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美的概念

美是什么？這個(gè)看起來(lái)十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題困擾著哲人、學(xué)者。千百年來(lái)，他們各自根據(jù)對(duì)美的理解提出了自己的關(guān)于美的定義。每個(gè)人都能對(duì)此發(fā)表些看法，但任何一種關(guān)于美的定義好像又都沒(méi)有能被所有的人接受。柏拉圖在《大希庇阿斯篇》一書中記載了蘇格拉底同希庇阿斯關(guān)于美的對(duì)話。希庇阿斯是古希臘的詭辯家，以專教詭辯為職業(yè)。蘇格拉底是古希臘有名的大哲學(xué)家，知識(shí)淵博，機(jī)智而善辯。蘇格拉底非常討厭希庇阿斯的庸俗淺薄。一次蘇格拉底以討教的形式向希庇阿斯發(fā)起詰難，對(duì)希庇阿斯所說(shuō)的關(guān)于“美是什么”問(wèn)題的解答進(jìn)行反駁。最后柏拉圖以蘇格拉底之口道出一句諺語(yǔ)：“美是難的�！薄懊朗请y的”這個(gè)判斷確實(shí)道出了對(duì)美的本質(zhì)的探討的艱難和漫長(zhǎng)的道路。人們對(duì)美是什么，它的本質(zhì)是怎樣的，曾進(jìn)行了大量的探索和討論。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，西方美學(xué)史上關(guān)于美的定義就有十四五種之多。列夫·托爾斯泰考察了18世紀(jì)中葉以后150多年間80位美學(xué)家、藝術(shù)家關(guān)于“美是什么”的回答，最后發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)概念，對(duì)于那些“只講不想”的人來(lái)說(shuō)，是那么明白易懂，而要給它下定義，各學(xué)派的學(xué)者無(wú)法取得一致的意見(jiàn)。

了解一點(diǎn)美學(xué)的歷史，不僅對(duì)于弄清“美是什么”的問(wèn)題有好處，而且，你就會(huì)知道，在美學(xué)領(lǐng)域也有一個(gè)“哥德巴赫猜想”。人的審美活動(dòng)是以美的客體為對(duì)象，以人為主體進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)趯徝阑顒?dòng)過(guò)程中，會(huì)萌發(fā)美感。美感發(fā)生時(shí)，常伴隨強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，使人產(chǎn)生生理上的快感和精神上的舒暢、滿足；同時(shí)美感發(fā)生時(shí)，具有愉悅性，美的客體會(huì)使人賞心悅目。

美的感染力

好的藝術(shù)品都能打動(dòng)人心，引起美感，產(chǎn)生巨大的教育作用和感染作用。而藝術(shù)作品包含的內(nèi)容很廣泛，小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)、繪畫……

傳說(shuō)有個(gè)小偷在火車上偷了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，小偷回去看完全書十分感動(dòng)，最后鼓起勇氣向報(bào)社寫了一封信，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。這是作品的感染力量，使小偷的心靈得到了凈化，萌生了除惡從善的愿望。

當(dāng)然藝術(shù)的感染力也會(huì)有消極影響。比如有些學(xué)生看武俠小說(shuō)入了迷，天天想練成奇功，甚至到山林古剎去拜師，河南少林寺就接待過(guò)這類少年來(lái)訪者。

人人都知道，當(dāng)我們的耳朵感受音樂(lè)旋律的時(shí)候，我們的精神世界就會(huì)起變化。柏拉圖音樂(lè)作品的感染力同樣是很強(qiáng)的。音樂(lè)的特點(diǎn)是幻想，這正符合人們的心理狀態(tài)，因?yàn)槿艘簧�下�?lái)就處于未知之中，所以音樂(lè)特別能影響人、吸引人。

審美感知

小故事

對(duì)牛彈琴

很古的時(shí)候，有個(gè)叫公明儀的音樂(lè)家，彈得一手好琴。有一天，公明儀見(jiàn)一頭牛在草地上吃草，他忽然想給牛彈上幾曲讓牛聽(tīng)聽(tīng)。于是，他就“輕攏慢捻抹復(fù)挑”地彈了起來(lái)，盡管他是那樣地動(dòng)情，可再看那頭牛依然是低頭吃草，無(wú)動(dòng)于衷。公明儀很是失望，心想，這支曲子太高深了，牛聽(tīng)不懂吧？于是他就換了一支曲子，一會(huì)兒用琴模仿蚊子的叫聲，一會(huì)兒模仿小牛喚母的叫聲。這回牛的反應(yīng)不同了。抬起頭來(lái)，豎起耳朵聽(tīng)起來(lái)，搖搖尾巴，走來(lái)走去，好像聽(tīng)懂了的樣子。

審美能力是人所獨(dú)具的一種特殊的能力。審美能力就是人識(shí)別美、欣賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力。審美能力的基本條件是審美感知。沒(méi)有審美感知就沒(méi)有審美能力，沒(méi)有審美能力便沒(méi)有審美活動(dòng)。

當(dāng)然完全沒(méi)有審美感知的人是沒(méi)有的，哪怕是完全沒(méi)有文化的、根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門審美教育的人也有自己的審美對(duì)象和具有很敏銳的對(duì)某種美的感知力。

美是多形態(tài)的，那么我們對(duì)它的感知也應(yīng)是多渠道的。電影《紅高粱》中幾首插曲具有一種原始的、直抒胸臆的粗獷陽(yáng)剛之美；而二胡演奏家劉天華的二胡曲《良宵》，卻是一種哀婉的、含蓄的、細(xì)膩的陰柔之美。達(dá)·芬奇的那幅《蒙娜麗莎》畫像蘊(yùn)涵一種溫柔的人性美；而中國(guó)四川的大足石刻的佛像卻有一種凝重的神秘的美。

面對(duì)如此豐富的美的形態(tài)，如果我們無(wú)動(dòng)于衷、無(wú)動(dòng)于情、無(wú)動(dòng)于感，豈不可惜！怎樣才能使我們的審美感知變得豐富、深刻、健全呢？

首先我們應(yīng)該有充分的審美準(zhǔn)備，時(shí)刻以一種審美態(tài)度對(duì)待生活。

如果你根本不想去感知美，你的審美感知對(duì)美緊閉著，那么你的審美感知是無(wú)從發(fā)生的。

其次是以情帶動(dòng)我們的審美感知。

多情善感正道出了一條重要的審美感知規(guī)律。審美活動(dòng)自始至終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，可以這樣說(shuō)，沒(méi)有情便沒(méi)有審美活動(dòng)。情在審美感知中占有很重要的地位，以情帶感是審美感知的一條捷徑。愿每人都有豐富的情感，愿我們?cè)谛碌男腋Ｉ�活中享受到許多意想不到的美感。