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人提出問(wèn)題是為了尋找答案。提出問(wèn)題的人不只是想知道事情發(fā)生、發(fā)展的原因和過(guò)程，最重要的目的是想通過(guò)了解的信息看清未來(lái)的走向，因?yàn)樗麄兏�想知道事情�?huì)變成什么樣子。對(duì)于未來(lái)，有些人充滿(mǎn)期待，堅(jiān)信美好的明天終將到來(lái)，但是也有人心存疑慮，他們希望有人能把他們從猶疑惶恐中拯救出來(lái)。那么誰(shuí)應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任呢？

我們會(huì)變成什么樣？每隔幾天就會(huì)有人向我提出這樣的問(wèn)題。將來(lái)會(huì)是什么樣子？有可能發(fā)生什么？應(yīng)該往哪個(gè)方向發(fā)展？我們又是如何得知哪些事情必然會(huì)發(fā)生呢？我們?nèi)绾瘟私馐虑榈陌l(fā)展取決于哪些客觀條件？將來(lái)會(huì)獲得什么收益？獲益人是誰(shuí)？我們的目標(biāo)應(yīng)該是什么？誰(shuí)能依據(jù)他們的哪項(xiàng)權(quán)利提出要求？誰(shuí)又知道如何才能將現(xiàn)實(shí)變得更加美好？所有這些問(wèn)題都不可一概而論，因?yàn)樗鼈兊年P(guān)注點(diǎn)不同。

未來(lái)該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？從歷史的角度出發(fā)，問(wèn)題的根源要從過(guò)去發(fā)生的事情上尋找，但是未來(lái)尚未到來(lái)，等到那一時(shí)刻來(lái)臨的時(shí)候，我們應(yīng)該像以往一樣以史為鑒，讓歷史承擔(dān)起人類(lèi)原罪的責(zé)任。合理的推定應(yīng)該是這樣的，在一定程度上來(lái)說(shuō)，未來(lái)并非依靠命運(yùn)星象，而是取決于生命個(gè)體的天性和社會(huì)進(jìn)程，很大程度上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是我們做出的決定，社會(huì)科學(xué)也會(huì)在其中扮演重要角色，主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)。越是責(zé)怪過(guò)去的不足和現(xiàn)在的欠缺，就越可能給未來(lái)背負(fù)更大的包袱，對(duì)人們渴望得到的美好未來(lái)造成影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能拯救世界，但是能起到很大的幫助作用。

那么，世界將何去何從呢？我們已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)還是毫無(wú)線索？未來(lái)的生活是值得擁有的嗎？我們要去哪里找尋？如何得到？經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)起來(lái)神乎其神。我們要依靠命運(yùn)，還是要將命運(yùn)抓在自己的手里，努力給自己的生活找到方向，讓我們的家人、鄰居、社會(huì)、國(guó)家都能邁向更美好的未來(lái)？我們能實(shí)現(xiàn)到哪種程度？能夠做些什么？經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到了哪些限制？

在最近這次危機(jī)發(fā)生之前的幾年中，用傳統(tǒng)方法計(jì)算的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率年均波動(dòng)幅度在四個(gè)百分點(diǎn)左右；從過(guò)去近兩百年的歷史統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，已經(jīng)達(dá)到了歷史最高水平。世界經(jīng)濟(jì)還能再次回到之前那種高增長(zhǎng)嗎？有這種可能嗎？有這個(gè)必要嗎？抑或我們將來(lái)追求的目標(biāo)會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移，不再簡(jiǎn)單追求可以量化的產(chǎn)出增長(zhǎng)了？如果用人均GDP衡量國(guó)民收入，每年增幅在7%左右，那么每十年就能翻一番。在下個(gè)十年中翻一番，以這種速度追趕發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，有多少?lài)?guó)家可能達(dá)到這種增長(zhǎng)水平呢？如果這種設(shè)想是不現(xiàn)實(shí)的，那么我們應(yīng)該抱有何種期望呢？也許我們正身處比最近這次危機(jī)還要嚴(yán)重的災(zāi)難中，各種紛爭(zhēng)正在不斷惡化，隨之而來(lái)的沖突也會(huì)不斷加重，而且不只是經(jīng)濟(jì)方面的沖突，事情是在朝著這個(gè)方向發(fā)展嗎？局勢(shì)會(huì)好轉(zhuǎn)嗎？也許我們的問(wèn)題應(yīng)該是“什么時(shí)候會(huì)變好”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，難道答案真的只能是之前的敷衍之詞——“正在朝著好的方向發(fā)展”嗎？

