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革命所許諾的是通過一場血與火的斗爭消滅毒蛇猛獸，讓鮮紅的太陽照遍全球。革命是你死我活的斗爭，革命的道路上充滿了流血和犧牲，為了鮮紅的太陽，必須不惜一切代價(jià)去搏斗。這樣，不是戰(zhàn)士便是叛徒，不是同志便是敵人，不唱戰(zhàn)歌就唱降歌，不做鐵錘就做鐵砧……一切都極端地尖銳化、對(duì)立化、嚴(yán)峻化，沒有通融的余地。

人生自古誰無死？世間最烈是“文革”！請(qǐng)問，“文革”都碰上了，世上還有什么難舍難離之物？世界應(yīng)許給我們的，或者說是我們奉獻(xiàn)給世界的絕對(duì)不是兩只小麻雀的卿卿我我，甜甜膩膩，而是鐵與血的勁舞，劍與火的狂歡！到頭來，一場大火唯灰燼，三生有幸是無痕！“文革”這一天一到，最舍不得的也得舍得！

光明光明，光而后能明，不光何以明之？痛快痛快，痛而后快，不痛何以快哉！

太興奮也容易帶來疲倦，大希望也容易帶來大虛空，大轟大嗡過去以后，留下的是實(shí)質(zhì)上的冷冷清清。政權(quán)換人換名換口號(hào)都沒有帶來任何真正的新意，只不過是更多的動(dòng)蕩，更少的秩序，更多的生命浪費(fèi)，更少的有意義的工作。

革命綱領(lǐng)總是帶有理想主義色彩的。沒有理想而滿足現(xiàn)狀自然也就沒有革命。理想既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，又是對(duì)積極行動(dòng)的驅(qū)遣。革命黨人為了自己的革命理想，拋頭顱灑熱血，前仆后繼，歷盡千辛萬苦，才取得了革命斗爭的勝利。理想主義的力量是驚天地而泣鬼神的。革命的理想主義使革命者的思想道德大大地升華，那簡直是誕生奇跡。

理想的實(shí)現(xiàn)靠的是實(shí)踐和理想自身的不斷重復(fù)宣講。特別是在革命者取得了奪取政權(quán)的勝利，他的主要任務(wù)變成了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提高人民生活以后。經(jīng)濟(jì)生活的組織首先是靠利益原則的正確運(yùn)用而不僅僅是理想主義的宣傳。

革命的最大好處和魅力是向千萬人應(yīng)許了一個(gè)全新的前景和希望，喚起了全中國人民的革命熱情，使他們?nèi)缱砣绨V，但你不可能老是讓人民保持那樣一種如醉如癡的狀態(tài)，特別是在取得政權(quán)之后。

我回憶自己年輕時(shí)期的那段政治生活、社會(huì)生活的經(jīng)歷，盡管也有過分的時(shí)候，也有干蠢事的時(shí)候，也有搬起石頭砸自己腳的時(shí)候，但我仍然感到它的珍貴。

政治家是要付出代價(jià)、做出許多犧牲的，包括對(duì)于自己個(gè)性的犧牲。一個(gè)政治家不能按個(gè)人的情緒和興趣辦事。

革命理想在奪取政權(quán)的斗爭特別是武裝斗爭中，與當(dāng)時(shí)的革命根據(jù)地、革命隊(duì)伍中實(shí)際的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義分配制度與生活方式結(jié)合得很好。為理想而獻(xiàn)身的精神、自我犧牲精神、忠誠崇敬、說一不二的精神、寧折不屈的硬骨頭斗爭精神，為正在腐敗衰亡的舊中國帶來強(qiáng)大的興奮力和希望，帶來了新中國。

我相信流血斗爭的事實(shí)、流血斗爭的實(shí)踐，先于暴力革命的理論。古今中外，多數(shù)情況是，生活先于理論，實(shí)踐先于命題。

許多不同的乃至針鋒相對(duì)的理論都能在某時(shí)某地對(duì)于某些人有巨大的說服作用。說服力未必可靠。一時(shí)說服？永遠(yuǎn)說服？任何理論都有自己的有效期，任何理論都需要與時(shí)俱進(jìn)。

紅衛(wèi)兵的產(chǎn)生絕非偶然，紅衛(wèi)兵的一套絕非憑空而至，這里不但有歷史、社會(huì)、文化的根源而且也有人性的依據(jù)。紅衛(wèi)兵遺風(fēng)同樣沒有也不可能一時(shí)絕跡，紅衛(wèi)兵式的思想與行為意識(shí)仍然保留在一些普通人包括批評(píng)紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)很嚴(yán)厲的人身上。

