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以色列的一幅宇宙飛船畫——拜特阿爾法奇怪的馬賽克地板

安德烈亞斯·維爾德格魯貝

Andreas Wildgrube

《創(chuàng)世紀(jì)》的第22章向我們敘述了一件極為罕見的事：神要試驗(yàn)，就呼叫他說：“你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭�！眮啿�拉罕準(zhǔn)備好了祭壇的東西，把他的兒子捆起來，放到劈好的木墩上，拿出刀準(zhǔn)備把兒子殺了�！妒ソ�(jīng)》中繼續(xù)寫道：“耶和華的使者從天上呼叫他說：‘亞伯拉罕！亞伯拉罕！’他說：‘我在這里�！�天使說：‘你不可在這童子身上下手，一點(diǎn)不可害他！現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了，因?yàn)槟銢]有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我�！�天使指示亞伯拉罕取了只公羊來，獻(xiàn)為燔祭，代替他的兒子�！�

這部分內(nèi)容再次體現(xiàn)了上帝耶和華并不是什么都知道（一個(gè)什么都知道的上帝也用不著用這么殘忍的實(shí)驗(yàn)來測試誰）。所以，我們不得不再次提出這樣的問題：“上帝”是誰？這位“天使”又是誰？他們又是從哪兒來的呢？

在不久前，我一次旅行途經(jīng)以色列貝特謝安（Beit Schean）的偏僻的拜特阿爾法猶太教堂，那里的文體（還有人物畫）顯然受到了希臘的影響。

圖片1   拜特阿爾法馬賽克地板。右邊是燔祭物以撒，中間是那只公羊，其上方是很罕見的懸在空中會噴火的東西。（安德烈亞斯·維爾德格魯貝供圖）

十分引人注目的是許多很大的馬賽克地板和上面的圖案。其中，有一幅很像一個(gè)太陽和一駕奇怪的馬車。還有一幅的主題來自于《創(chuàng)世紀(jì)》中亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒的故事（見圖1）。畫中右邊描繪的是亞伯拉罕正要把他的兒子扔進(jìn)燃燒著的圣壇中的景象。左邊是茂密的灌木叢中被逮到的公羊，灌木的上方逮到公羊應(yīng)該是“天使”或“上帝”。

光是這些象征上帝的圖畫就足以使人困惑了，因?yàn)榘凑摘q太的法律是禁止對上帝進(jìn)行臨摹的，但怎么會有這么多上帝的畫呢？

在小叢林上方懸著的是一個(gè)球或是一個(gè)圓，如圖2所示。從中伸出一只手，象征著“上帝的介入”。在這只手的兩側(cè)還有其他的圖形。它們的顏色都像祭壇中的火一樣。它們有可能象征著光束。在《圣經(jīng)》中也很容易找到多處相關(guān)的描述：“耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野。耶和華震動加低斯的曠野�！保ā对娖�》29章第7-8節(jié)）《以賽亞書》66章15節(jié)中是這樣描述的：“看哪，耶和華必在火中降臨，他的車輦像旋風(fēng)，以烈怒施行報(bào)應(yīng)，以火焰施行責(zé)罰�！钡鹊�。天空中一個(gè)圓的或是球狀的東西，向地球發(fā)射出火焰的事件，難道這真的就是上帝嗎？

圖2 拜特阿爾法之物。一個(gè)球體或是一個(gè)圓，上面有兩束光和一只“手”。手象征著“上帝”的介入。

更令人感到困惑的是，甚至是在后來的以色列人中一直都對“耶和華”和他的“天使”存有關(guān)于其外貌和行為的記憶，即天空中發(fā)射出火焰的一個(gè)圓的或是球狀的東西�！兑再悂啎�》60章8節(jié)中有這樣的內(nèi)容：“那些飛來如云，又如鴿子向窗戶飛回的，是誰呢？”對此我們可以在13章5節(jié)中找到令人困惑的回答：“他們從遠(yuǎn)方來，從天邊來，就是耶和華并他惱恨的兵器，要?dú)�滅這全地……”