中國(guó)有句諺語(yǔ)：“寧為太平犬，莫作亂離人�。▽幙勺鎏�平盛世的狗，也不做戰(zhàn)亂時(shí)代的人。用來(lái)表示生逢亂世的痛苦心情）”這句話聽(tīng)起來(lái)既像善意的祝福，又像惡毒的諷刺，在今天聽(tīng)起來(lái)顯得尤為真實(shí)。從某些方面來(lái)講，如今這個(gè)時(shí)代可謂亂世，各種宏大進(jìn)程相互疊加，將文明的面貌徹底改變。亞里士多德（公元前384—前322）用他的筆描繪著各種啟蒙事物的時(shí)候，地球只有2億人口。托馬斯·阿奎納（約1225—1274）向人們傳教各種開(kāi)明思想的時(shí)候，地球只有3億人口。如今，不超過(guò)兩代人的時(shí)間，地球的人口就能增長(zhǎng)到那個(gè)時(shí)代的30倍。因此，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)必定是大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)，將來(lái)更是如此。更重要的是，我們不得不躋身其中，才能在我們生活的世界占有一席之地。我們能做到嗎？應(yīng)該怎么做呢？從物理意義上來(lái)講，地球空間有限，話雖如此，如果一切無(wú)法自行運(yùn)轉(zhuǎn)，那么要由誰(shuí)來(lái)協(xié)調(diào)地球上這么多人參與的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如何協(xié)調(diào)呢？天地間俗事繁多，我們未及認(rèn)真思考的問(wèn)題還有很多。當(dāng)然，也可以說(shuō)，那些計(jì)劃并展望過(guò)未來(lái)的人曾經(jīng)思考過(guò)這些問(wèn)題，或者更確切地說(shuō)，這些問(wèn)題曾經(jīng)困擾過(guò)他們。

“當(dāng)前，我們正在遭受經(jīng)濟(jì)悲觀主義的攻擊。人們經(jīng)常說(shuō)，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)結(jié)束；生活水平雖然一度迅速提高，但是如今步伐已經(jīng)放緩，至少在英國(guó)確實(shí)如此；在未來(lái)十年，我們面臨的應(yīng)該是繁華落盡而不再是欣欣向榮�！钡降资呛稳撕螘r(shí)提出了上述觀點(diǎn)呢？這些不是舊報(bào)紙上的無(wú)名論調(diào)，而是出自最負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯（1883 —1946）之口。他的經(jīng)濟(jì)理論和建議幫助我們擺脫了發(fā)生在19世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條，保證了西方經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，而且這種增長(zhǎng)幾乎一直持續(xù)到了20世紀(jì)末。如今，人們又可以把這些話拿出來(lái)說(shuō)了，今天的人們對(duì)美好未來(lái)再次失去了希望。美國(guó)是全球最大的經(jīng)濟(jì)體，卻有超過(guò)半數(shù)的家庭認(rèn)為，與自己相比，子女的生活水平將會(huì)變得更差。希望不管是在美國(guó)還是在其他地方，這些預(yù)言都不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，但我們也不能掉以輕心，因?yàn)槭虑檎娴挠锌赡軙?huì)發(fā)展到這種地步。一切尚無(wú)定論，未來(lái)取決于多種因素。重要的是，我們應(yīng)該明白取決于哪些具體因素。

上面引用的文字是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大蕭條最嚴(yán)重的時(shí)候?qū)懴碌�，出自凱恩斯1930年發(fā)表的一篇文章《我們后代的經(jīng)濟(jì)前景》1。當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿(mǎn)了滿(mǎn)腹牢騷的悲觀論調(diào)，作者遠(yuǎn)離了這些情緒，理性地回答了“未來(lái)一百年中，有關(guān)生活水平的合理期待是什么”這個(gè)問(wèn)題。有意思的是，他曾提醒別人不要對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)妄下定論，認(rèn)為我們無(wú)法對(duì)尚未發(fā)生的事情做定論，畢竟，未來(lái)還未到來(lái)。凱恩斯的這句名言經(jīng)常被人引用，以至于成了濫俗之詞：放眼未來(lái)，我們都會(huì)死。換句話說(shuō)，我們最好不要總說(shuō)什么將來(lái)，人都死了還有什么可擔(dān)心的。

