓夢(mèng)》第二十二回，第３０８頁(yè)。][63]，如寶似玉的多情公子卻偏以一個(gè)平凡人的形象示現(xiàn)，愿我們不要在這平凡中錯(cuò)失，愿我們能從平凡素樸的真知中解讀出偉大人格的至貴與至堅(jiān)。

　　超凡入圣的覺(jué)者走在真實(shí)的大道之上，這大道與平凡質(zhì)樸相通，不與令人驚奇的小徑相連。在真實(shí)的大道里，平凡蘊(yùn)涵了謙卑與“無(wú)我”，“無(wú)我”能和宇宙的無(wú)窮能量相通，“無(wú)我”具有最恒久的無(wú)法消逝的力量，“無(wú)我”中具有最永恒的光芒與魅力！這魅力會(huì)因時(shí)間的流逝而不斷釋放無(wú)窮的能量，這能量會(huì)超越一切創(chuàng)造驚奇的英雄而光芒四射、影響深遠(yuǎn)！

　　讓我們來(lái)看這個(gè)平凡人寶玉的行為，去從他那不同凡俗的行為中領(lǐng)略他對(duì)家、國(guó)以及人類(lèi)社會(huì)的深入思考。讓我們來(lái)看寶玉是如何詮釋自我的自由以及他人的自由，讓我們來(lái)品味在“怡紅院”里自由舒展的平等與民主。

　　就讓我們先從第十九回中的一段看起吧：

　　卻說(shuō)寶玉自出了門(mén)，他房中這些丫鬟們都越發(fā)恣意的頑笑，也有趕圍棋的，也有擲骰抹牌的，磕了一地瓜子皮。偏奶母李嬤嬤拄拐進(jìn)來(lái)請(qǐng)安，瞧瞧寶玉，見(jiàn)寶玉不在家，丫鬟們只顧玩鬧，十分看不過(guò)。因嘆道：“只從我出去了，不大進(jìn)來(lái)，你們?cè)桨l(fā)沒(méi)了樣兒了，別的媽媽們?cè)讲桓艺f(shuō)你們了。那寶玉是個(gè)丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家的。只知嫌人家臟，這是他的屋子，由著你們?cè)闾�，越不成體統(tǒng)了。”這些丫頭們明知寶玉不講究這些，二則李嬤嬤已是告老解事出去的了，如今管不著他們。因此只顧頑，并不理他。[[64]《紅樓夢(mèng)》第十九回，第２６６頁(yè)。][64]

　　寶玉的丫鬟們?cè)趯氂竦奈輧?nèi)肆意玩笑，趕圍棋、擲骰抹牌、瓜子皮竟也磕了一地，以至于寶玉的奶母十分的看不過(guò)。丫鬟們這樣任意肆鬧的情形已經(jīng)連奴才都看不過(guò)了，那么任何主子都不會(huì)允許這樣的情形發(fā)生�？墒菍氂衿�能看得過(guò)，偏以此為自然，難怪庚辰本在此段中批道：“所以為今古未有之一寶玉”[[65]《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰校本第十九回。][65]。寶玉為今古未有之第一，乃是因?yàn)樗麑⑷祟?lèi)所制造的一切尊卑等級(jí)都泯滅在人性的平等之中，在寶玉屋里我們看到的是青春爛漫的少女，而不是唯唯諾諾、謹(jǐn)慎拘束的奴隸！誰(shuí)會(huì)在一個(gè)尊貴的位置上卻不以尊貴自視，誰(shuí)會(huì)身處等級(jí)社會(huì)的高端卻心懷謙卑，誰(shuí)會(huì)消除一切人類(lèi)社會(huì)的扭曲與障蔽而返歸人性的平等與本真？富貴公子寶玉在輕松自然中輕易做到了，這無(wú)為中保全了人性的至真與至美，保全了自我以及他人的自由，保全了每一個(gè)人舒展自然的本性，難道我們還不能從寶玉這無(wú)為中獲得深深的啟迪嗎？