《以西結(jié)書》——飛船在多貢？

烏爾里�！ど撑鍫�

Ulrich Schaper

在古航天學(xué)中，一直具有很高研究價(jià)值并不斷被闡釋的一個(gè)課題就是，美國航空航天局的約瑟夫·F·布魯姆里希（Josef F. Blumrich）工程師不斷探尋的輸送宇宙飛船的課題（見圖1）。布魯姆里希引用了《圣經(jīng)》中《以西結(jié)書》的章節(jié)和數(shù)據(jù)，特別是第1章中的內(nèi)容。古航天學(xué)的另一個(gè)“支柱“則是馬里共和國多貢族的傳說。羅伯特·坦普勒（Robert Templer）對非洲土著的天文知識進(jìn)行了調(diào)查研究。令人感到驚奇的是非洲的土著在很早之前就詳細(xì)地了解了天狼星系，而天狼星系只有使用現(xiàn)代的望遠(yuǎn)鏡才可能觀測到。

當(dāng)兩個(gè)發(fā)現(xiàn)能夠相互補(bǔ)充、相互佐證時(shí)就不能不引起我的注意了。例如，約瑟夫·F·布魯姆里希對宇宙飛船的研究和漢斯·赫伯特·貝爾（Hans Herbert Beier）對先知以西結(jié)所描述的神廟形狀像飛船的分析就是這種情況。順便提一下，對天狼星之謎的研究也應(yīng)該繼續(xù)下去。在很多有趣的研究中，我們應(yīng)該了解一下布魯姆里希對《以西結(jié)書》的科學(xué)闡釋。

根據(jù)多貢族的傳說，他們對天狼星的了解來自于天狼星的兩棲宇航員。這個(gè)被稱為“諾木”（Nommo）的兩棲智慧生命群體是乘坐著“船只”來到地球的。多貢人在描寫船只著陸的噪音時(shí)，這樣寫道：“諾木在降落時(shí)發(fā)出的聲音就像四塊大巖石落入德博湖邊上的洞中一樣，平日孩子們會有節(jié)奏地往這個(gè)洞里拋石子�！�

先知以西結(jié)對此又進(jìn)行了怎樣的描述呢？他寫道：“我聽到它的翅膀擊打的聲音，像大水發(fā)出的吼聲，巨雷的轟鳴聲，當(dāng)它啟動的時(shí)候，那聲音又如同軍營中的呼嘯聲。

以西結(jié)所描述出的大水聲以及石頭發(fā)出的噼里啪啦的聲音，以及多貢人的描述都十分形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)機(jī)翼轉(zhuǎn)動時(shí)的狀況。布魯姆里希就是以這樣的方式對《以西結(jié)書》進(jìn)行闡釋的。關(guān)于這些“人”到達(dá)時(shí)的雷聲在《出埃及記》的19章第16至20節(jié)都有所描述。具體描述如下：

“到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密云，并且角聲甚大，營中的百姓盡都發(fā)顫。摩西率領(lǐng)百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因?yàn)橐�和華在火中降于山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應(yīng)他。耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去�！�

不論是在以西結(jié)還是多貢人的描述中，這些異族到達(dá)地球時(shí)都伴有相當(dāng)大的聲響。他們飛船的動力裝備在著陸時(shí)發(fā)出了雷鳴般的聲響。值得注意的是，多貢人能很好地注意到在天空中的宇宙飛船諾木和它們降落時(shí)的區(qū)別。就是因?yàn)檫@些“船只”會降落到地面才更加引起了他們的注意。

