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拋開占卜算命的不說，似乎只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家能扮演預(yù)測未來的角色。雖然大家對他們充滿無限期待，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是能讓大家跌破眼鏡，他們的失誤率比一般人不知道要高出多少，不止是對當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)形勢分析，即便是對過去的形勢做出好與壞的評斷也會出現(xiàn)錯誤。如果算命的人誤讀了咖啡渣里預(yù)示的征兆（土耳其人根據(jù)咖啡喝完后杯里咖啡渣的形狀來占卜），他就會失去一位顧客，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻無須為此擔(dān)心。雖然他們對造成1929 —1933 年的經(jīng)濟(jì)大蕭條的原因無法達(dá)成共識，還是有人希望他們能對2008—2013 年的金融危機(jī)做出解釋。在重大危機(jī)面前，問題的焦點(diǎn)應(yīng)該是現(xiàn)在，但是他們聽到的都是關(guān)于未來的問題。如果無人質(zhì)問，他們會選擇回避。即便他們在提出假設(shè)、理論和結(jié)論中曾犯下不少錯誤，還是能巧妙地創(chuàng)造出人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的需求。話已至此，既然不能消滅他們，那么我們至少應(yīng)該讓他們承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否應(yīng)該研究未來？如果應(yīng)該，要如何研究呢？是僅僅預(yù)測未來，還是塑造未來？無須多言，大家也知道這兩件事沒有一件是容易辦到的，因?yàn)槲磥砑炔皇沁^去的周期性循環(huán)，也不會簡單地沿著過去的軌道線性發(fā)展。影響未來的變量很多，不僅如此，變化的規(guī)模也在不斷增加。不過，這并不意味著我們生活在不可預(yù)知的世界里，會完全束手無策。

預(yù)測未來并不等于預(yù)言或猜測。預(yù)測未來不是被動的，而是塑造未來的先決條件，缺少這些先決條件我們會遭遇很多困難。認(rèn)為人類對未來進(jìn)程束手無策，是失敗主義的觀點(diǎn)，是戰(zhàn)略上的錯誤。失敗主義者認(rèn)為，我們不但無法掌控未來，甚至無法進(jìn)行預(yù)測。我不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

我們無法預(yù)測能夠反映未來事件或發(fā)展過程的具體指數(shù)，比如說，我們能推測出2024 年美元對歐元的大致匯率，但是我們無法預(yù)測具體匯率是多少。我們能夠，至少應(yīng)該能夠預(yù)測出歐元是否還會存在，是否能夠平安度過這次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。要進(jìn)行預(yù)測的并不是單一的獨(dú)立事件，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)上有著相互邏輯關(guān)系的事件發(fā)展過程。二者的區(qū)別在于：后者是動態(tài)的，前者則是靜態(tài)的。我們可能會不斷出現(xiàn)失誤，主要是看我們所提出的假設(shè)的準(zhǔn)確性，不過這并不意味未來是不可預(yù)測的。

未來可能發(fā)生的具體事實(shí)、不可避免的偶然事件，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意外失誤，這些都是無法預(yù)測的，我們知道會發(fā)生，只是毫無線索，無法提前預(yù)言。有時(shí)，這些無法預(yù)測的因素會對經(jīng)濟(jì)活動的決定性因素和結(jié)果產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。如果不可預(yù)測性或有限的可預(yù)測性因素增加，那么，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不確定性和不穩(wěn)定性也會隨之增加。與目前的狀況相比，盡管未來有很大的不確定性，但是我們面臨的并不是完全無序的經(jīng)濟(jì)狀況，也不是毫無把握的賭博。我們無法準(zhǔn)確預(yù)測下一次大海嘯或引發(fā)災(zāi)難的地震，但我們能夠且必須對地球變暖的過程進(jìn)行預(yù)測。我們無法預(yù)測道瓊斯股票指數(shù)的具體漲跌情況，但我們能夠知道影響股市大體走勢的相關(guān)因素是如何變化的。我們無法預(yù)測某位女性會在什么時(shí)候懷孕，但我們可以預(yù)測，在2045—2050年間，其中一位將會分娩出地球上的第90 億個嬰兒。從這種角度出發(fā)，可以說未來是由很多潛在的或真實(shí)的事件和過程所組成的巨大集合體，其中一些難以預(yù)測，還有一些已經(jīng)非常明確。