雖然他曾經(jīng)提醒過(guò)別人，但是自己還是對(duì)100年后商店里會(huì)擺放的物品進(jìn)行了大膽的預(yù)測(cè)。他還犯了個(gè)大錯(cuò)誤，認(rèn)為在他的家鄉(xiāng)英國(guó)，100年后的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出會(huì)是當(dāng)時(shí)產(chǎn)出的8倍。他的錯(cuò)誤不止如此，在預(yù)測(cè)未來(lái)時(shí)，他的很多假設(shè)并沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)，其中兩個(gè)假設(shè)尤其值得一提：戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)消失；人口問(wèn)題會(huì)得到解決。他對(duì)未來(lái)極其樂(lè)觀，因此他預(yù)測(cè)的前景有些美好過(guò)頭了。他認(rèn)為，如何滿(mǎn)足人類(lèi)需求這個(gè)首要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是有辦法解決的，這個(gè)觀點(diǎn)非常正確。然而，他覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題能在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)得到解決，事實(shí)證明這個(gè)預(yù)測(cè)是錯(cuò)誤的。

在之前的100年，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，在接下來(lái)的100年，這些問(wèn)題還會(huì)存在。原因在于，雖然“積累資本的能力”和“由創(chuàng)新引導(dǎo)的技術(shù)進(jìn)步”這兩個(gè)因素，幸運(yùn)地支撐了300年，但是這兩個(gè)因素?zé)o法滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全部渴求。積累資本是投資的理由，有助于擴(kuò)大產(chǎn)能，技術(shù)進(jìn)步是提高生產(chǎn)率的基礎(chǔ)。但是，要借助微觀的經(jīng)濟(jì)管理技術(shù)和宏觀的經(jīng)濟(jì)政策，才能最大限度地激發(fā)增長(zhǎng)潛能。無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，全球化、科技新革命、社會(huì)、文化和政治價(jià)值觀，這些方面都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的。環(huán)環(huán)相扣的各種事件和歷史的發(fā)展趨勢(shì)也是人類(lèi)不曾面對(duì)過(guò)的。

如果喬治·奧威爾(1903—1950)生活在我們這個(gè)時(shí)代，生活在民眾可以通過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行監(jiān)督的自由民主的社會(huì)，“老大哥”一定會(huì)愛(ài)上這個(gè)時(shí)代并渴望加入的，如果是那樣，他會(huì)為我們寫(xiě)下什么樣的文字？他在《1984》中提醒大家警惕集權(quán)政治，當(dāng)他走出自己寫(xiě)作的房間時(shí)，如果知道不到200米的距離外就有中央監(jiān)視器盯著自己，會(huì)是什么感覺(jué)？如果他在2014年寫(xiě)下《2041》，會(huì)向我們提出什么樣的警告，以及應(yīng)對(duì)方法呢？他會(huì)給我們展示一副什么樣的政治局面和經(jīng)濟(jì)體系呢？如今單單歐盟范圍內(nèi)就有25 000 000失業(yè)人口，那些有幸找到工作的人，像資本主義機(jī)器上的齒輪一樣受著重壓。誰(shuí)是監(jiān)視者，誰(shuí)又是被監(jiān)視者？誰(shuí)在拿別人當(dāng)物品一樣對(duì)待，巧取豪奪？誰(shuí)在操控誰(shuí)，誰(shuí)在剝削誰(shuí)？奧威爾若從2014年而不是1948年的角度考慮未來(lái)，他是更擔(dān)心未來(lái)的集權(quán)主義，還是毫不擔(dān)心？關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，他更關(guān)心哪方面，他會(huì)如何描繪我們這個(gè)美妙世界團(tuán)體中人與人之間的關(guān)系？是像新自由主義辯護(hù)者給我們提供的田園生活那樣，還是像比奧威爾早100年的恩格斯曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中的場(chǎng)景？

