- 第2節(jié) 第二章
-
高下在心
有三出傳統(tǒng)劇，一折戲叫《伍子胥過韶關(guān)》，講的是春秋戰(zhàn)國時代，出身官宦世家的伍子胥禍從天降，楚平王一道旨意，伍家?guī)自鉁玳T之災(zāi)。伍子胥的妻子苦勸丈夫速速逃命，伍子胥割舍不下結(jié)發(fā)人，千鈞一發(fā)之際，伍妻將逃亡人一把推出門去，強忍悲痛說：“你快跑吧，別惦記我�！彪S即懸梁自盡，舍一命徹底絕了丈夫的牽掛。伍子胥惶惶如漏網(wǎng)之魚，晝伏夜行，狼狽逃竄，因又累又餓又怕，幾乎成為野徑餓殍。一位善良的村姑從河邊浣紗回家，遇到窮困潦倒的伍子胥，惻隱之心頓起，回家燒了飯菜，親手喂活了這位貴胄。睜開眼睛的伍子胥心有余悸，兩眼死盯著那位姑娘說：“你要是遇見別人，千萬別把我說出去��！”那姑娘見被救起的人一百個信不過自己，自然十分傷心，為了表明心跡，竟當(dāng)著伍氏的面，毅然抱起一塊石頭，自沉河底。伍子胥肚里有食，腿上有勁，繼續(xù)著驚弓之鳥的行程，逃出一段路，眼前一條濁浪大江阻住前程。后有追兵，前有驚濤，可想伍子胥當(dāng)時該是何等心境。恰在這時，江面上一葉扁舟漂來，老漁翁趕到岸邊，渡那亡命人脫離了苦海。再次遇救的伍子胥不思前鑒，依舊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢對老人家說：“一會追兵到來，你可不能泄漏我的行蹤�！崩蠞O翁仰天長嘆：“我念你含冤受屈，亡命天涯，才冒死救你過江，想不到你卻如此疑慮我老夫！罷罷罷，我用一死換你一個信任吧！”說罷起身投入江水里。也是活該伍子胥命不該絕，這個一夜愁白了青發(fā)的落難者，歷經(jīng)千難萬險，終于逃出了重圍。至于后來引兵殺回故鄉(xiāng)，消了心頭之恨，這是后話。
另一折戲叫做《趙氏孤兒》，也叫《搜孤救孤》。說得是晉國忠良趙盾因奸臣陷害而獲罪，全家遭遇斬草除根之災(zāi)。適逢趙妻分娩，生下一個男嬰，奸臣屠岸賈聞訊，展開全國搜查，決意要將這個襁褓性命置之死地，如果搜索不獲，則把全國嬰孩斬盡殺絕，頓時，晉國上下陷入“寧可錯殺千萬，決不放過一個”的血腥恐怖中。趙盾的門客程嬰、公孫杵臼為聯(lián)手保下趙家一條根脈，以圖東山再起，忍痛定下苦肉計：程嬰用自己的親生兒子把趙氏孤兒調(diào)了包，然后把親子交給公孫杵臼藏匿起來，自己去向屠岸賈告發(fā)，聲稱趙氏孤兒被公孫杵臼抱藏。屠岸賈派人將白發(fā)蒼蒼的公孫杵臼連同嬰兒一并拿獲，當(dāng)堂誅殺。此后的十幾年，程嬰時時面臨著晉國百姓的叱罵追打，落了個賣主求榮、賣友求安的無恥罵名。程嬰含辛茹苦，含悲忍淚，終于將趙氏孤兒撫養(yǎng)成人，練就了一身文武功夫，最后鏟除了奸佞，沉冤昭雪。
再有一折戲叫《捉放曹》。說得是東漢末年，梟雄曹操刺殺董卓未遂，改裝逃走，不料在中牟縣境內(nèi)被擒。公堂上，曹操巧言令色打動了縣令陳宮，陳宮一時不辨好歹，放了曹操，犯下私放欽犯罪，只好棄官和曹操一同逃難。兩人逃到成皋，遇到了曹操父親的故交呂伯奢，被邀到莊中盛情款待。曹操正心神不定躺在炕上歇息，忽然聽到院里磨刀霍霍，疑心極重的曹操不知道呂家準(zhǔn)備殺豬宰羊給他壓驚，誤認(rèn)為呂伯奢要趁機宰了他們二人然后去邀功行賞，于是跳將起來，不問青紅皂白，揮刀殺了呂氏全家，焚莊逃走。行至半途，正碰上呂伯奢外出買酒回來，歡天喜地勸曹操二人回莊且飲幾杯再走不遲，曹操這才醒悟自己錯怪了呂家。但黑心的曹操竟無半點痛悔，索性一不做二不休，迎面一刃，把世伯砍倒在血泊中。陳宮見曹操如此心毒手狠，枉殺無辜，十分懊悔，宿店時，趁曹操熟睡，題了一首詩給曹操，獨自揚長而去。