不管是要論證未來會如何發(fā)展，還是有多少種可能性，都說明研究未來是一項(xiàng)跨領(lǐng)域的復(fù)雜課題。這方面的文獻(xiàn)將“未來學(xué)”和“未來主義”進(jìn)行了劃分，很容易讓人感到困惑，他們把前者定義為以事物未來為研究和實(shí)踐對象的科學(xué)，探索和預(yù)測事物發(fā)展的趨勢、動向、前景，以此來改造當(dāng)前的社會和經(jīng)濟(jì)過程。兩者間的對比，很容易讓我們聯(lián)想到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，照此邏輯，我們還可以通過類比：政治學(xué)和政策、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，來理解兩者之間的區(qū)別。

因此，如果我們談到未來，總會混淆觀念和期望、預(yù)測和推測、遠(yuǎn)景和設(shè)想、計(jì)劃和策略等概念，這樣的例子不勝枚舉。盡管這些概念并非完全屬于未來經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，但是都與之存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在未來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程中，要慎之又慎，以免受到錯誤觀念的影響，同時(shí)也不要鼠目寸光，眼光一定要放遠(yuǎn)。想象力很重要，但是千萬不要讓不現(xiàn)實(shí)的妄想蒙蔽雙眼�？梢愿鶕�(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)對即將發(fā)生的事情進(jìn)行預(yù)測和推斷，但不能過度依靠之前的趨勢，完全不懂得變通。為了更加準(zhǔn)確地看清未來，有必要稍微展望一下。從社會經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來講，未來是利益、價(jià)值和知識不斷疊加引發(fā)的結(jié)果，通過想象力將三者串聯(lián)起來，我們便可以窺見未來。我們先從想象力開始討論。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該具備想象力嗎？大家可能會脫口而出：當(dāng)然，肯定應(yīng)該有，每個人都有想象力，以研究經(jīng)濟(jì)事件和過程為職業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更不能缺少。想象力指的是，在大腦中創(chuàng)造出有別于過去經(jīng)驗(yàn)的事物的能力。想象并不等于完全的虛構(gòu)，如同無人島上的餐刀，過度的想象力是危險(xiǎn)的，至少具有欺騙性。我們常說某人想象力過于豐富，其實(shí)是想說他缺乏常識，思想激進(jìn)。

缺乏適當(dāng)想象力的人，肯定不能成為優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。即便我們要處理的是非常熟悉的經(jīng)濟(jì)事件或過程，了解得很透徹，可是隨著事情的發(fā)展，仍然有可能發(fā)生意料之外的事情，使問題復(fù)雜化，干擾正常的運(yùn)行過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)家不但要掌握決定因素是什么，了解具體原因，還要能夠運(yùn)用想象力預(yù)測未來即將出現(xiàn)哪些有別于之前的、未知的新因素，尤其當(dāng)他想對即將發(fā)生的事情做出合理解釋時(shí)更是如此。沒有必要強(qiáng)迫自己對不可預(yù)測的事件進(jìn)行預(yù)測，但是對可能發(fā)生的事情進(jìn)行想象推測卻十分必要。