我們不要忘了，欺詐行為不會(huì)在市場(chǎng)上消失，民主也無(wú)法終結(jié)愚蠢，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主社會(huì)無(wú)法將人們從社會(huì)疏離和經(jīng)濟(jì)排外主義中完全拯救出來(lái)。我記得，一位出色的波蘭漫畫(huà)家曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅描繪社會(huì)主義政權(quán)的漫畫(huà)，有個(gè)人在評(píng)論區(qū)留言說(shuō)：“他們跟我說(shuō)了，‘把你的嘴放進(jìn)桶里’。還好，那個(gè)桶是滿(mǎn)的�！比绻�大家都能吃飽，那么社會(huì)主義政權(quán)可能會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)一段時(shí)間，那些國(guó)家的人民只能期待自己的政權(quán)少犯些錯(cuò)誤�，F(xiàn)在我們會(huì)聽(tīng)到：不要抱怨，我們是民主社會(huì)，你能通過(guò)投票為自己爭(zhēng)取更美好的未來(lái)。如果好景沒(méi)有出現(xiàn)，你也能為爭(zhēng)取一個(gè)還算不錯(cuò)的未來(lái)投票。市場(chǎng)化和民主化，是兩個(gè)最有力的現(xiàn)代自由主義制度，只有合適的價(jià)值體系才能讓它們開(kāi)花結(jié)果。我們應(yīng)該用什么樣的價(jià)值觀，才能讓自由經(jīng)濟(jì)抓到機(jī)會(huì)，達(dá)到我們合理的預(yù)期？那些相信我們只能在非常遙遠(yuǎn)的未來(lái)才會(huì)變得更好的人，只是在用權(quán)宜之計(jì)敷衍應(yīng)對(duì)。這就意味著用兵來(lái)將擋的方式抗擊危機(jī)、刺激經(jīng)濟(jì)繁榮的方法是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)和生活一樣，也有昨天、今天和明天、后天以及之后的日子。有歷史，有不可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。這是值得人們?nèi)ニ伎�、探討、記錄和學(xué)習(xí)的。

綜合考慮，討論整體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，目的是為了避免經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一直困擾我們的所有形式的錯(cuò)誤。窮人、中產(chǎn)，還有富人，三個(gè)階級(jí)概括了所有人。起決定性作用的不止是企業(yè)家、管理人員和政治家，還有從社會(huì)階梯底端到頂端的雇員，他們也能對(duì)自己關(guān)心的問(wèn)題和人以及涉及他們利益的決定施加影響。不止是在任的雇員，他們的孩子、退休人員和正在找工作的無(wú)業(yè)人員也能發(fā)揮自己的作用。那么如何避免未來(lái)的經(jīng)濟(jì)走錯(cuò)方向？到底有沒(méi)有可能呢？當(dāng)然有可能，在某種程度上，只要什么都不做就什么都不會(huì)錯(cuò)。但是社會(huì)要進(jìn)步，我們就要有所作為。因此，正確的結(jié)論是，我們應(yīng)該在大力作為的同時(shí)，盡可能少犯錯(cuò)誤。

我不知道自己算樂(lè)觀主義者還是悲觀主義者，如果有必要，希望由他人做出評(píng)判。我只知道，人類(lèi)的思想和行動(dòng)能解決很多復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，讓未來(lái)的物質(zhì)不再短缺。當(dāng)我被貼上積極主義者的標(biāo)簽，尤其是說(shuō)我過(guò)度積極時(shí)，我會(huì)反駁說(shuō)，那是因?yàn)閯e人太悲觀了。如果有人指責(zé)我太悲觀，這說(shuō)明指責(zé)我的人是個(gè)樂(lè)天派。我想做一個(gè)理性的實(shí)用主義者。我是這樣看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的：首先，必須理智、實(shí)用，也就是說(shuō)要為發(fā)展和進(jìn)步做好打算。我們的發(fā)展軌道要從輸出增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到文化進(jìn)步上來(lái)。

讓我們同心協(xié)力一起為解決全部的大問(wèn)題做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)然了，在努力的同時(shí)，我們也應(yīng)該有所期待。雖然沒(méi)有實(shí)際的指導(dǎo)意義，卻能讓我們看到希望。在我的期待中，將來(lái)的世界是和平的，我們能有效避免所有熱核戰(zhàn)爭(zhēng)，在避免災(zāi)難性的全球變暖問(wèn)題上摸清了方向，也不會(huì)有大規(guī)模的流行病，其他災(zāi)難也都找到了應(yīng)對(duì)的方法。重要的是，理性的實(shí)用主義會(huì)幫助我們抵御巨大的災(zāi)難，免受烏托邦式理想主義的誤導(dǎo)。

這就是我想獻(xiàn)給大家的充滿(mǎn)希望的前言。積極樂(lè)觀的人能從時(shí)代的困境中找到發(fā)光點(diǎn)，從這一團(tuán)糟的狀況中擺脫出來(lái)。我們應(yīng)該努力朝著更美好的未來(lái)前進(jìn)。