- 第8節(jié) 第八章
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把歪道理駁倒
歪道理就是歪歪理，它以偏概全，以假亂真，以謬誤當(dāng)真理，甚至顛倒是非，混淆黑白，無理取鬧，強詞奪理。把歪道理駁倒，是說服力強的重要標(biāo)志之一。我們先欣賞幾則古今中外的成功典例。
例一：瑞典是一個禁酒的國家。有個人喝了許多酒后耍酒瘋，被送到法庭。這個人預(yù)感到法官要懲罰他酗酒，就開口說，我想向法官提幾個問題好嗎？
法官說，你問吧。
這個人說,我如果吃了棗，這沒有什么不好吧？
法官說，那沒什么不好。
這個人又說，如果我再喝些水，這有罪嗎？
法官說，沒有罪。
這個人說，然后我再躺在陽光下曬一會兒，這是不是犯法？
法官回答，當(dāng)然不是。
這個人說，我喝的酒正是棗加上水放在陽光下釀成的，您為什么就認(rèn)為有罪呢？
見此情景，法官向那人說，我也向你提幾個問題。如果我向你潑一點水，這會使你得病嗎？
這個人回答，不會！
法官說，如果我再向你頭上倒點土，你會殘廢嗎？
這個人回答，當(dāng)然不會。
法官又問，那么我把土摻水做成磚頭，再放在太陽下曬曬，然后用這種磚頭猛擊你的頭部，這有什么后果？
這個人回答說，磚頭會砸破我的頭，甚至我可能死去。
法官說，回答得很好。如果用水和土做出的磚頭會砸破頭，那么用水和棗釀成的酒，喝了就會酗酒鬧事，破壞法律。
這個人聽了無言以對。
例二：相傳，春秋戰(zhàn)國時期秦宣太后在宮中守寡，耐不住寂寞，與大臣魏丑夫明來暗往，十分情投意合。
后來，太后染上重病，臥床不起，臨死前感到離不開魏丑夫，便下了一道旨令，要魏丑夫陪葬。
聽到這個消息，魏嚇得面無人色，到處找人說情。大臣庸芮自告奮勇找太后。
見到太后說道：“請問太后，人死了還會有知覺嗎？”
太后不知庸芮這話的用意，只是想著自己死后，要魏丑夫去陪葬，到了陰間，還可以常相廝守，便隨口說道：“我想是會有的�！�
庸芮聽了太后的回答，接著說：“如果人死了還會有知覺，那么在陰間里的先王早就知道你和魏丑夫的關(guān)系了，積怨一定很久很深了，而今假若你要魏丑夫一同陪你到陰間，先王不會怪你嗎？到那時，你在先王面前請罪都來不及，還能有什么空閑、有那份閑心與魏丑夫相好呢�！�
這一席話，使太后振聾發(fā)聵，看到了一個如此嚴(yán)重的后果，于是連連說：“罷了，罷了�！�
例三：在宋仁宗時，有一位名叫趙旭的秀才，天資聰敏，文筆極佳，在京城會考中名列第一。眼看就要成了狀元郎，趙旭萬分高興，親朋好友也紛紛前來祝賀。誰料，宋仁宗卻突然下了一道圣旨，取消了他當(dāng)狀元的資格。
原來，宋仁宗在審閱他的試卷時，發(fā)現(xiàn)他在文章中把“員”字上面的“口”字寫成了“ㄙ”。這使得仁宗大為不滿，便把他給刷了下來。
趙旭得知詳情，很是不服氣。他為自己辯解說：“這兩個字是可以通用的。”
仁宗駁斥道：“若‘口’和‘ㄙ’相通，在上面時，‘兄’與‘允’相通不？在下面時，‘吉’與‘去’相通不？在右邊時，‘和’與‘私’相通不？在左邊時，‘句’與‘勾’相通不？”
一席話說得趙旭啞口無言。
例四：一個人的母親死了，服喪時偶爾吃了一次紅米飯，被一個迂腐的書生看到了，這個書生大為不滿，指責(zé)這個人是不肖子孫。別人問他何故指責(zé)，他說紅色是喜慶的顏色，服喪期間見紅色則大為不孝。那人反駁他說，既然如此，大家天天吃白米飯，豈不是天天服喪嗎？一句話，讓書生啞口無言。
駁斥歪道理的方法很多，下面列舉幾種：
——幽默機智對歪理。幽默，作為一種精神現(xiàn)象，是人類智慧和文明的產(chǎn)物。運用幽默的語言行為來對付歪歪理，是非常機智的方法。