這三折戲可謂是傳統(tǒng)戲劇經(jīng)典，百代盛演不衰，其中弘揚著什么，鞭撻了什么，那是連老百姓都心明眼亮的。有時就想：古代的人也是人，生命同樣是彌足珍貴的，但為什么有時卻對生命輕眼相看？答案只有一個，那就是還有比生命更珍重的東西。這種東西就是人格。人格有兩種，即優(yōu)質(zhì)的和劣質(zhì)的，比如和伍子胥有關(guān)的那三條生命，為的就是維護(hù)人格的尊嚴(yán)。程嬰、公孫杵臼二人，同樣是在用生命詮解著人格的價值意義。至于曹操連殺無辜，那是為了踐行自己“寧可我負(fù)天下人，絕不使天下人負(fù)我”的自私理念，這里所表現(xiàn)的人格，卻是齷齪的、卑鄙的，是可以警世的，所以雖然曹操具有雄才大略，但因為人格低下，始終在百姓的價值觀中改變不了白臉奸臣形象，雖居高位而不如程嬰等平民來得萬世流芳。說到底，人格如磐，民心如衡，水落石出，輕重自顯，這恐怕是連歲月的磨蝕都沒有辦法的事情。
學(xué)歷、人格與生命價值
劉海洋事件為什么引起社會如此大的轟動，其原因大致有三：其一，人們說這是人傷熊，而不是熊傷人，依此產(chǎn)生了新聞效應(yīng)。其二，是因為高等學(xué)府的學(xué)子傷害動物，由于這一事件違反了人們對學(xué)歷價值的思維定式，因此，自然也就產(chǎn)生了對學(xué)歷與人格的相關(guān)性的質(zhì)疑。其三，這起事件是一種生物傷害另一種生物，涉及了對人類自身及廣義生命意義的思考，涉及對社會的、個體的以至大自然的生命意義的思考。這一案件的發(fā)生，提出了這樣一條讓人追思的線索：學(xué)歷教育——人格培養(yǎng)——生命的體驗。
劉海洋事件是因為“人傷熊”而產(chǎn)生新聞效應(yīng)的嗎？事情并非如此簡單。人們的直覺反應(yīng)是，為什么同時發(fā)生的那么多殺人越貨的命案卻沒有引起社會波動，難道人命真的不如熊命了嗎？如果不是因為殺人案件讓人見多不怪、了無新意，難道是因為人們對野生動物的生存價值有了新的認(rèn)識嗎？我們愿意把這次事件引起的意外轟動，看作是中國公民的動物保護(hù)意識的提高。但是隨后又發(fā)生了青島動物園王某殺死二熊五鹿的事件。前者是好奇?zhèn)�，引起社會廣泛關(guān)注；后者是故意報復(fù)殺熊，卻幾乎是波瀾不起，沒引起任何令人注目的反應(yīng)。其中的原因何在？這不能不對我國公民的動物保護(hù)意識表示質(zhì)疑。至少我們可以認(rèn)定這種動物保護(hù)意識不是理性的，不是普適的，不免幾分浮躁，幾分粗淺。結(jié)論似乎只得歸結(jié)為高學(xué)歷的人更應(yīng)當(dāng)有動物保護(hù)意識。
在中國人看來，高學(xué)歷與人格、人才與人品都是一種線性相關(guān)的關(guān)系。然而，學(xué)歷的實際價值在當(dāng)今中國早已發(fā)生變化。我們不僅依然固守著傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”，而且更創(chuàng)造性地發(fā)明了“仕欲優(yōu)則學(xué)”。符號化和象征性的學(xué)歷、前途、仕途、以“線圖”聯(lián)系的緊密程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了知識與人格所應(yīng)有的聯(lián)系。
學(xué)問是人類文明的標(biāo)志。但是，學(xué)歷不能替代人格。優(yōu)秀的學(xué)業(yè)不等于優(yōu)良的人格。在一個社會里，如果學(xué)歷在客觀上被認(rèn)為比人格更有價值，人格就只好屈就成為被學(xué)歷所鄙棄的婢女。人格障礙常常伴隨著高學(xué)歷，從而造就了病態(tài)的“天子驕子”。有統(tǒng)計指出，大學(xué)生中心理亞健康的人數(shù)高達(dá)30%。學(xué)歷與人格之間的這種相關(guān)性，有可能使經(jīng)年苦讀的成果毀于一旦。正如劉母痛徹心扉的哭訴，劉海洋出生56天，她即與劉父分居，劉從未見過其父。她辛苦一生，眼見就要到了豐收季節(jié)，卻好像突然遇到一場大暴雨，一切成果轉(zhuǎn)眼間化為烏有。