紅衛(wèi)兵意識(shí)的核心是破壞意識(shí)，是政治或業(yè)務(wù)領(lǐng)域中的胡作非為乃至流氓意識(shí)，是抹去一切突出自家意識(shí)。熱衷于破壞并為之披上各色虎皮新皮，又沖又闖，先聲奪人。甚至鼓吹破壞是掃除建設(shè)的攔路虎，是掃除建設(shè)場地的垃圾，因此是建設(shè)的不二法門。自從項(xiàng)羽燒阿房宮以來，就樹立了大破特破，“破”字先行的先例。這種做法既反映了人性的通病，又形成了我國的獨(dú)特傳統(tǒng)。

人生如同進(jìn)軍，命運(yùn)如同大合唱，革命就是向前，敵人正是隱藏在自己心中。

我知道我是渺小的，不完善的，有時(shí)候是軟弱的、丑陋的和卑賤的。但是我仍然有革命的情懷，有崇高和美善的詩。這就是人生，人生不是清純的蒸餾水，革命不是小姐少爺們的美夢，詩也不是半空中仙女的啼囀。像我這樣有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤、有時(shí)候丑陋和卑賤的人也能革命，我的靈魂正在革命的烈火中鍛煉，正在詩歌的純潔激情中凈化，正在人生的波濤中起伏搏擊。這本身就是革命的詩學(xué)，就是人生的真諦，就是可以令人為之成仁就義的絕對(duì)律令。

革命創(chuàng)造了何等美好的青春，青春創(chuàng)造了何等美好的革命！

剝削者、壓迫者只是一小撮，而他們—被剝削、被壓迫、求解放、求幸福，在斗爭中失去的只是鎖鏈而得到的是全世界的無產(chǎn)者和半無產(chǎn)者—是絕大多數(shù)。他們是大海，而壓迫者只是幾點(diǎn)小小的孤島。需要的只是覺悟，只是一點(diǎn)兒革命道理的啟發(fā)。只要有這么一點(diǎn)兒啟發(fā)，有這么一點(diǎn)點(diǎn)火種、一點(diǎn)點(diǎn)火花，熊熊烈火就將燃起，舊社會(huì)就將摧枯拉朽。

人們獻(xiàn)身革命，不懼死亡，正是為了生活！

人生、革命、戰(zhàn)爭、奮斗里原來可以有這么多浪漫，這么多感情。

孜孜以求地去謀取地位是無聊的，革命者的地位絕對(duì)不是靠追求和謀取、更不要說是鉆營可以搞到手的，也不是靠謙虛和清高可以推卸掉的。提拔，無論如何，是一種肯定、鼓勵(lì)、器重、滿意的表示。痛飲著青春的美酒，吸吮著生活的乳汁，迸發(fā)出革命的光輝，這有什么不好呢？這不是更偉大嗎？

“文革”年月，認(rèn)識(shí)的人愈少愈好，和外界的聯(lián)系愈少愈好，多認(rèn)識(shí)一些人—叫作社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，徒然給別人一個(gè)“復(fù)雜”的印象，同時(shí)還會(huì)給組織上增加一大堆外調(diào)的任務(wù)，需要?jiǎng)诿駛��?cái)派人去找你的社會(huì)關(guān)系調(diào)查你，也需要你寫許多材料去證明別人并非反革命，去證明你們二人之間的關(guān)系并非反革命的勾結(jié)與串聯(lián)。

可以說，那時(shí)如何會(huì)想得到中國革命、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)會(huì)是這樣曲折和充滿歧路與歧義？歧路亡羊，歧路會(huì)令羊羔們發(fā)瘋�？梢哉f，熱血沸騰難免醞釀荒唐與風(fēng)險(xiǎn)，艱難險(xiǎn)阻難免挑動(dòng)拼命與不計(jì)后果。但人類就是這樣活過來的，青春就是這樣熱烈，應(yīng)該這樣熱烈一番，不可能經(jīng)驗(yàn)老到后再過活，再做一些想做的事。歷史更多的時(shí)候不是在沙龍與會(huì)客室里，不是在明窗凈幾的書桌前，經(jīng)過千百次觀察、制圖與運(yùn)算，經(jīng)過千百次果蠅與白鼠的試驗(yàn)才確定了自己的運(yùn)動(dòng)方向與方式。歷史的操盤手不是心如死灰、形如槁木的冷面冷心，不是“飲水差知等暖寒”（錢鍾書詩）的智者……而是有時(shí)是電能積累后的晴天霹靂，也許是慘叫，也許是痛哭失聲，也許是高歌入云、地覆天翻。歷史不是繡花女與外科醫(yī)生的精美作業(yè)，歷史有些時(shí)候更像是藝術(shù)家與不要命的敢死隊(duì)員和沖鋒槍手的隨心所欲與鬼斧神工。

