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死海古卷[1]中史前星際航行的觀點

克勞斯·烏里齊·格羅特

Klaus-Ulrich Groth

Ⅰ.引言

1974年到1956年期間，在耶路撒冷東部大約30千米的昆蘭曠野的洞穴里發(fā)現(xiàn)很多極具史料價值和研究價值的字卷。然而，梵蒂岡成功封鎖了這些珍貴文物長達40年之久。蓋澤·沃爾姆斯（Geza Vermes）教授把這種有目的性的封鎖稱為“堪為典范”的學術(shù)轟動事件，認為現(xiàn)在做的只能是對此進行審判了。對于每個在史前星際航行領(lǐng)域有研究的人來說，這種行為方式并不過激。反對這一科學新發(fā)現(xiàn)的學術(shù)意見是一致的，因為它使得考古學的歷史宇宙觀受到了致命的威脅，就像達爾文進化論讓傳統(tǒng)的人類學假設(shè)信條受到了威脅一樣，而這種威脅是無可避免的。這是我們社會的一個特征，甚至可能是人性的一個特征。如果時機成熟，新發(fā)現(xiàn)只有在人們的覺悟獲得了極大提升之后才能找到出路。

我們得感謝羅伯特·艾森曼(Robert Eisenman )和米歇爾·懷斯 ( Micheal Wise) 教授，他們于1993年在德國整理發(fā)表的作品有助于我們在正確的方向上又邁出了一小步。他們的作品引用了死海古卷中的有趣段落。

此外，在這里也必須要考慮到兩點：第一點那里面只是某些片段的翻譯。由于工作量相當大，古卷的大部分一直沒有譯出。另一點是艾森曼及懷斯是宗教學者，他們沒有進一步去接受或者考慮史前星際航行領(lǐng)域的研究成果。

這從他們書的第一頁將會很清晰地出看出來。獨特夸張的修飾、虔誠教條的思維方式，尤其是在富有想象力領(lǐng)域里，明顯脫離事實報道阻礙了他們最后準確理解文獻真實含義。艾森曼及懷斯翻譯的片段使我們能對著死海古卷進行批判性的檢查，同時也給我們提供了對史前星際航行正確解釋的可能，只要他們同意。當然，這里必須先指出一個主要的困難：在古卷中往往一個完整的句子里只有一些字可以辨認，但是人們還是可以獲得對句子的完整理解，能否補充缺失的意思，往往取決于編纂者的期望及文化修養(yǎng)的高低。話又說回來，這也正是在對死海古卷的理解上會產(chǎn)生各種錯誤理解的真正原因了。

下面將探討艾森曼及懷斯發(fā)表的50篇最有爭議的未完成的作品。作品的未完成不一定就是一個缺點。因為主要是，那未完成作品能夠有助于對文本的理解。無論是圣經(jīng)還是偽經(jīng)，都無法比它更能了解史前星際航行。

II．未完成作品選集

1．文章《有關(guān)挪亞的出生》（4 Q534-536[2]）被艾森曼和懷斯描述為“帶有過多想象力及神秘意義的偽碑文”。挪亞在這篇文章被明確地稱為是“上帝的選擇”。有關(guān)圣徒或是正義化身的近義詞也出現(xiàn)關(guān)于大馬士革的文字中，如“撒督之子”。《圣經(jīng)》開篇講道：“挪亞的后代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完人。挪亞與神同行。”(《創(chuàng)世紀》第6章第9節(jié))但事實并是不是這樣。盡管他在青年時代像所有其他男人一樣，什么都不知道，那時候他只讀過“三部書”。但是他后來知道了人類的秘密，他的智慧傳播給所有的人民，他將知道所有活物的秘密。如果不去強詞奪理的話，這一切顯然是不可能的。文章的作者重視事實的準確復述，甚至描述挪亞的出生重量350舍克爾（大概4千克）并敘述他出生之后睡到中午。因此，我們可以有充分的理由認為文章的其余部分至少基本內(nèi)核是真實的。當把挪亞的角色解釋為人類擺脫洪水災難的守護者，作者所給的稱號是完全合理的。挪亞也被介紹為優(yōu)秀的智者。是誰介紹的，文章里沒說。但是如果我們以猜想為出發(fā)點，挪亞是“神的看守者”的兒子，正如使人想到拉麥[3]的角色，相當于是“先知”了。

