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對(duì)美的理解

在審美活動(dòng)中，對(duì)事物美的感知，只是美感的初發(fā)階段。然而這種對(duì)美的感受還是較低層次的，我們要想獲得更加強(qiáng)烈的美感感動(dòng)，那就必須進(jìn)一步理解美，即在審美感受的基礎(chǔ)上，繼續(xù)去把握事物美的內(nèi)容、內(nèi)涵和意味。審美理解是美感中不可缺少的一種心理活動(dòng)，事實(shí)上美的感知、聯(lián)想和想象總是同理解、思維相互結(jié)合，相互滲透，相互促進(jìn)的。

詩歌欣賞

登太白峰

李 白

西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白與我語，為我開天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？

從上面的詩歌可以看出，對(duì)藝術(shù)美的欣賞，不是憑感性印象立即就可以認(rèn)識(shí)的。各類藝術(shù)作品中的形象，都不是對(duì)生活現(xiàn)象的簡(jiǎn)單抄襲，而是經(jīng)過作者精心選擇、提煉、加工、改造的典型形象。

要提高審美理解力就應(yīng)當(dāng)努力提高自身的文化道德素養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)，有目的、有意識(shí)地訓(xùn)練思維品質(zhì)和思維方式，廣泛地與大自然、與社會(huì)、與藝術(shù)接觸，豐富內(nèi)在的情感生活，積累審美經(jīng)驗(yàn)，將感受導(dǎo)入理解，學(xué)會(huì)在形神的統(tǒng)一、情理的統(tǒng)一之中來認(rèn)識(shí)美，經(jīng)過循序漸進(jìn)地不斷努力，審美理解的能力必定會(huì)提高。

審美價(jià)值

審美價(jià)值是審美對(duì)象內(nèi)所包含的能滿足人的審美需要，引起人的審美感受的屬性。只有能夠給人以審美感受的審美對(duì)象，才具有審美價(jià)值。審美對(duì)象給人的審美感受越豐富，越持久，其審美價(jià)值也就越大。因此，可以說，審美價(jià)值是人對(duì)審美對(duì)象的肯定。審美價(jià)值按邏輯推理講應(yīng)該是一定的，因?yàn)槲覀兊亩�義規(guī)定的是審美對(duì)象本身包含的某種屬性，按理說，當(dāng)某一審美對(duì)象處于相對(duì)靜止、穩(wěn)定的時(shí)候，它的審美價(jià)值是不變的。但是實(shí)際上卻完全相反。當(dāng)人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)審美對(duì)象的價(jià)值的時(shí)候卻表現(xiàn)出了極大的差別。

審美價(jià)值的范圍相當(dāng)廣泛：自然美的價(jià)值大致在于給人一種純粹的美的享受，怡情冶性，養(yǎng)精安神，或使人的身心趨于諧調(diào)寧靜，或使人亢奮激昂。自然美的價(jià)值一方面在于對(duì)人的生理的調(diào)節(jié)作用，一方面在于對(duì)人的心理的調(diào)節(jié)作用，在某種條件下還能給人以哲理的思索和倫理的啟迪。

審美趣味

人在接受外界事物的時(shí)候，具有選擇性。這種審美指向上的差異，反映了審美主體在理解和評(píng)價(jià)自然和社會(huì)生活中各種事物和現(xiàn)象的審美特點(diǎn)的能力。審美趣味是在一個(gè)人的整個(gè)審美活動(dòng)中反映出來的。它不是對(duì)審美對(duì)象的理論的判斷，而往往是帶有感情色彩的直接評(píng)價(jià)。

怎樣才能形成良好的審美趣味呢？首先，要有高度發(fā)達(dá)的審美感知，因?yàn)閷徝栏兄�是審美趣味的門戶。其次，要善于辨別審美對(duì)象的審美品格。審美趣味有豐富、貧乏、健康、病態(tài)之分。

美感的時(shí)代性

審美意識(shí)是隨著時(shí)代發(fā)展而變化的，它滲入人們的審美心理之中，給美感也染上了鮮明的時(shí)代色彩。

各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們，由于受著特定的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影響及制約，總是按照那個(gè)時(shí)代的審美理想去從事美的創(chuàng)造，展示著那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。各民族都有自己的歷史，而各個(gè)歷史時(shí)代的藝術(shù)作品都會(huì)有不同的特色。

青少年們必須跟上時(shí)代的步伐，從小就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)符合時(shí)代精神的健康的審美趣味，明確當(dāng)代人的審美心理，繼承歷史遺留下來的、符合今天時(shí)代要求的積極的審美觀念，揚(yáng)棄那些與時(shí)代要求不符的東西，只有這樣才能創(chuàng)造出高于歷史上任何時(shí)代的美好未來。

美感的民族性

美雖然是人類生活中的一種精神力量，然而，各個(gè)民族間的審美觀念、審美理想和審美情趣卻存在著許多差別。

各民族的不同的審美意識(shí)，在藝術(shù)中獲得了集中表現(xiàn)，因而形成了藝術(shù)作品鮮明的民族風(fēng)格。

我們強(qiáng)調(diào)美感的民族性，但絕不能把審美意識(shí)的民族性與審美心理結(jié)構(gòu)的普遍性、共同性對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的民族特點(diǎn)，并不排斥各民族藝術(shù)之間的相互作用，相互影響。我們應(yīng)當(dāng)吸收借鑒世界上各民族的審美精華和優(yōu)秀藝術(shù)，來豐富我們的藝術(shù)。

青少年們了解審美意識(shí)的民族性是十分必要的、有益的，因?yàn)檫@可以開拓審美視野，豐富審美知識(shí)，提高審美鑒賞能力。

美感中的聯(lián)覺

人們?cè)趯徝肋^程中，通過視、聽覺為主的感官來獲取、選擇、積累的審美信息進(jìn)入大腦后，由腦的各種分析器的聯(lián)合活動(dòng)，組合而成審美表象，獲得情感上的愉悅。然而心理學(xué)認(rèn)為，在審美的心理活動(dòng)中，聽覺、視覺、嗅覺等感覺并不是孤立的，在一定的條件下，它們往往會(huì)彼此溝通，一種感覺可以喚起另一種感覺。這種奇妙的現(xiàn)象被稱作美感中的聯(lián)覺表現(xiàn)。它在美的感知中極為普遍。

聯(lián)覺與聯(lián)想還經(jīng)常聯(lián)系在一起。聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物，引起頭腦中儲(chǔ)存的另外一些事物再現(xiàn)的心理活動(dòng)。聯(lián)想之中往往就有聯(lián)覺。《列子·湯問》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之�！辩娮悠诼牭降氖遣�牙彈奏的琴聲，在聯(lián)想中卻產(chǎn)生了視覺，巍峨聳立的高山、浩蕩奔騰的江河，油然呈現(xiàn)在他的眼前�？梢�，聯(lián)想與聯(lián)覺往往是交織在一起的。