我的想象也曾經(jīng)落空過，那是我最初實(shí)施積極經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，當(dāng)初我試圖用規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識來貫徹經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，想改善當(dāng)時(shí)的狀況。1994年春，我被任命為負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的副總理兼財(cái)政部長，一轉(zhuǎn)身變成了政治家，就像剛才說過的，我開始用政治家的觀點(diǎn)來思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。我自認(rèn)為能在執(zhí)政聯(lián)盟里得到無條件的充分支持，執(zhí)行議事日程上已經(jīng)討論過的設(shè)想，雖然反對黨會提出批評意見，但是應(yīng)該會通過恰當(dāng)?shù)姆椒�，給出實(shí)用的建議。換句話說，我會把大部分時(shí)間放在制定新的經(jīng)濟(jì)政策上，有一部分被政治綁架也在所難免，科學(xué)家的天真讓我以為事情會這樣發(fā)展，我相信自己能夠在特定的領(lǐng)域發(fā)揮自己的專長。這種想法大錯特錯！事實(shí)恰恰相反，我的大部分時(shí)間都用在了政治斗爭上，只有很少部分時(shí)間用在執(zhí)行有利于經(jīng)濟(jì)平衡和增長的合理經(jīng)濟(jì)政策上。

源于缺乏預(yù)見事情發(fā)展過程的能力而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)短視；由于對經(jīng)濟(jì)學(xué)的無知，尤其是對于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的不了解，會在多大程度上影響經(jīng)濟(jì)政策，這些問題依然存在。這些問題同時(shí)說明，當(dāng)理論化的想法應(yīng)用于實(shí)際時(shí)，會受到現(xiàn)實(shí)的影響。缺乏想象力是經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行者常見的毛病，所謂的經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行者，往大了說就是政治家，往小了說，就是各公司經(jīng)理。脫離現(xiàn)實(shí)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常會出現(xiàn)這些問題，他們可以亂做決定，卻不用承擔(dān)后果。在學(xué)術(shù)會議和大眾媒體面前指點(diǎn)江山，網(wǎng)站和報(bào)紙上充斥著很多胡言亂語。正是這些外表虛華、用意良好的經(jīng)濟(jì)提示，鑄就了通往地獄的道路。人類已經(jīng)多次領(lǐng)略過海市蜃樓的可怕。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以會對經(jīng)濟(jì)政策和管理技巧問題給出天真的建議和錯誤的提示，主要是因?yàn)椴涣私猬F(xiàn)實(shí)，沒有考慮潛在因素以及所做決定會導(dǎo)致的后果，到后期他們還會因?yàn)闆]人聽他們的感到失落。即便開會討論，認(rèn)定理論正確，也要得到議會多數(shù)人的認(rèn)可才行。在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的研討會上，邏輯論證可能很具說服力，但是與利益團(tuán)體坐在一起開會時(shí)，影響最終決策的可能是其他無關(guān)因素。在專業(yè)期刊上，作者的觀點(diǎn)是否正確，是根據(jù)論據(jù)是否有力決定的。但是，當(dāng)不同社會期望發(fā)生碰撞時(shí)，起決定性作用的就不單單是科學(xué)知識了。這就是為什么很多時(shí)候讓來自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的、有著優(yōu)秀理論背景的專家到政府任職，在實(shí)踐中卻無法達(dá)到預(yù)想的效果的原因。在政府里，官員是政治家，而不是教授。做決議時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況更加復(fù)雜，不能被簡化成經(jīng)濟(jì)模型。各個經(jīng)濟(jì)組織的期望不斷發(fā)生沖突，這就是政治。

有跡可循的想象力不但有助于思考未來，還可以塑造未來�？茖W(xué)想象與虛空幻想是完全不同的。顧名思義，前者指的是綜合性的復(fù)雜思考能力，智力上的推理，包括通過經(jīng)驗(yàn)、觀察得到的普遍性規(guī)律概括，以及對未來可能發(fā)生的事件和事件序列的合理期待。至于幻想，指的是對未來的研究超出了目前的知識范圍，但是如果能腳踏實(shí)地，而不是一味地仰望星空也可能是有用的。

雖然我們都知道如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科，但是想象并不等同于假設(shè)。不管怎么說，為了做出正確的假設(shè)，我們需要想象各種各樣的現(xiàn)象和過程。為了避免偏離科學(xué)領(lǐng)域，變成科幻小說，我們必須維持假設(shè)的真實(shí)性。撇開趣味性不說，科幻小說描述的東西能夠激發(fā)想象力，因此也是有價(jià)值的，而且科幻小說可以用各種不同形式加以呈現(xiàn)。

