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原文：

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：

豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰①，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

孰能濁以靜之?徐清；孰能安以動之?徐生。

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

《道德經(jīng)第十五章》

譯文：

古代善于行“道”的人，幽微精妙、深奧通達(dá)，深遠(yuǎn)得無法認(rèn)識。

正因為無法認(rèn)識，所以只好勉強將它形容：

小心謹(jǐn)慎啊，像冬天踩冰過河，警惕防范啊，像害怕四鄰圍攻；恭敬嚴(yán)肅啊，像去作客；和藹可親啊，像冰塊即將融化，質(zhì)樸敦厚啊，像未經(jīng)雕鑿的原木；空曠啊，像高山幽谷，渾厚啊，像無邊的大海。

誰能使渾水不渾?安靜下來就會慢慢澄清。誰能長久保持安定?變動起來就會慢慢打破安寧。

保有大道的人不要盈滿，只有不盈滿，才能在衰蔽中獲得新生。

注釋：

①豫焉、猶兮，上下兩句拆用“猶豫”一詞，遲疑之貌，戒慎之狀。

涉川心必戒懼，加上冬寒，自更猶疑。有鄰即需戒備，四鄰自更可畏。

四鄰可畏，反映出春秋戰(zhàn)國之世各國統(tǒng)治者的心理狀態(tài)。

解析：

覺悟的人每一步行動都很警惕小心，就像冬天赤腳過河一樣小心謹(jǐn)慎。

覺悟的人好像畏懼自己的鄰居一樣，在日常生活中處處嚴(yán)格要求自己，約束自己的言行使之不逾越常規(guī)；制止自己的行動使之不囂張放肆干擾鄰居的生活。人是群居動物，要生存就必須與周圍的人建立密切的聯(lián)系。

覺悟的人無論在什么場合、在什么情形之下，都會把自己擺在客人的位置，小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅認(rèn)真地對待人和事，而不會隨隨便便地對待日常生活問題。從生命的本質(zhì)意義上來考察，人是人生路途上的匆匆過客，是大自然的普通客人。老子主張以客人般嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度度過自己的一生，而不是以玩世不恭的態(tài)度混過一世。

覺悟的人從自己的欲望、夢想、抱負(fù)、追求、知識等重負(fù)中解脫出來，恢復(fù)為本我，就會有難以言表的輕松愉悅、悠然自得。這種感覺就像是冰封了一個冬季的河水在春風(fēng)的吹拂下慢慢消融，是一種輕松愜意的感覺。他們懂得如何釋放自己，能沖破束縛自己的追求、意念、思維，完成自己對自己的征服。他們不執(zhí)著于一事一物，了無牽掛，自然也就逍遙自在。

覺悟的人以其端莊厚實的本質(zhì)能輕易地抵御外界的干擾和誘惑，因而表現(xiàn)出返璞歸真的外在形象。敦厚實在的品格，簡樸的生活方式是我們所提倡的。我們常用渾金璞玉形容那些不炫耀、敦厚樸實的人，他們就如同渾金璞玉，具有真材實料但默默無聞。

覺悟的人心胸遼闊，就如同山谷一般空虛高深。他們能夠藏污納垢、包容萬物，無所謂仇恨，心中充滿了友善，與沒有覺悟的人有本質(zhì)的不同。沒有覺悟的人喜歡潔凈而厭惡污穢，覺悟的人處污穢無所謂污穢，處清潔無所謂清潔，與外在世界渾然一體，他也就無所謂痛苦煩惱、禍患和災(zāi)難了。沒有了這些分別，他也就顯得自在無為、隨心所欲。

覺悟的人是清醒的，清醒的最高境界是：混濁的外在形象、透亮明凈的內(nèi)心。他和污濁的世界同為一體，不隔離不生疏，這是體悟的最高境界，也是體悟的終點，它是平淡無奇的，沒有濃墨重彩、大肆渲染，不顯山不露水。

故事：

鄒忌巧妙勸諫：

公元前378年，齊威王即位，據(jù)說他9年不理朝政。一天，他把一個叫鄒忌的人召去彈琴消遣。鄒忌只是不厭其煩地大談樂理，就是不奏曲。

齊威王不高興地說：“您的樂理是說到我的心坎里了，但光知道這些不夠，還需審知琴音才行，請先生試彈一曲吧�！�

鄒忌說：“臣以彈琴為生業(yè)，當(dāng)然要盡心研究彈琴的技法；大王以治國為要務(wù)，怎么可以不好好研究治國大計呢?我撫琴不彈，就沒法使您樂意，怪不得齊人瞧見大王拿著齊國的大琴，九年來沒彈過一回，都不樂意呢!”

齊威王十分驚愕，和他大談治國的道理，鄒忌竟說得頭頭是道。于是齊威王拜他為相國，加緊整頓朝政。

這天早晨，身材修長、形貌漂亮的鄒忌穿好衣服，戴上帽子，照了照鏡子后問妻子說：“我和城北的徐公比，誰更美呢?”