學(xué)歷教育中不能沒有生命價值的教育。我們的教育中缺乏對生命價值的理解和張揚。即使在人文教育的院校里，學(xué)生所學(xué)到的，大多是不見“人”在其中的，被高度抽象的社會、法律、經(jīng)濟(jì)和文化知識。這種知識有時是可怕的，它們隨時可能會被用來作為戕害人類自身的利器。在劉海洋的社會化過程中，他從小到大依賴他的母親而生活，到大學(xué)才會騎車，甚至他騎車上學(xué)的路也要由母親來指點。簡而言之，把自己的生命系于他人身上的人，是不會懂得生命的真正價值所在的。在我們“聲討”劉海洋之前，先應(yīng)當(dāng)檢討我們學(xué)歷教育中存在的缺失。
當(dāng)今現(xiàn)有的淘汰式教育體制，并非是普及性的，而是精英教育。我們無法統(tǒng)計，在這種體制中造就的高學(xué)歷人才中，到底有多少是“考試機器”。這一事件中的劉海洋不是一個“個人”，而應(yīng)看作是一個“類”。在這件事中，不要再把清華牽涉進(jìn)去，不要把劉海洋當(dāng)作極端的特例，他只是一件“產(chǎn)品”。同一教育機制在每一個學(xué)校都同樣運作著，同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是不會有很大差別的。
同情心和憐憫心是使個體避免侵犯行為的基本心理品質(zhì)，我們的教育中有多少涉及對人的一生都至關(guān)重要的心理品質(zhì)的呢？劉海洋稱他學(xué)過《法學(xué)基礎(chǔ)》，知道不能獵殺野生動物，卻不知道傷害動物園里的動物同樣是違法的。如果劉海洋從小能在課堂上更多地體驗到對生命的理解，學(xué)會對所有生命的同情，即使他不知道有何具體的保護(hù)動物條款，也有可能避免今天的悲劇。
在今天的課堂上，我們是否記起，用這種人類所具備的基本情感去影響孩子的人格呢？我們的教育應(yīng)當(dāng)“降格以求”，去追求人類最基本的情感和品格。在讓學(xué)生追求崇高理想和高深學(xué)識之前，先讓他們學(xué)會人類最基本的理性和情感。讓學(xué)生熟記法條、遠(yuǎn)離“法盲”之前，先讓他們了解任何侵害他人的事都要受到處罰。人格培養(yǎng)，首先是對生命價值的體驗。對所有自然生命價值的體驗，使人類變得文明起來。人們追問過劉海洋的作案動機。他說，他想試試黑熊對硫酸的分辨力。但劉海洋十幾年所學(xué)的知識，卻沒能使他對硫酸“有可能”傷害動物做出一個明確的分辨。這使我們聯(lián)想到，對生命的體驗，應(yīng)當(dāng)是人生的體驗。同樣，生命教育的匱乏，預(yù)示著人文精神的匱乏。
原始人類一開始是與其他生物在一個層次上的，人和動物為了生存互相攻擊，強者生存。野蠻的人只關(guān)注自身在物質(zhì)上的延續(xù)，即使關(guān)愛親屬也與基因的傳統(tǒng)有關(guān)。蒙昧的人也沒能意識到人類與其他生物在生命的意義上是一致的，反而演變成為人類中心主義：人可殺熊，而熊應(yīng)當(dāng)被殺。
進(jìn)而言之，在一個崇尚社會本位的社會里，公民的義務(wù)經(jīng)常是大于權(quán)利的，生命倫理本是要服從社會倫理的。如果成為英雄，便一定是舍生取義，奮不顧身，為社會不憐惜個人的生命。如果成了罪犯，則要受到法律的制裁，甚至被判處死刑。中國社會各階層，從官到民，都贊成剝奪罪犯的生命是恰當(dāng)?shù)膱髴?yīng)，死刑的減少和廢除仍沒有列入日程。應(yīng)當(dāng)警惕的是，當(dāng)個體的生命價值只能被置于社會價值之下的時候，大自然里的生命也就同樣容易被藐視。對生命意義的討論，如果脫離了個體的選擇，其意義至少是不周全的。