比如，美國總統(tǒng)林肯有一次在演講時，有人送給他一張字條，上面只寫兩個字:“笨蛋。”他舉著這張字條鎮(zhèn)靜地說:“本總統(tǒng)收到過許多匿名信，全都是只有正文，不見署名，而剛才那位先生正好相反，他只署上了自己的名字，而忘了寫內(nèi)容�！�
比如，約翰﹒亞當(dāng)斯競選美國總統(tǒng)時，共和黨人指控他曾經(jīng)派他的競選伙伴平克尼將軍到英國去挑選4個美女做情婦，兩個給平克尼，兩個留給亞當(dāng)斯。亞當(dāng)斯聽了哈哈大笑，幽默地說：“如果這是真的，那平克尼將軍肯定是瞞過了我，全都獨吞了�！眮啴�(dāng)斯的幽默笑聲，使共和黨人無言以對，也幫助自己當(dāng)選為美國歷史上的第二位總統(tǒng)。
比如，在紐約國際筆會第48屆年會上，我國著名作家陸文夫演講后，有記者問道：“陸先生，請問你對性文學(xué)怎么看？中國人怎么樣看西方人的性解放？”陸文夫輕松自如地說：“西方朋友接受一盒禮品時，往往當(dāng)著別人的面就打開來看。而中國人則恰恰相反，一般要等到客人離開后才打開盒子。這就是東西方文化的差異�！标懳姆虻拿畲穑A得了聽眾的熱烈掌聲。（西方的性文學(xué)和性解放，瑕瑜并存，十分復(fù)雜，不是三言兩語就可以說出個所以然來的，褒貶不當(dāng)還可能引起不必要的麻煩。陸文夫沒有正面表示自己的看法，而是借助一個生動幽默的類比，來反映東西方文化的不同。既然彼此的生活方式不一樣，對性文學(xué)、性解放的認(rèn)識自然也不一樣。這樣的回答，含蓄簡練，莊重大方，機智與詼諧展現(xiàn)得淋漓盡致。）
再如，著名作家劉紹棠到外國訪問，一位外國記者不懷好意地問：“劉先生，聽說貴國進(jìn)行改革開放，學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法，這樣一來，你們的國家不就變成資本主義了嗎？”劉紹棠反戈一擊：“照此說來，你們喝了牛奶，就會變成奶牛了嗎？”說得對方無言以對。（學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法，就會變成資本主義，這顯然是一個謬論，劉紹棠根據(jù)這一謬論設(shè)置了一個與之相關(guān)的謬論——喝牛奶就會變成奶牛，構(gòu)成了一種與對方謬論相同而又荒唐的關(guān)系，產(chǎn)生了強大的反駁力，一舉駁倒對方。）
比如沙葉新：有一次葉沙新應(yīng)邀出訪美國，有人向葉沙新突發(fā)奇問：“你認(rèn)為是美國好還是中國好？”他從容回答道：“美國雖然科技發(fā)達(dá)但有自身的弊端，中國雖然科技落后于美國但有自身的好處；美國、中國都有自身的缺陷，這叫美中不足……”一段話下來，緊張的氣氛頓時變的和諧。（這也是一個“二難”的問題。沙葉新接過的話茬就是不偏不倚各大三十大板，對中美兩國均一分為二，既肯定“好”的一面，也指出不足的一面，可謂合情合理，客觀公正�！懊乐胁蛔恪边@一成語引用的實在精妙。既是語義還原——美國中國都好，但各有不足；又是語意雙關(guān)——世界上沒有絕對完美的人、事、物，包括國家也是一樣。這個回答，風(fēng)趣靈活，且辯證分析。）