妻子說：“徐公哪有您美呢?”

鄒忌想：徐公是齊國有名的美男子，自己哪里比得上他呢?

他又問妾說：“我和城北的徐公比，誰更美呢?”

妾說：“徐公不如您美!”

白天來了位客人，鄒忌又把對妻、妾說的話再說了一遍。

那客人恭恭敬敬地說：“徐公確實不如您美�！�

第二日，恰好徐公來訪，鄒忌對他橫看豎看，覺得自己哪有他美呢!

晚上，他想了又想，最后明白了：“妻子說我比徐公美，是偏護(hù)我；妾說我比徐公美，是怕我；客人說我比徐公美，是想得到我的好處�！�

于是，鄒忌上朝對齊威王說：“臣確實自知不如城北的徐公美，但臣的妻子偏護(hù)我，臣的小妾怕我，臣的客人對我有所求，所以都說我比徐公美。由這件事，我聯(lián)想到：我們齊國，地有千里之圓，城有一百二十。

宮女左右，沒有不怕大王您的；朝里的大臣，沒有不偏護(hù)大王您的；齊國四境之內(nèi)的人，沒有不對大王有所求的。這樣看來，大王所受的蒙蔽是多么厲害呀!”

齊威王聽了鄒忌巧妙的勸諫，覺得很對，就下令說：“以后，不管是誰，凡是能當(dāng)面指責(zé)我過失的，可以得到最上等的賞賜；能用書面文字批評我的過失的，可以得中等的恩賜，能在大庭廣眾中非議我的，只要讓我知道，就可得下等的賞賜。”

這道命令頒布后不久，文武百官紛紛上朝來向齊威王提出很多意見，門庭熱鬧得像市場一般。齊威王吸收合理的部分，不斷改正自己的錯誤。

一年之后，大家都覺得提不出什么意見了。齊國因此漸漸強盛起來。

妙喻巧勸杰弗遜：

18世紀(jì)70年代初，北美13個殖民地的代表齊聚一堂，協(xié)商脫離英國而獨立大事，并推舉富蘭克林、杰弗遜和亞當(dāng)斯等人負(fù)責(zé)起草一個文件。

于是，執(zhí)筆的具體工作，就歷史性地落到了才華橫溢的杰弗遜頭上。

他年輕氣盛，又文才過人，平素最不喜歡別人對他寫的東西品頭論足。他起草好《宣言》后，就把草案交給一個委員會審查通過。自己坐在會議室外，等待著回音。過了很久，也沒聽到結(jié)果，他等得有點不耐煩了，幾次站起來又坐下去。老成持重的富蘭克林就坐在他的旁邊，惟恐這樣下去會發(fā)生不愉快的事情，于是拍拍杰弗遜的肩，給他講了一位年輕朋友的故事：。

他說：有一位年輕朋友是個帽店學(xué)徒，三年學(xué)徒期滿后，決定自己辦一個帽店。他覺得，有一個醒目的招牌非常有必要，于是自己設(shè)計了一個，上寫：“約翰·湯普森帽店，制作和現(xiàn)金出售各式禮帽。”同時還畫了一頂帽子附在下面。送做之前，他特意把草樣拿給各位朋友看，請大家“提意見�！�

第一個朋友看過后，就不客氣地說：“帽店”一詞后面的“出售各式禮帽”語義重復(fù)，建議刪去；第二位朋友則說：  “制作”一詞也可以省略，因為顧客并不關(guān)心帽子是誰制作的，只要質(zhì)量好、式樣稱心，他們自然會買——于是，這個詞也免了；第三位說：“現(xiàn)金”二字實在多余，因為本地市場一般習(xí)慣是現(xiàn)金交易，不時興賒銷；顧客買你的帽子，毫無疑問會當(dāng)場付現(xiàn)金的。這樣刪了幾次以后，草樣上就只剩下“約翰·湯普森出售各式禮帽”和那頂畫的帽樣了。

“出售各式禮帽”?最后一個朋友對剩下的詞也不滿意。“誰也不指望你白送給他，留那樣的詞有什么用?”他把“出售”劃去了，提筆想了想，連“各式禮帽”也一并“斬”掉了。理由是“下面明明畫了一頂帽子嘛!”

等帽店開張、招牌掛出來時，上面醒目地寫著：“約翰·湯普森”幾個大字，下面是一個新穎的禮帽圖樣。來往顧客，看到后沒有一個不稱贊這個招牌做得好的。

聽著這個故事：，自負(fù)、焦躁的杰弗遜漸漸平靜下來——他明白了老朋友的意思。結(jié)果，《宣言》草案經(jīng)過眾人的精心推敲、修改，更加完美，成了字字金石、萬人傳誦的不朽文獻(xiàn)，對美國革命起了巨大的推動作用。