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（三）強化慎獨意識

所謂慎獨，也就是在沒有任何監(jiān)督的情況下，仍能夠謹慎自律，嚴格要求自己，在有利可圖的情況下控制住不當?shù)挠�望，嚴防做出越軌的事情。應該說，能做到這點實在不易。

有這么一個事例，明代有個叫曹鼎的人，官職接近于今天的檢察官。一次，曹鼎抓到一位很有姿色的女賊。因離縣衙太遠，途中便與女賊同住一廟。月光下，女賊千方百計勾引曹鼎。見此，他寫了“曹鼎不可”的紙條貼在門上，提醒自己千萬不要越軌。轉(zhuǎn)念一想，這荒郊野外，送到嘴邊的肉，不吃不就太虧了，吃了又有誰知曉呢？他撕掉門上的紙條，正想破門而入時，忽然又覺得不妥，認為如果做了，就成了因私欲而廢公法的行為。想到這里，他又把紙條貼了上去。過了一會，他又生一念，女賊是犯人，我做了壞事，她也不敢說，于是又撕掉紙條；可又一想，這是乘人之危，是不道德的，萬萬不能做，于是又把紙條貼了上去。就這樣，一晚上他折騰了十多次，總算保住了自己的清白之身。

看了這個故事，人們會立刻想到這樣兩個問題：一是真正做到在女色面前慎獨，其思想斗爭的激烈程度，不亞于同犯罪分子白刃相見；二是面對美色誘惑較多的今天，做到慎獨、“不可”，守住道德底線，是要有堅強意志的。

強化慎獨意識，就要克服僥幸心理。僥幸心理是一種非常不健康的心理。它常常使人做出不正確的判斷，錯誤地估計形勢，從而迷失方向，誤入歧途。所有違法亂紀的人都是愛耍小聰明，感到只要自己算計得好，偽裝得巧妙，事情辦得隱蔽，能處理好各方面的關系，做了違法違紀的事情也不會被發(fā)現(xiàn)。殊不知，組織和群眾的眼睛是雪亮的，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，伸手必被捉，誰也逃脫不了這個規(guī)律。實際上，那些貪官誰不懂得這些道理？誰不知道貪腐的性質(zhì)和下場？問題是，在一些人的眼里，貪污腐敗的真正問題是被抓，沒被抓就算不上貪污腐敗。這真是一種社會病態(tài)，同時也是一種社會悲哀。有良知的人，不應該隨波逐流，不應該指望僥幸。

衡量一個人的真正品質(zhì)，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時候做些什么。在無人監(jiān)督而又有利可圖的情況下，不為之所動，不做出越軌行為，才能保證自己“既順利起飛，又安全著陸”。所以，自古以來，人們就提倡慎獨。據(jù)《后漢書·楊震傳》記載，楊震在荊州當刺史時，薦舉了王密為昌邑縣令。后來楊震調(diào)任東萊太守，路過昌邑時，王密為了報當年的舉薦之恩，深夜來拜望楊震，送上了黃金十斤。楊震推辭不要說：“故人（我）知君，君不知故人，何也？”王密以為楊震怕被人知道才不敢收下自己的禮物，于是就勸道：“暮夜無知者�！睏钫饑烂C地說：“天知、神知、我知、子（你）知，何為無知？”王密聞言十分羞愧，遂攜金而返。楊震的子孫為緬懷其清正德操，取堂名為“四知堂”。歷代詩人也留下不少稱頌楊震品德之作，曾鞏在《四知金》詩中寫道：“自重肯悲三獻玉，不知常慎四知金”。