2．文章《米歇爾的話》（4 Q529）被艾森曼及懷斯歸入“假設(shè)及愿景式的故事”之類。作者暗示這里記述的與以諾記載的事件相類似。但這里的解釋看起來更加屬于幻想經(jīng)歷，由于加入了具體的事實提示而大大降低了事件的可讀性。米歇爾駛向“最高的天空”發(fā)現(xiàn)“那里有個火島”，并在那里遇到了大天使加百利。此外，大天使教他如何建造城市，并告訴他，耶路撒冷指的是什么意思。至少有一節(jié)內(nèi)容完全是事實表述，少了許多幻想的成分。

3．在文章《新耶路撒冷》中也發(fā)現(xiàn)了令人窒息的類似文章。艾森曼及懷斯的這篇文章，可以看成是以西結(jié)敘述的補充。雖然通過語言使人準確理解文章是不太容易的，因為文章里大量使用了早已經(jīng)不使用的生僻詞，以及復雜的建筑圖紙介紹。盡管如此，還是可以根據(jù)圖紙復原出城市的美麗圖景。這座城市是一個長方形，面積大概為20乘29平方米，有12個城門，有1500個塔樓，每個塔樓高達30米，能夠有效地防衛(wèi)入侵者。當有人對照翻譯后發(fā)現(xiàn)注解寫滿了兩頁，還對文章進行了編目，就會注意到作者極其細心。這可以說，完全與以西結(jié)的費事費力的工作相似。

4．在《二手的以西結(jié)書》的文章(4 Q385-389)中，我們又發(fā)現(xiàn)了“以西結(jié)的太空飛船”：以西結(jié)說：……一輛汽車及四個生物，一個活人……及當他走的時候，沒有轉(zhuǎn)身；每種活著的生物都用兩條腿走路……他們的臉是相互連在一起。臉的形狀是：一張獅子臉，一張鷹臉，一張牛臉，一張人臉。他們每一個都有人的手，他們的手被纏在背后，被限制了自由…… 車輪與車輪相連接，但它們轉(zhuǎn)動時時候，輪子的轉(zhuǎn)動產(chǎn)生了火花。在燃燒的碳中間是活的生物，這種生物像是火中的碳。確切的說，在活人及輪子中間是燈。在他們的身體上空是看起來像可怕的冰一樣的天空。

在不清楚對方職位的情況下，以西結(jié)與那位“先生”之間有了富有成果的交流。但是看起來他像是一位有決定權(quán)的人，因為這位“先生”解釋了對未來政治的看法并向以西結(jié)宣布了他的決定。打碎埃及和以色列及的“天使馬斯特摩斯[4]（Mastemoths）的手……必須放棄”。

5．在《創(chuàng)世紀作品選》(4 Q252)里，我們發(fā)現(xiàn)一些非常值得注意的資料，其中有關(guān)《圣經(jīng)》人類始祖的年齡。當挪亞480歲時，“人類信仰神的時代”結(jié)束了。神將會引用以下的話:”我的精神將不會與人類永存，他們的日子將確認為120年，直到洪水到來�！痹谌諝v上清楚地記錄著洪水來臨的確切一天(甚至工作日都被標示出來)，直到洪水退去。假設(shè)有關(guān)挪亞的年齡是可信的。在挪亞601歲時，第二個月的17號，地球完全變干了。星期日，在這一天挪亞登上了方舟，度過了一年整整364天。假設(shè)圣經(jīng)中提到的人類祖先擁有非人類的特征，也就是地球外的遺傳特征。保守估計挪亞的壽命是969年，也像“記錄保持者”瑪士撒拉[5]的壽命一樣長�？偹�周知的是，蘇美爾及埃及的國王名單里總會發(fā)現(xiàn)如此相似的長壽年齡紀錄，但根據(jù)考古學的理解這些國王名單在這一點上是不真實的。

6．《假周年紀念日》（4 Q227）是關(guān)于以諾的。根據(jù)《創(chuàng)世紀》第5章第24節(jié)，以諾與上帝一起散步，“上帝將他取去，他就不在世了”。因此，看起來以諾沒有死，而是被“天堂”作為天使接受了。如果我們把它理解成航天軌道空間站的話，也許會得到新的啟發(fā)。有人說，以諾也像挪亞一樣屬于特別的智者。他擁有神的，特別是神秘的知識及高深的科學，尤其是神的居所以及他的運行軌道�！耙灾Z,在我們給他傳授知識之后……每6個周年紀念日……他所寫……天堂及主機（指天體）所有形式，所有的月份……在這里公正不會被弄錯。”