隨著文明程度的提高，人類才越來越把社會人的生命和自然生命的價值連在一起。對自然生物的珍惜，成為文明的表征。當(dāng)今社會對劉海洋事件做出了激烈反應(yīng)，其意義在于人們開始意識到一種超越人類自身的生命價值。
尊重所有的生命，人類才會真正尊重自己的生命。一切具有生命的生物，都應(yīng)當(dāng)受到尊重，既包括作過惡的罪犯，也包括非人類的生物，在這個意義上講，生命倫理應(yīng)當(dāng)是社會倫理的基礎(chǔ)和前提。
人格是金
山有脊梁，人有人格。何謂人格？心理學(xué)家說是“健康的人所具有的品格”；法學(xué)家說是“權(quán)利義務(wù)主體的資格”；倫理學(xué)家說是“道德主體品格的總和”。我們通常所講的人格，是指道德人格，是對人的思想和行為的道德評價，簡明地講，是指做人的資格，為人的品格。
在現(xiàn)實生活中，人們都十分尊重自己的人格，正如宋代鄭思肖《詠菊》中所寫的那樣：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”一個善于做人的人，必須以自己的人品為最高準(zhǔn)則，不論是得意或失意時，都應(yīng)以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。
人格總是在關(guān)鍵的時刻展現(xiàn)，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過一件一件具體的事實表現(xiàn)出來的。因此，人格是有形的。高尚的人格，閃閃發(fā)亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似郁郁青山；低下的人格，猙獰可惡、丑陋不堪，似污泥濁水，如穢氣刺鼻。
人格是有重量的�；蛑赜谔┥剑蜉p如鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以至于死了卻還活著；有的人活著，人們卻鄙視他、輕視他，以至于活著也像死了。老百姓心里有桿秤，既稱人事，也稱人格。
人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的歷程中，每當(dāng)你做一件有益于他人和社會的事，你的人格就增長一個階梯而邁向崇高；當(dāng)你違背良心，干了一件缺德事，人格便下降一級而滑向卑污。一個人做一件錯事難免，但專行小人勾當(dāng)，那就無所謂人格可言了。
有人說：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡、任何勢力都無法泯滅的�！币虼耍烁裰朗恰懊乐兄馈�。“歲寒三友”松、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風(fēng)骨，其高潔，其麗質(zhì)，皆喻人格之美。
人格須“貴我”：自立以樹人之尊嚴(yán)；自信以揚人之精神；自學(xué)以長人之才華；自愛以潔人之品性；自勵以磨人之意志；自警以示人之理智；自強以顯人之個性；自謀以圖人之發(fā)展；自備以成人之大業(yè)。
人格亦須超越“自我”：摒棄無所作為之“自我”、自輕自賤之“自我”、見利忘義之“自我”、嫉賢妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低級趣味之“自我”……
“有為”是人格之本。有為才是實實在在的人生，有為才能使高貴的頭顱真正揚起�！坝卸取笔侨烁裰畡t。有度才能知趣。知趣者，知進(jìn)退也。不知進(jìn)退乃人格之大忌。
人格是人之脊梁。
你微笑，生活就會對你微笑