按理講，干部當?shù)揭欢ǖ募墑e，工作干到了一定的機關，對那些常識性的道理不用他人講，自己都是清楚的；對哪些事情能做，哪些事情不能做，自己都應該是了解的，不需要他人和組織的提醒。然而現(xiàn)實世界就是這樣不可思議，最容易記住的事情往往最容易忘記，最容易明白的道理往往最不容易接受，最需要吸取的教訓常常最難于消化，最不應該犯的低級錯誤都是發(fā)生在高級人物身上。杭州市原副市長許邁永，因貪污受賄過億而被判處死刑。他在悔過書中寫下這樣一段話：“我總以為朋友靠得住，并心存僥幸地認為，自己所做的這些事是天知、地知、你知、我知，不會有問題，即使出了事，組織上查，也會有人替我擋一下。”結果當然是一人犯罪一人當。

常言講，“要想人不知，除非己莫為”。如果懷著僥幸的心理，以為接受了“好處”別人不知道，便心安理得，這是非常愚蠢和危險的。還有一句話值得謹記：人不能把錢帶進墳墓，錢卻能把人送進墳墓。

一位紀委領導在基層檢查工作時，忠告基層官員說：“為官交友，要特別警惕三種人：一是官不大，特別能辦事的人；二是掙錢不多，特別能花錢的人；三是不太熟悉，特別能套近乎的人�！边@很有現(xiàn)實針對性。

在實際工作中，機關干部強化自律意識，要做到四個管�。阂皇枪茏∽约旱淖�，不亂吃，不亂說；二是管住自己的腿，不跑官要官，不去不該去的地方；三是管住自己的手，向上不伸手，向下不插手；四是管住自己的心，不低俗，不庸俗，不惡俗，始終保持健康的生活情趣和陽光心態(tài)。

（四）為官不縱小惡

孟子說，不以善小而不為，不以惡小而為之。這是因為小善能積大德，小惡能積大錯。一個人犯錯誤甚至犯罪，一個干部從廉潔走向腐敗，都不是一朝一夕的事，都有一個從量變到質(zhì)變的過程。因此，古今中外都極力倡導“為官不縱小惡”。

不縱小惡，對組織來講，是對干部的愛護，對干部自己來講，是自我的保護。據(jù)資料介紹，外國一些國家機關，或是企業(yè)公司，對公務人員的“小惡”懲處極嚴。一次友人聚餐，一位在杜邦公司任職的朋友說起這家跨國公司不放縱管理人員“小惡”的舉動時，舉了一個例子：電話費報銷必須勾出因私電話，并由自己掏錢。公司十幾萬、幾十萬的年薪都付了，何必計較電話費這一區(qū)區(qū)小利？其實，杜邦公司有一個道德準則，它要求每個管理人員都必須按照這個準則辦事，像勾電話費這樣的小事，正是為了考驗管理人員的品格，倘若你在電話費上被人查出有“小惡”，就會立刻被“炒魷魚”。

美哈佛大學以實行案例式教學而聞名于世。在講倫理課時，有這樣一個案例：某個國內(nèi)教育委員會的官員，因為替自己的女兒代寫了一篇《奧賽羅》的讀后感，被人舉報，查實后受到如下處分：撤職，并不得再在教育或其他“讓人民信任的崗位”擔任公職。   

“千里之堤，毀于蟻穴”。從小惡到大惡，是量變到質(zhì)變的關系。不縱小惡，說到底就是要做到防微杜漸，及時克服小缺點、小錯誤，把它消滅于萌芽狀態(tài)之中，長此以往，必然會在思想上筑起一道堅固的“長城”，有效抵御形形色色的錯誤思想和行為的侵蝕。

（五）把得失賬算明白

無論如何，一個人在世俗的生活中要堅守住自己，是非常不容易的。分析一下，這些年之所以出現(xiàn)這么多大小官員貪污腐化、紛紛落馬的問題，實際上并不是這些人天生就壞，這里面既有權力監(jiān)督、運作機制不健全、不科學的客觀原因，也有為官者自身定力不行，賬沒有算明白，不慎失足的主觀原因。