　　丫頭們能自由舒展，能在寶玉的屋里任青春與快樂(lè)肆意的蕩漾，她們能自由自在的玩笑，完全忘卻奴仆的身份，是因?yàn)閷氂衽c她們“從不講究這些”。“這些”是什么？“這些”是被物所累，“這些”是尊卑貴賤，“這些”是等級(jí)高低，而“這些”已在寶玉的輕松與自如中被輕易超越了！一切人類(lèi)狹隘的造作都被穿透了，留下的只是生命的本真，流露的只是每個(gè)人珍貴的本性，純真無(wú)瑕的快樂(lè)必定洋溢在這里，這里就是天堂！

　　只有在平等中，每個(gè)人才可以享用最自由與完滿(mǎn)的快樂(lè)！寶玉在他的怡紅院里實(shí)施著最大限度的平等，寶玉身邊每一個(gè)女子無(wú)瑕的本性都得到了完美的舒展，寶玉也徜徉其間盡情享用少女們絕美的青春情懷，享用完美的人性溫存。寶玉心靈深處那完滿(mǎn)而豐富的快慰，沒(méi)有一個(gè)身處等級(jí)貴賤之中的王孫公子能夠體驗(yàn)與享用！寶玉是古今未有之第一，寶玉已獲得了生命的真實(shí)，他在純?nèi)坏钠降壤锵碛弥�與他人相處的絕美境界，享用著生命的全然自由與寶藏！

　　讓我們?cè)賮?lái)看第六十四回中的一段，你定會(huì)被生命深處那真切的快樂(lè)感動(dòng)，你定會(huì)被嬌俏少女的頑皮打動(dòng)，這快樂(lè)是如此的簡(jiǎn)單，但它卻能震魂攝魄讓你在不知覺(jué)中蕩漾出心底純美的微笑。就讓我們來(lái)享受這樣一段鮮活靈動(dòng)卻又自然樸素的文字：

　　一日，供畢早飯，因此時(shí)天氣尚長(zhǎng)，賈珍等連日勞倦，不免在靈旁假寐。寶玉見(jiàn)無(wú)客至，遂欲回家看視黛玉，因先回至怡紅院中。進(jìn)入門(mén)來(lái)，只見(jiàn)院中寂靜無(wú)人，有幾個(gè)老婆子與小丫頭們?cè)诨乩认氯”愠藳�，也有睡臥的，也有坐著打盹的。寶玉也不去驚動(dòng)。只有四兒看見(jiàn)，連忙上前來(lái)打簾子。將掀起時(shí)，只見(jiàn)芳官自?xún)?nèi)帶笑跑出，幾乎與寶玉撞個(gè)滿(mǎn)懷。一見(jiàn)寶玉，方含笑站住，說(shuō)道：“你怎么來(lái)了？你快與我攔住晴雯，他要打我呢。”一語(yǔ)未了，只聽(tīng)得屋內(nèi)嘻溜嘩喇的亂響，不知是何物撒了一地。隨后晴雯趕來(lái)罵道：“我看你這小蹄子往那里去，輸了不叫打。寶玉不在家，我看你有誰(shuí)來(lái)救你。”寶玉連忙帶笑攔住，說(shuō)道：“你妹子小，不知怎么得罪了你，看我的分上，饒他罷。”晴雯也不想寶玉此時(shí)回來(lái)，乍一見(jiàn)，不覺(jué)好笑，遂笑說(shuō)道：“芳官竟是個(gè)狐貍精變的，竟是會(huì)拘神遣將的符咒也沒(méi)有這樣快。”又笑道：“就是你真請(qǐng)了神來(lái)，我也不怕。”遂奪手仍要捉拿芳官。芳官早已藏在寶玉身后。寶玉遂一手拉了晴雯，一手?jǐn)y了芳官，進(jìn)入屋內(nèi)�？磿r(shí)，只見(jiàn)西邊炕上麝月、秋紋、碧痕、紫綃等正在那里抓子兒贏瓜子兒呢。卻是芳官輸與晴雯，芳官不肯叫打，跑了出去。晴雯因趕芳官，將懷內(nèi)的子兒撒了一地。寶玉歡喜道：“如此長(zhǎng)天，我不在家，正恐你們寂寞，吃了飯睡覺(jué)睡出病來(lái)，大家尋件事頑笑消遣甚好。”[[66]《紅樓夢(mèng)》第六十四回，第９０７－９０９頁(yè)。][66]