喜歡爵士樂的人也許都知道比莉·哈樂黛，她在自己的經(jīng)典成名曲中這樣唱道：“當(dāng)你大笑時，太陽也跟著通體明亮；當(dāng)你哭泣時，天空會跟著你掉淚。所以停止嘆息吧，撿回你的笑容；因為當(dāng)你微笑時，整個世界都會對你微笑�！�
其實人生真的沒有我們想象中的那么糟糕，它是一個有韌性的弧，如果開始的一端充滿了坎坷，那么結(jié)尾處必定是甜美而令人期待的。
20世紀(jì)80年代，一位名叫安德森的模特公司經(jīng)紀(jì)人，看中了一位身穿廉價產(chǎn)品、不拘小節(jié)、不施脂粉的大一女生。
這位女生來自美國某州一個藍(lán)領(lǐng)家庭，她的唇邊長了一顆觸目驚心的大黑痣。她從沒看過時裝雜志，沒化過妝，要與她談?wù)摃r尚等話題，好比是牽牛上樹。
每年夏天，她都跟隨朋友一起，在德卡柏的玉米地里剝玉米穗，以賺取來年的學(xué)費。安德森偏偏要將這位還帶著田野玉米氣息的女生介紹給經(jīng)紀(jì)公司，結(jié)果遭到一次次的拒絕。有的說她粗野，有的說她惡煞，理由紛紜雜沓，歸根結(jié)底是那顆唇邊的大黑痣。安德森卻下了決心，要把女生及黑痣捆綁著推銷出去。他給女生做了一張合成照片，小心翼翼地把大黑痣隱藏在陰影里，然后拿著這張照片給客戶看，客戶果然滿意，馬上要見真人。真人一來，客戶就發(fā)現(xiàn)“貨不對版”，當(dāng)即指著女生的黑痣說：“你給我把這顆痣拿下來。”
激光除痣其實很簡單，無痛且省時，女生卻說：“對不起，我就是不拿�！卑驳律蟹N奇怪的預(yù)感，他堅定不移地對女生說：“你千萬不要摘下這顆痣，將來等你出名了，也許全世界就靠著這顆痣來識別你呢�！�
果然，這名女生幾年后紅極一時，日入2萬美元，成為天后級人物，她就是名模辛迪·克勞馥。她的長相被譽為“超凡入圣”，她的嘴唇被稱作芳唇，芳唇邊赫然入目的是那顆今天被視為性感象征的桀驁不馴的大黑痣。
一個典型的“丑小鴨”變成“美天鵝”的例子，卻給了我們一個深刻的啟示：人生沒有我們想象中那么糟糕，只要對生活充滿信心，即使在寂寞山谷的角落里，野百合也能感受到春天的氣息。
有些人在厄運襲來時，就覺得自己是天底下最倒霉的人。其實，事情并不完全是這樣。也許你在某件事上是“倒霉”的，但你在其他方面可能依然很幸運。和那些更不幸者相比，你或許還是一個十分幸運的人。
心情的顏色會影響世界的顏色。如果一個人對生活始終抱著一種樂觀的態(tài)度，就不會稍有不如意便自怨自艾。在我們的身邊，大部分終日苦惱的人，實際上并不是遭受了多大的不幸，而是他們存在著某種心理缺陷，對生活的認(rèn)識存在偏差。其實，跟你一起生活在這個世界上的，也有很多堅強的人，即使遭受挫折，承受著來自生活的各種各樣的折磨，他們在精神上也是巋然不動的。
英國作家薩克雷有句名言：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。”的確，如果我們以歡悅的態(tài)度微笑著面對生活，生活就會對我們“笑”，我們就會感受到生活的溫暖和愉快。而如果我們總是以一種痛苦的、悲哀的情緒對待生活，那么整個生活的基調(diào)在我們心中也就會變得灰暗了。我們應(yīng)該將煩惱拋卻，不管別人怎樣看我們，我們都要勇敢地選擇微笑，將思想指向陽光處，這樣你就能在平淡無奇甚至困難中找到屬于自己的一縷陽光、一片綠葉、一朵鮮花……
怨言是世上最無用的語言
今天抱怨這個，明天抱怨那個，仿佛一刻不說抱怨的話，我們就感受不到心里的平衡似的�？墒侵皇且晃兜厝ケг棺陨淼奶幘�，對于改善處境是沒有絲毫益處的，只有先靜下心來分析自己，并下定決心去改變它、付諸行動，它才能向你所希望的方向發(fā)展。一分耕耘、一分收獲，不要企望在抱怨或感嘆中取得進(jìn)步，事情的進(jìn)展是你的行為直接作用的結(jié)果。事在人為，只要你去努力爭取，夢想終能成真。