7．所謂的《關(guān)于巨人的以諾書》（4 Q532）在羅馬時期是一本“暢銷書”。在死海古卷章節(jié)里可以找到至少6個文本。巨人是受歡迎的天使菲利姆（Nephilim）或是守護者與人世間的女子結(jié)合所生。這一點對現(xiàn)存的研究來說很重要�？上н@篇文章殘缺不全，只有一些片段。畢竟關(guān)于菲利姆或是巨人這沒有確定：他們將……從地球到天上……主人們的先生……

8．埃里�！ゑT·丹尼肯附帶也支持這種論點，猶太人被流放到沙漠里40年，單從地理學上看，這么長時間的長途跋涉沒有絲毫意義。但是從遺傳學角度而言，這是有目的的遺傳學挑選過程。挑選的結(jié)果是猶太人的領(lǐng)袖摩西不只一次被禁止進入應(yīng)許之地，猶太人在隨后一段時間里反對外國人的遺傳基因入侵，通過不與其他國家往來保護自己的民族。我們在《關(guān)于正義評價的第一封信》（4 Q394-398）里發(fā)現(xiàn)令人驚訝的證明文件。在文件上嚴格的寫著:“有關(guān)亞捫人、摩押人、私生子、睪丸或性器官破損的男人，他們召開會議……女人們與他們結(jié)合……被玷污了。我們也確認，人不能……不允許與他們性交……其他人不得接近他們……因為以色列的兒子們必須警惕對待每一樁不允許的婚姻并尊重猶太教。此外，看不見東西的瞎子，對充滿罪惡的玷污交媾看不見——正像鴿子一樣，既聽不見條例，也聽不見規(guī)定，也聽不見純潔的規(guī)定及聽不見以色列的規(guī)定，因為他看不見也聽不見，不能遵守法規(guī)，因為這些人曾經(jīng)違背了猶太教的純潔�！�

9．關(guān)于文章《車的榮耀》（4 Q286-287）證實了熟悉的東西。“站在高空”，不是因為使用了隱喻技巧，或是出于瘋狂的幻想�！八�的榮耀，他的成群結(jié)隊的戰(zhàn)車”，“火的基座，火焰是你的燈……燈光及奇妙的金碧輝煌的一切”。但是僅憑借這些，是無法重建技術(shù)模型的……

10．最后，關(guān)于艾森曼及懷斯與死海古卷之間的關(guān)系還有一條需要考慮�！八�喜歡他的身體分泌物”，來自于教派教規(guī)的一次記錄（4 Q477）。作者再次指向與不允許的人性交結(jié)合的禁忌并促使人們注意在這種相互關(guān)系里，純潔的天使與他們（人類，作者注）在人類的駐地停留。純潔的天使在駐地的存在也會引發(fā)糾紛，這在大馬士革的文字中也有記載。作者沒有找到一個合適的結(jié)束語來對艾森曼及懷斯的引文進行評價，只能勉強做出評價：迄今為止，任何一個認為作為該作者是在幻想并且其觀點根本就不重要的人，必須重新考慮一下自己的觀點。這對于研究未完成的作品是很有必要的。

[1] 原文中文直譯是“昆蘭古卷”，學界統(tǒng)一翻譯為死海古卷。死海古卷是個統(tǒng)稱，泛稱1947～1956年間，在死海西北基伯昆蘭曠野的山洞發(fā)現(xiàn)的古代文獻，文獻大約是主前二、三世紀，到主后70年間寫成的，它們的發(fā)現(xiàn)被稱為二十世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。

[2] 第一個數(shù)字“4”代表了洞穴的編號，“Q”是昆蘭（Qumran）的首字母縮寫，即死海古卷的簡稱，“534-536”是官方權(quán)威對這些古卷的流水編號。以下同。

[3]拉麥是挪亞的父親。《創(chuàng)世紀》第5章第28-31節(jié)：“拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說，這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華的咒詛。拉麥生挪亞之后，又活了五百九十五年，并且生兒養(yǎng)女。拉麥共活了七百七十七歲就死了�！�

[4] 馬斯特摩斯，原來是天使，后來墮落為魔鬼，與撒旦（見《新約全書》）和彼列（見彌爾頓《失樂園》）一樣都是不同著作和時期對魔鬼的稱呼。

[5] 瑪土撒拉是《圣經(jīng)·舊約》里提到的族長，活了969歲。他是以諾之子，在《創(chuàng)世記》中他是亞當與夏娃在該隱之后所生的賽特的后裔。他是世界上有記錄以來最長壽的人�，斖寥隼�是拉麥的父親，挪亞的祖父。他的子孫包括亞伯拉罕、雅各和大衛(wèi)。