有位記者問我如何看待這種文學(xué)體裁，這個問題不好回答。有時(shí)很難理解讓作品極度流行的真正原因是什么，有時(shí)很好奇為什么某個作品居然沒能在世界各地大紅大紫。喬治·盧卡斯導(dǎo)演的《星球大戰(zhàn)》2就是前面那種情況的典型代表。1977 年夏天，這部影片開始上映，我去拜訪一位美國同事時(shí)順便觀看了一下。這位同事看到第五遍時(shí)，我陪著他一起看的，沒有太多驚奇，后來又看了一遍，還是沒什么感覺。但是有的人卻對這一系列的電影贊不絕口，這個故事馬上就要出第七部了。數(shù)年后，我讀了馬修·格拉斯的《最后通牒》3。盡管這是一部引人入勝的作品，卻鮮為人知。是什么讓我對前者感到厭惡，又是什么讓我迷戀于后者？

盡管《星球大戰(zhàn)》的技術(shù)處理讓人印象深刻，但故事情節(jié)非�；闹嚒＿@部電影之所以會流行，是因?yàn)樗�混合了美國人喜歡的各種風(fēng)格：西方文化、連環(huán)漫畫和科幻小說。如果在其他國家，比如德國、俄國、埃及或日本，絕對不可能流行起來。世界各國人民都喜歡童話故事，因此不會徹底失敗，但不會引起如此大的轟動。不過，格拉斯在《最后通牒》中描寫的中美兩國因全球變暖導(dǎo)致沖突加劇，倒可以說是合理的想象。

因此，我當(dāng)時(shí)是這樣回答那位記者的：作為科學(xué)家，我對科幻小說的看法非常矛盾。可以從科幻作品中吸取有用的智慧，享受其中的趣味，但是要拋棄那些愚蠢、無聊的東西，我們的時(shí)間沒有多到可以用來揮霍。簡單概括來說，有些科幻作品可以當(dāng)作娛樂，有些作品可以用來啟迪智慧。

科幻小說的話題暫且到此為止，我們還是回到科學(xué)的話題上來吧�？茖W(xué)中，沒有虛構(gòu)，只有想象；沒有幻想，但是有展望。有個問題順便提一下：究竟是科幻作家想象力不足，還是他們的知識不足，無法充分了解經(jīng)濟(jì)、社會與政治之間的關(guān)系？到目前為止，沒有一位作家在作品中描寫過經(jīng)濟(jì)大蕭條，以及由此帶來的文化、社會、政治和軍事影響。或許有人正在創(chuàng)作這樣一部非科學(xué)的虛構(gòu)作品。這樣一來，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家想展示科學(xué)的實(shí)際情況時(shí)，就可以通過這部藝術(shù)作品中的警示向大家解釋，這本書就派上用場了。同時(shí)，比目前這次危機(jī)更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的確有可能出現(xiàn)……

但是，未來經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅是對未來數(shù)年或數(shù)十年經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思考。目前，我們無法準(zhǔn)確地描繪出幾百年或幾千年后的世界會是什么樣子，只能說出個大致的概念。不過，只要我們努力嘗試，有時(shí)可以了解更多。

當(dāng)你擁有足夠的知識和成熟的想象力時(shí)，可以對走向和情節(jié)進(jìn)行推測。提到未來時(shí)，有些人的思維會受到限制，他應(yīng)該放開思路，更進(jìn)一步。首先，好的預(yù)測很重要。但什么是好的預(yù)測？一般人可能會說：肯定是那些能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，才稱得上好的預(yù)測。要再次強(qiáng)調(diào)的是，好的預(yù)測遠(yuǎn)非這么簡單，更精確地說，好的預(yù)測恰恰是無法變成現(xiàn)實(shí)的預(yù)測。警告式的預(yù)測便是如此。我們聽說過的最好的警告式的預(yù)測是：你不能繼續(xù)這樣下去，不然你就完了！于是，擔(dān)心噩夢般的場景真的發(fā)生，為了死后能進(jìn)天堂，我們開始端正自己的行為。