一位老人，每天都要坐在路邊的椅子上，向開車經(jīng)過鎮(zhèn)上的人打招呼。有一天，他的孫女在他身旁，陪他聊天。這時有一位游客模樣的陌生人在路邊四處打聽，看樣子是想找個地方住下來。
陌生人從老人身邊走過，問道：“請問大爺，住在這座城鎮(zhèn)還不錯吧？”
老人慢慢轉(zhuǎn)過來回答：“你原來住的城鎮(zhèn)怎么樣？”
陌生人說：“在我原來住的地方，人人都很喜歡批評別人。鄰居之間常說閑話，總之，那地方讓人很不舒服。我真高興能夠離開，那不是個令人愉快的地方�！睋u椅上的老人對陌生人說：“那我得告訴你，其實這里也差不多�！�
過了一會兒，一輛載著一家人的大車停在老先生和他孫女坐的地方。
這時，一個人從車上走下來，對老人說道：“住在這個城鎮(zhèn)不錯吧？”老人沒有回答，又問道：“你原來住的地方怎樣？”這個人看著老人說：“我原來住的城鎮(zhèn)每個人都很親切，人人都愿幫助鄰居。無論去哪里，總會有人跟你打招呼。我真舍不得離開�！崩先丝粗@個人，臉上露出和藹的微笑：“其實這里也差不多�！�
車子開動了。那個人向老人說了聲“謝謝”，驅(qū)車離開。等到那家人走遠(yuǎn)，孫女抬頭問老人：“爺爺，為什么你告訴第一個人這里很可怕，卻告訴第二個人這里很好呢？”老人慈祥地看著孫女說：“不管你搬到哪里，你都會帶著自己的態(tài)度：你如果一直抱怨，那么你的心中就充滿了挑剔和不滿，可是感恩的人，卻能夠看到人們的可愛和善良。我正是根據(jù)兩個不同人的心理給出的答案��！”
由此可見，問題的發(fā)生，不在于事物本身，而在于我們的心態(tài)。心態(tài)不同，看到的世界就是不同的。抱怨的人生是灰色的，抱怨者的眼里只有消極和悲觀，他們的目光也只會為了生活中的不如意而停留，他們的生活總是被煩惱占滿，他們的心理總是被沮喪和自卑充斥著。
不要抱怨你的工作不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要抱怨你的丈夫窮或你的妻子丑，不要抱怨你沒有一個好爸爸，不要抱怨你空懷一身絕技卻沒人賞識你，現(xiàn)實有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。
有一個小藥店的店主，一直想找一個能干一番大事業(yè)的機會。每天早晨他一起來，就希望自己今天能夠得到一個好機會。然而，好長時間過去了，他認(rèn)為的機會并沒有出現(xiàn)。對此，他抱怨不已，他認(rèn)為自己有干大事業(yè)的本事，卻沒有干大事業(yè)的機會。生活中的大部分時間他并不是去研究市場，而是經(jīng)常在花園里做所謂的“散心”，而他經(jīng)營的小藥店也因此門庭冷落了。
在我們生存的社會中，像這個店主一樣的人不在少數(shù)！他們看見別人的成功無形中便會生出點嫉妒，并且在這種嫉妒之余，常常還會妄自菲薄，總以為別人的工作才是最好的，而自己呢？自己總是看不到什么希望。我們總是把別人的成功歸之于運氣好，于是，我們也夢想著好運能早一天降臨到自己的頭上來。
抱怨對事情沒有一點幫助，與其不停地抱怨，不如把力氣用于行動。
抱怨的人不見得不善良，但常不受歡迎。抱怨的人認(rèn)為自己經(jīng)歷了世上最大的不平。但他忘記了聽他抱怨的人也可能同樣經(jīng)歷了這些，只是心態(tài)不同，感受不同。
寬容地講，抱怨實屬人之常情。然而，抱怨最不可取的地方在于：抱怨等于往自己的鞋里倒水，只會使自己以后的路更難走。抱怨的人在抱怨之后不僅讓別人感到難過，自己的心情也往往更糟，心頭的怨氣不但沒有減少，反而更多了。常言道：“放下就是快樂。”與其抱怨，不如將其放下，用超然豁達(dá)的心態(tài)去面對一切，這樣迎來的將是另一番新的景象。
天下有很多東西是毫無價值的，抱怨就是其中一種。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號