是的，有過烏托邦，有過幻想，為了烏托邦我們也吃過苦。然而，為什么那個(gè)時(shí)候有那么強(qiáng)烈的理想主義？這樣的全民的“烏托邦”是不能用烏托邦本身來解釋的。正是中國革命的偉大理想與現(xiàn)實(shí)喚醒了全民族的美好向往與希望，這樣的年代并不是每一次人生都能遇到。

好吧，你說那個(gè)時(shí)候我們的向往是烏托邦也罷，那是我們的生活、我們的現(xiàn)實(shí)的一部分，一個(gè)提供了那么多烏托邦的真實(shí)，不是很有魅力嗎？純潔和理想給那個(gè)時(shí)候的現(xiàn)實(shí)涂抹了多么美麗的色彩！沒有這樣的色彩的人生是多么乏味的人生！那確實(shí)是一個(gè)朝氣蓬勃、凱歌行進(jìn)的時(shí)代。蠢事，當(dāng)然是做過的，誰的少年時(shí)代、青年時(shí)代沒有做過蠢事呢？你能因?yàn)樽鲞^蠢事就咒罵青春嗎？做蠢事的年代不也是充滿英雄主義與英雄業(yè)績的年代嗎？

我們過去思想工作的一大失誤就是我們常�？紤]到英雄，并希望大家做英雄，我們也常�？紤]到罪犯，也隨時(shí)準(zhǔn)備與罪犯進(jìn)行殊死的斗爭，卻常常忽略了大多數(shù)—既非罪犯也非英雄的大多數(shù)。

準(zhǔn)備革人之命者，必須有被人家革命的準(zhǔn)備，沒有此種準(zhǔn)備最好不要輕易把自己的腦袋往革命先鋒、革命闖將的堆堆里扎。

社會(huì)的變遷，革命的勝利，這一切都是要付出代價(jià)的呀！代價(jià)就代價(jià)吧，對(duì)于個(gè)人來說，這是太嚴(yán)重了，對(duì)于歷史來說，其實(shí)只是小波折，不算什么的。

即使生活可以重新開始，只要是同樣的條件，我只能做出同樣的選擇。選擇革命的道路是不容易的，不僅因?yàn)楦锩�有形形色色的、兇惡和狡猾的敵人，還因?yàn)楦锩�是太激�?dòng)人心的事情，革命是威嚴(yán)至猛的狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，革命在一年之內(nèi)所要變革的，超過了歷史發(fā)展平常時(shí)期的幾十年、幾百年甚至上千年。

革命的目的是為了人民，把人的心靈、生活從奴役、偏見和愚昧中解放出來。加班加點(diǎn)者有權(quán)休息，務(wù)實(shí)者有權(quán)遐想，解放了的、擺脫了剝削壓迫欺凌的人們才能懂得那弦樂四重奏第二樂章的純潔與美麗。

革命同時(shí)需要情感，革命充滿了悲壯的、正義的，即絕對(duì)道德自信的、排他的、斗志昂揚(yáng)的、寧死不屈的激情。革命思想不是數(shù)學(xué)符號(hào)式的單純的邏輯推理，而是激情、想象與科學(xué)論斷結(jié)合的產(chǎn)物。

中國革命的特點(diǎn)是武裝斗爭，是以軍事斗爭為主，以軍事手段為主。

干革命和知識(shí)分子是互相選擇的。選擇了革命的作家卻受到革命的負(fù)面選擇乃至淘汰，這確實(shí)是一種悲劇。

知識(shí)分子的革命正是中國人民革命的一大特點(diǎn)。與十月革命后一大批人文知識(shí)分子出走不同，一九四九年十月前后，大量中國知識(shí)分子沖破千難萬險(xiǎn)回歸到革命勝利的中國。

革命者和精英們理解人民大眾的正當(dāng)世俗愿望，并為滿足人民的這種要求而努力而獻(xiàn)身。實(shí)在無傷于革命和精英，而正是革命與精英之所以為革命與精英的題中應(yīng)有之義。

世俗化的同時(shí)我們照樣應(yīng)該珍重與發(fā)揚(yáng)革命化的傳統(tǒng)精神，也要注意并尊重精英們的精神訴求，提高自己的與社會(huì)的精神品位。