作為山東人，我一直對發(fā)生在齊魯大地的歷史故事——“公儀休拒魚”深感敬佩，這是何等聰明的算賬的方法。身為魯國宰相的公儀休十分喜歡吃魚，有求于他的人就投其所好，給他送來新鮮珍貴的魚，公儀休堅決不收。送魚的人感到非常不理解，就問他，聽說您喜歡吃魚，現(xiàn)在送魚給您，你為何卻不收？公儀休回答說，正是因為我喜歡吃魚，才不能收你送來的魚；我現(xiàn)在擔任宰相，可以用自己的俸祿買魚吃，如果因收了你的魚而被免官，不僅沒人再給我送魚，自己也沒錢買魚了。為了自己能一直有魚吃，所以我才不收你的魚。

類似的賬，明朝開國皇帝朱元璋也向大臣們算過。每次選拔一批新的官吏，朱元璋都是找他們談一次話，一項重要內(nèi)容就是奉勸大臣們不撈薪俸以外的不義之財。他說，老老實實守著自己的薪俸過日子，就好像守著井底之泉，井雖然不滿，卻可以每天汲水，泉不會干。受賄來的外財真有用處嗎？你搜刮民財鬧得民怨沸騰，再高明的密謀也隱瞞不住。一旦事發(fā)，首先關在監(jiān)獄里受刑，判決之后再被送到“勞改工場”服苦役，這時你那些贓款在什么地方？在數(shù)千里之外呢！你的妻子兒女可能收存了，也可能根本就沒有見到，那些贓物多數(shù)藏在外人手里，這時你想用錢，能到手嗎？你家破人亡了，贓物也成了別人的東西。所以說，不干凈的錢毫無益處。

有人還提出，常思貪欲之害，給自己算好“七筆賬”，一算政治賬，自毀前程；二算“經(jīng)濟賬”，傾家蕩產(chǎn)；三算名譽賬，身敗名裂；四算家庭賬，妻離子散；五算“親情賬”，眾判親離；六算自由賬，身陷牢籠；七算“健康賬”，身心憔悴。左算右算，算到最后，總不劃算，害國害家，害人害己。

著名導演馮小剛有段話很有意思：“年過半百終于活明白，讓自己高興才是真格的，其他全是瞎掰。錢掙得再多又怎么樣？能帶走嗎?去山西采景，看了十幾座百年大宅，主人均已無處可循，拿鑰匙的全是不相干的人�！�

最近，又有人提出了“你是不是富有人”的算賬方法。假若你失去了一條腿或是一只手臂，你愿意付多少錢讓它們重新回來？假若你失去了聽力或是視力，你愿意付多少錢讓你重聞聲響，重見光明？假若你得了致命的頑疾，你愿意付多少錢讓你重獲健康？假若你所愛的人離你而去，你愿意付多少錢讓他（她）們重新回到你的身邊？假若有人用重棒打你的腦袋，使你失去了所有的記憶，你愿意付多少錢把美好的往事想起來？想象一些對你很重要的東西，假如你要失去它們，問問你自己，你愿意付出多少錢將它們留��？如果你現(xiàn)在仍然擁有這些東西，你難道不是一個很富有的人嗎？

總而言之，算賬的目的是看得到的收獲大小，得失如何，真正會算了，就會越算越明白。正如羅蘭所說：“所謂收獲，并不專指實際利益，正相反，有時你放棄利益，反而更是收獲。最淺顯的說明是，如果你放棄賄賂，你就收獲了清白。你放棄了投機，你就收獲了原本應該屬于你的錢財。你放棄了自私自利，你就收獲了友誼。你放棄了無謂的名利誘惑，你就收獲了鑿井汲泉、屬于你自己的成功”。

人生在世，有得有失，有盈有虧。有人說得好，你得到了名人的聲譽或高貴的權力，同時就失去了做普通人的自由；你得到了巨額財產(chǎn)，同時就失去了淡泊清貧的歡娛；你得到了事業(yè)成功的滿足，同時就失去了眼前奮斗的目標。我們每個人如果認真思考一下自己的得與失，就會發(fā)現(xiàn)，在得到的過程中也確實不同程度的經(jīng)歷了失去。整個人生就是一個不斷得而復失的過程。