布魯姆里希對宇宙飛船的往返進(jìn)行了新的功能方面的解釋：

1.  從地球軌道降至大氣最底層的第一降落階段使用了核導(dǎo)彈動力推動。

2.  著陸時(shí)在飛船的最下方使用了折頁式的發(fā)動機(jī)。

3.  該輸送飛船具有四個(gè)發(fā)動機(jī)和四個(gè)輪子（這就使飛船具有向所有方向航行的能力）。

圖1  約瑟夫·F·布魯姆里希對以西結(jié)宇宙飛船的重構(gòu)，也就是漢斯·赫特·貝爾所謂的“神廟”。（埃里希·馮·丹尼肯 供圖）

將以西結(jié)對宇宙飛船的描述和多貢人的傳說進(jìn)行比對時(shí)需要考慮到的是，多貢人所說的“諾木”是一個(gè)總體概念。他們所謂的“諾木”時(shí)而被擬人化了，時(shí)而又與“船只”等同起來的。我們知道，在貨物崇拜那里，有時(shí)飛機(jī)被看做是“上帝”的交通工具或是“上帝本身”，飛行員被看成是“上帝”“上帝的使者”抑或是飛機(jī)上的觀察員。

以下是對“小船”著陸時(shí)的幾種描述：“小船著陸到干燥的地面上，揚(yáng)起的塵土形成了巨大的漩渦�！眻D2就是多貢人所畫的小船著陸時(shí)的漩渦。多貢人還講到：“降落時(shí)對地面劇烈的撞擊使得地面都皴裂了……小船在地面上滑行。”《以西結(jié)書》也寫道：“從北部刮來了龍卷風(fēng)，低沉的云和沖天的火光……”

“諾木或者是‘小船’放射出火焰，但在著地的一瞬間火焰就熄滅了”，多貢人講述到：“諾木紅的像是一團(tuán)火，在落地后就成了白色�！边@也許是在說諾木發(fā)著紅光的圓錐形機(jī)身的下部在著陸冷卻后恢復(fù)了其原來的白色。

圖2   多貢人繪制的“小船”著陸時(shí)引起的漩渦圖。

圖3   多貢人繪制的諾木和著陸時(shí)的以西結(jié)飛船的對照圖。“黑木排”似的東西可能代表了核動力發(fā)動機(jī)發(fā)射出的火焰。

對此多貢人還用了“噴著血”這樣的表達(dá)，也許他們在這里描述的是發(fā)動機(jī)噴射時(shí)的景象：“當(dāng)‘小船’著陸時(shí)，它向天空噴射出了血�！辈粌H如此，多貢人也間接地提到了《以西結(jié)書》中所說的輪子。在“小船”著陸后，它被多貢人描述成了“馬”或是“四足物”——“小船”著陸后變成了一輛有四個(gè)輪子的車。這種交通工具一定也是靠輪子行駛，否則人們就不會將其描述成“車”。

另外，多貢人也向我們描述了小船下降時(shí)和著陸時(shí)所形成的景象。他們的許多繪圖都對此進(jìn)行了描繪，即小船下降時(shí)成為了一個(gè)菱形，著陸后又變成了一個(gè)四方形。因此，多貢人這樣說：“當(dāng)‘小船’下降時(shí)出現(xiàn)了四個(gè)角，當(dāng)其著陸后就出現(xiàn)了四個(gè)面�！鄙鲜龅拿鑼懪c以西結(jié)對發(fā)動機(jī)的觀察結(jié)果再次重合，即發(fā)動機(jī)在著陸的過程中旋轉(zhuǎn)，著陸后靜止。

圖4  埃及奔本石的線描圖，其基本輪廓與導(dǎo)彈的頭部非常相似。

如果將布魯姆里希對該宇宙飛船外形的復(fù)原與多貢人的繪圖進(jìn)行比較將會很有趣。值得注意的是，多貢人在其傳說中將諾木既看成了“有智慧的動物”，又將其看成了一種科技裝備。十分明確的是，“諾木”的上部是個(gè)圓頂，而下部是錐形的。這個(gè)被描述成形似“魚”的物體暗示它有鰭，而且奇怪的是四個(gè)鰭。