　　在這里我們可曾看到了主子與奴仆？我們看到的是爛漫少女的純真嬌憨，看到的是多情公子深切的關(guān)懷與憐愛(ài)！快樂(lè)是生命的全部?jī)r(jià)值與意義，從整個(gè)身心流溢而出的純美快樂(lè)是寶玉最為心愛(ài)的珍寶，看到身邊每一個(gè)女子都自由快樂(lè)，他就會(huì)欣喜無(wú)比，因?yàn)樗�看到了珍貴的人身得到了全然的享用，快樂(lè)和幸福在此刻被自由的掌控！

　　如果國(guó)只是家的擴(kuò)展，那么怡紅院就是一個(gè)完美的國(guó)，寶玉就是這個(gè)國(guó)里無(wú)為而治的國(guó)君。全部的治理都將本著自由與快樂(lè)的原則，因?yàn)槲┯羞@樣才能實(shí)現(xiàn)和諧與健康的目標(biāo)，因?yàn)槲┯羞@樣每一個(gè)人天性的寶藏與創(chuàng)造力才能得到最大的發(fā)揮。不如在此處讓我們來(lái)讀一段斯賓諾莎的話(huà)語(yǔ)：“國(guó)家的終極目標(biāo)并不在于統(tǒng)治人，用恐怖來(lái)束縛他們，迫使他們屈服于別人的意志。它的目標(biāo)倒是這樣的行事：使它的公民能安全的發(fā)展靈魂和肉體，并自由的運(yùn)用自己的理性。因?yàn)閲?guó)家的真正目標(biāo)乃是自由。”這樣的目標(biāo)是人類(lèi)的理想，這樣的目標(biāo)在強(qiáng)權(quán)與暴力下永遠(yuǎn)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這樣的理想只有在對(duì)一切生命具有最大的尊重與愛(ài)憐的大慈悲里才能夠?qū)崿F(xiàn)。寶玉在他的怡紅院里實(shí)現(xiàn)了，在自然的平等中實(shí)現(xiàn)了，在無(wú)為的謙卑中實(shí)現(xiàn)了，在悲憫的大愛(ài)里實(shí)現(xiàn)了！

　　治大國(guó)確如烹小鮮般簡(jiǎn)易而方便，其滋味確實(shí)無(wú)比淳厚而鮮美！只有覺(jué)者能懂得無(wú)為而治的高妙！

　　修身、齊家、治國(guó)、平天下是每一個(gè)成就者永遠(yuǎn)遵循的成長(zhǎng)軌跡，讓我們來(lái)讀《大學(xué)》里的真知，從中去領(lǐng)悟生命成就的奧理，從中去體味完美循環(huán)的和諧。“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”[[67]《大學(xué)》][67]泱泱大國(guó)、和平天下只發(fā)軔于正心誠(chéng)意，這正心誠(chéng)意是自我修身的起始，是明明德于天下的歸宿，是自我成長(zhǎng)的根基，是萬(wàn)物發(fā)展與壯大的核心，更是人類(lèi)社會(huì)健康成長(zhǎng)的不變法則！至此，我們也許才能讀懂寶玉為何要說(shuō)除“明明德”之外無(wú)書(shū)的根源；至此，我們也許才能讀懂寶玉那無(wú)為中平等與自由的深刻內(nèi)涵！