上點(diǎn)年紀(jì)的中國人，一輩子心里都裝著中國。中國太窮，中國太苦，中國太受氣，中國太不爭氣，中國的歧路太多，而中國又是那么可愛、那么獨(dú)特、那么偉大、那么親切，那么叫人夢魂縈繞，想放也放不下。人們?yōu)橹袊�操了不知多少心，生了不知多少氣，流了不知多少淚、多少汗，更流了不知多少血。好了，總算新中國建立了，總算中國有了指望了，總算中國發(fā)展了，進(jìn)步了，壯大了，開始富強(qiáng)了，當(dāng)然道路仍然遠(yuǎn)非一帆風(fēng)順。中國就是一部大書，最感人、最有味道的書，用熱血和熱淚，用犧牲和奮斗，用無數(shù)記憶和深思寫下的書。

由于革命的慣性，新中國成立后，又夸張地制造了大量可以避免或可以縮小規(guī)模的政治斗爭，使許多文藝受到迫害，這是令人痛心的教訓(xùn)。

精華與糟粕本來就不是涇渭分明的東西。而紅衛(wèi)兵的不幸經(jīng)驗(yàn)告訴我們，砸爛精華保留糟粕的事情，遠(yuǎn)比砸爛糟粕保留精華的事情容易發(fā)生得多。

革命工作首先是艱苦，其次是具體瑣碎，然后是長期，日復(fù)一日，年復(fù)一年。最后才是偉大呀，輝煌呀……

愛國主義是有它的歷史的具體的內(nèi)容的。在外敵侵略之際，它的主要內(nèi)容是抗敵救亡，“毀家紓難”；在革命尚未成功之際，它的主要內(nèi)容是革命，但仍然不能排除其他內(nèi)容，例如做學(xué)問、搞實(shí)業(yè)。不論在民族斗爭還是階級(jí)斗爭的緊要關(guān)頭，都要提倡斗爭精神、拼命精神、激情豪情、氣節(jié)意志、政治掛帥、不甘平庸直至一種殺身成仁、舍生取義的烈土精神。

人民中有無數(shù)的人才。過去，在剝削階級(jí)的壓迫下多少人才被埋沒了！他們只是沒有機(jī)會(huì)罷了！

只有勞動(dòng)人民才是這個(gè)世界的債權(quán)人，只有勞動(dòng)人民才有權(quán)利向世界討回血債，只有勞動(dòng)人民才有權(quán)利向剝奪者報(bào)仇雪恨！

知識(shí)分子選擇革命或者不革命，但常常更愿意選擇革命。革命也選擇知識(shí)分子，要的是敢斗爭，敢橫下一條心，敢沖敢殺，永不動(dòng)搖而又遵守紀(jì)律，說一不二的那種。不要那種哼哼唧唧，腦子與眼珠亂轉(zhuǎn)，動(dòng)不動(dòng)玩什么個(gè)性呀，獨(dú)立思考呀的那種。

在中國，革命的主體是貧下中農(nóng)。主要斗爭形式是武裝斗爭，這也不是知識(shí)分子的所長。所以知識(shí)分子整天想革命，真革命來又常常狼狽不堪，必然的。文學(xué)性知識(shí)分子的革命帶有原罪感和悲劇性。一個(gè)文學(xué)天才革起命來，必有一方遭殃，不是革命就是文學(xué)天才自己。

歷史所蘊(yùn)藏、所醞釀的革命的要求，歷史所呈現(xiàn)的對(duì)于用革命手段來改造社會(huì)的渴望，是無所不包、無所不在而又無可抗拒的。就像夏天的干旱渴望著暴雨，不僅龜裂的土地、干涸的河床、滿山的樹木和遍地的莊稼，而且每一只燕子、每一株小草、每一條吐著舌頭的狗、每一只豎起毛來的雞，都在呼喚著傾盆大雨，威嚴(yán)而又磅礴的雨！

在苦難中向強(qiáng)大的黑暗勢力浴血斗爭的英勇悲壯精神當(dāng)然是激勵(lì)人的，然而這種斗爭的目的，只能是消除黑暗勢力，消除痛苦。值得贊賞，值得留戀，值得惋惜的絕不是黑暗和苦難本身，更不能人為地去找假想的敵人去斗和找本來可以不吃的苦來吃。

多數(shù)情況下，我主張立字當(dāng)頭，破在其中—立了正確的才能破除，也等于破除或揚(yáng)棄謬誤的。事實(shí)已經(jīng)證明，沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常只能是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前還糟糕。