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當(dāng)劉備和他的兄弟們在漫無止境的等待中，肆意揮霍大把大把的青春的時(shí)候，另一個(gè)男人也在等待。

這個(gè)男人同樣是一個(gè)不甘平凡的人。不過他選擇的是另一條路——造反！

他的名字是張角。

東漢末年社會問題很多，概括起來主要是宦官當(dāng)權(quán)，朝政黑暗，吏治腐敗，土地兼并十分嚴(yán)重，貧富分化非常懸殊，下層人民生活艱難（其實(shí)每個(gè)黑暗的時(shí)代都大同小異）。很多人，尤其是窮苦人民對社會非常不滿。

張角正是一個(gè)對社會極其不滿的人。同時(shí)，他也是一個(gè)十分博學(xué)的人，不但對道教的五行學(xué)說等知識很有研究，而且對中醫(yī)學(xué)也有一定的造詣。

當(dāng)劉備還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，張角已經(jīng)是個(gè)“大仙”了。他自稱為“大賢良師”，在老家冀州鉅鹿（今河北巨鹿）一帶，建立了太平道組織，以朋友圈不斷擴(kuò)散的方式發(fā)展了一批早期會員。

張角的太平道，與一本叫作《太平經(jīng)》的道教著作有著密切的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)道教常見的內(nèi)容，比如陰陽五行、長壽成仙、治病養(yǎng)生、通神占驗(yàn)、讖緯神學(xué)、災(zāi)異符瑞、善惡報(bào)應(yīng)等，《太平經(jīng)》里自然應(yīng)有盡有。但它之所以被張角選中奉為神書，是因?yàn)闀�中還有代表平民階層利益，反對統(tǒng)治階級欺壓百姓，主張自食其力，宣揚(yáng)周窮救急的思想。太平道的得名，以及教義、口號、章程等，都是張角根據(jù)《太平經(jīng)》創(chuàng)設(shè)的。

《太平經(jīng)》里有一句話：“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也�！边@句話的意思是，天上雖然有很多星星，卻比不上一個(gè)太陽的光亮；天地間雖然有無數(shù)生命的活動，卻比不上一位賢良的作為。張角的稱號“大賢良師”，就是根據(jù)這句話得來的。

很明顯，張角認(rèn)為自己是這個(gè)世界舍我其誰當(dāng)仁不讓的救世主。

自封為全能神、救世主的人歷朝歷代都有不少，群眾不是那么好糊弄的，要讓群眾相信你是救世主，先給一個(gè)理由好不好？拜托！

真正讓群眾相信張角，讓太平道盛行起來的，不是《太平經(jīng)》里誘人的教義和張角的口號，而是幾場極其可怕的大瘟疫。

瘟疫是古代人們對一些烈性傳染病的統(tǒng)稱，古代醫(yī)療技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有今天這樣發(fā)達(dá)，既沒有預(yù)防疫苗，也沒有專治醫(yī)院，瘟疫來到是非�？膳碌摹Ｒ粋�(gè)人一旦被傳染上瘟疫，往往只能眼睜睜地等死。所以發(fā)生瘟疫往往導(dǎo)致大面積人口的不正常死亡，許多地方成為人間鬼域，慘絕人寰。

據(jù)《后漢書》記載，張角生活的年代，發(fā)生的大規(guī)模瘟疫非常頻繁：

桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、廬江大疫。

延熹四年（161年）正月，大疫。

靈帝建寧四年（171年）三月，大疫。

熹平二年（173年）正月，大疫。

光和二年（179年）春，大疫。

五年（182年）二月，大疫。

尤其是后面的幾次瘟疫，“大疫”前面已經(jīng)沒有了用作定語的“京都”或“九江、廬江”的字眼——這意味著這五次瘟疫是全國性的大災(zāi)難。

這幾場大瘟疫發(fā)生的時(shí)間，正是張角這位“救世主”廣泛活動的時(shí)候。他憑借自己在中醫(yī)學(xué)方面的造詣，帶領(lǐng)他的兩個(gè)弟弟張寶、張梁以及大批弟子，走向?yàn)?zāi)情嚴(yán)重的地區(qū)，以中醫(yī)加符水、咒語的方式，為窮苦人民“治病”。窮人看病自古就是個(gè)大問題，有人能提供免費(fèi)醫(yī)療當(dāng)然求之不得。在“治病”的同時(shí)，張角自然會順便廣泛宣傳《太平經(jīng)》中反對剝削、主張平等的觀念。

張角給窮人“治病”沒有什么可值得大驚小怪的，奇就奇在，經(jīng)他“治療”之后，病人好了很多（病者頗愈）。

不但免費(fèi)（考慮到傳教因素，其實(shí)也不算免費(fèi)）替窮人治病，而且醫(yī)好了很多人，到這時(shí)候，即使張角不想當(dāng)這個(gè)“救世主”，受苦受難的老百姓都不會答應(yīng)。

翻身做主，改變命運(yùn)，就全指望你了，張角大仙！