——將計就計對歪理。比如1982年秋，蔣子龍在美國洛杉磯召開的中美作家會議上，美國詩人艾倫﹒金斯伯格請中國作家蔣子龍解一個怪謎：“把一只5斤重的雞蛋放進(jìn)一個只能裝1斤水的瓶子里，你用什么辦法把它拿出來”。 蔣子龍微微一笑說：“你怎么放進(jìn)去的，我就怎么拿出來”。金斯伯格不由贊賞：“您是第一個猜中這個怪謎的人。”（艾倫•金斯伯格的怪謎是個“無解的方程”，而對這個不懷好意的計謀，蔣子龍采取了將計就計的談話策略——“你怎么放進(jìn)去的，我就怎么拿出來”。這句話除了具有“我用你放進(jìn)去的方法拿出來”的字面含義外，實際上還隱含著另一個信息——“如果你根本就放不進(jìn)去，我也就無需拿出來了。”這樣，一個燙手山芋被蔣子龍拋了回去，尷尬未至就望“龍”而逃。）
——偷換概念對歪理。1986年，女作家諶榮應(yīng)邀訪美，在一所大學(xué)演講，一個美國人向她提出這樣的一個問題：“聽說你至今還不是共產(chǎn)黨員，那么你對共產(chǎn)黨的私人感情如何？”諶榮不加思索地回答說：“我確實還不是共產(chǎn)黨員，但我丈夫是個老共產(chǎn)黨員，而我同她共同生活了幾十年，至今尚未有離婚的跡象�？梢娢彝袊伯a(chǎn)黨的感情有多么深�！保ㄟ@個提問者似乎居心叵測，要一個非共產(chǎn)黨員在這樣一個重要場合談她對共產(chǎn)黨的私人感情，但聰明的諶榮哪里會讓對方牽著鼻子走呢？她有意將“中國共產(chǎn)黨”與“我的丈夫”這兩個概念偷換，既深刻地說明了問題，又輕松地擺脫了窘境。）
——巧借空話對歪理。1986年6月，王蒙出任文化部部長，在一次中外記者招待會上，一位外國記者問他：“50年代的王蒙和80年代的王蒙，有哪些相同的地方，有哪些不同的地方？”王蒙回答：“50年代我叫王蒙，80年代我還叫王蒙，這是相同之處；不同的是，50年代我20來歲，而80年代我50多歲�！保绹浾叩膯栐拕e有用心，50年代王蒙被打成右派，80年代王蒙被任命為文化部部長，談這樣的個人遭遇、政治命運容易授人以柄，王蒙才不會鉆這個“圈套”，所以，他在名字、年齡方面做文章，說了一番空話，貌似絕對正確，也很“切題”，實際上話里沒有與問題有關(guān)的確切有用的東西，答了也等于沒有回答。）
——以問作答對歪理。有一次，英國一家電視臺記者采訪作家梁曉聲，并要求梁曉聲毫不遲疑地回答他的問題。梁曉聲點頭認(rèn)可。誰知，記者的問題是：“沒有‘文化大革命’，可能不會產(chǎn)生你們這一代青年作家，那么‘文化大革命’在你看來究竟是好還是壞？”梁曉聲意識到自己上當(dāng)了，他立刻反問：“沒有第二次世界大戰(zhàn)，就沒有以反映第二次世界大戰(zhàn)而著名的作家，那么你認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)是好還是壞？”（英國記者提出的問題之所以刁鉆，是因為梁曉聲還未開口就已是很被動，無論說“好”還是說“壞”，結(jié)果都會陷入前后夾擊、左右為難的境地。但在進(jìn)退維谷之際，梁曉聲卻迅速提出了一個同樣刁鉆的問題，以子之矛攻子之盾，巧借對方的手甩對方的耳光。如此機敏，令人嘆服。）
不僅中國人回答外國人有智慧，外國人回答中國人同樣富有智慧。2004年4月8日，美國英特爾公司首席執(zhí)行官貝瑞特，在我國某著名高校以《開拓數(shù)字變革新世界》為題進(jìn)行演講。演講后，請聽眾提問。有聽眾問：有人利用你的產(chǎn)品進(jìn)行科技犯罪，世界上許多小孩癡迷網(wǎng)絡(luò)不學(xué)習(xí)，你對此做何感想。貝瑞特說，世界上每天都有翻車事故，你怎么還買車坐車呢？另一位聽眾問：你們的產(chǎn)品在伊拉克被用在殺人武器上，你對此有何認(rèn)識？貝瑞特回答：中國人發(fā)明了火藥，我想不是用來殺人的。許多人把它制造成殺人武器，我不知道該怎樣認(rèn)識。
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