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為了杜絕外來的危險而將國門鎖上，但同時也將自己隔絕于世界，德川幕府在接連幾次頒布鎖國命令之后，終于將國門牢牢地關(guān)上，這樣做固然使其專注于自我發(fā)展，但卻脫離了與周圍國家的聯(lián)系，從而為未來西方列強(qiáng)的進(jìn)攻埋下了伏筆。

鎖國的導(dǎo)火索

16世紀(jì)至17世紀(jì)正是天主教在東亞傳教的興盛時代。1580年，日本的一位大領(lǐng)主因為接受了耶穌會的傳教，將自己治下的繁榮的貿(mào)易港口長崎等地捐贈給了耶穌會，允許耶穌會在這些地方任意傳教，修建教堂。傳教士們擁有了這些土地的控制權(quán)，為了使教徒的規(guī)模迅速擴(kuò)大，甚至拋棄了和平傳教的方式，強(qiáng)迫轄屬內(nèi)的小領(lǐng)主們信仰天主教，再讓這些小領(lǐng)主強(qiáng)迫自己屬下的民眾信仰天主教。

這一時期，正是豐臣秀吉當(dāng)政的時期，豐臣秀吉對于天主教勢力的迅速發(fā)展有了警覺。他改變了早期同意天主教傳教的態(tài)度，于1587年頒布了《禁教令》，開始逮捕一些鼓動局勢的傳教士和日本的天主教信徒，并將被耶穌會控制的長崎等地收回。雖然豐臣秀吉頒布了《禁教令》，但是該命令并沒有得到嚴(yán)格的執(zhí)行。天主教的傳教士依然留在日本，信仰天主教的人數(shù)也持上升的勢頭。

德川家康當(dāng)政之后，認(rèn)為允許西方人傳教能夠加大日本與歐洲國家的貿(mào)易，因此對天主教采取了寬容的態(tài)度。但是，隨著天主教勢力的進(jìn)一步提升，天主教與德川幕府之間的矛盾開始顯現(xiàn)。幕府宣揚(yáng)的是封建等級制，這是幕府得以牢牢控制整個國家的關(guān)鍵，但是天主教“上帝面前人人平等的觀念”卻對等級意識產(chǎn)生了不小的沖擊，一些信仰天主教的武士甚至開始背離自己的主人，這種做法在日本被看作最不能接受的行為。天主教還強(qiáng)調(diào)上帝是唯一的神，否定其他的信仰，這就與日本的傳統(tǒng)信仰神道教和佛教產(chǎn)生了沖突，令幕府不能容忍。再者，天主教的組織能力也逐漸讓幕府感到恐慌。在日本，信仰新教的英國、荷蘭商人為了同西班牙、葡萄牙競爭，宣揚(yáng)西班牙和葡萄牙正利用天主教傳教來蠶食日本，這更加劇了幕府的顧慮。于是，德川幕府的禁教行為開始上演了。

鎖國的先聲

1612年，德川幕府發(fā)出《禁教令》，禁止天主教在幕府的直轄領(lǐng)地江戶、京都、長崎等地傳教，但是對新教的傳教依然較為寬容，也因為這一時期日本對外貿(mào)易的主要對象就是信仰新教的英國和荷蘭。1613年，德川幕府將《禁教令》由幕府直轄地推廣到全國。幕府一方面宣傳天主教的信仰，背離了日本的神道教信仰和佛教信仰并且意圖蠶食日本；一方面開始以實際行動摧毀大量的天主教教堂，將敢于反抗的傳教士和教徒逮捕并強(qiáng)迫他們改變信仰。

1614年，德川家康為了一勞永逸地解決豐臣氏問題，掀起了大阪之戰(zhàn)。1615年，豐臣秀賴走投無路之下自殺身亡。在大阪之戰(zhàn)中，德川家康發(fā)現(xiàn)有大量天主教徒加入了豐臣秀賴一方，因此對天主教更加深惡痛絕，下令要求各地領(lǐng)主嚴(yán)厲打擊天主教。在幕府的要求下，從1614年秋開始，日本各地的領(lǐng)主開始全面對傳教士和教徒進(jìn)行鎮(zhèn)壓。對那些拒絕改變信仰，依然信奉天主教的日本教徒，幕府和各地領(lǐng)主要么將他們流放，要么將他們關(guān)押，要么將他們捆綁著游街示眾。從1619年到1635年，日本各地被處以刑罰的天主教徒達(dá)到20多萬，大部分教徒因為無法承受刑罰，放棄了天主教信仰。但是也有部分教徒堅持天主教信仰。他們無法光明正大地進(jìn)行活動，就組成了秘密的組織。當(dāng)他們被逮捕時，他們寧肯受死也不改變自己的信仰，還攻擊日本的神道教、佛教信仰是背離天主的錯誤信仰。由此，幕府更加感到天主教的危險，禁教措施越來越嚴(yán)厲。

鎖國令的全面推行

日本在禁教的過程中發(fā)現(xiàn)，要想杜絕天主教在日本的大規(guī)模傳播，應(yīng)該采用釜底抽薪的辦法，就是禁止傳教士來日本傳教，將這些傳教士拒之門外。同時，德川幕府在與歐洲國家進(jìn)行了十幾年的貿(mào)易后發(fā)現(xiàn)，雖然幕府從貿(mào)易中得到了部分實惠，但是得到實惠最大的是沿海地區(qū)的領(lǐng)主們。他們屬下的城市異常繁榮，如果任由他們這樣發(fā)展下去，勢必會形成尾大不掉的局面，對德川幕府的統(tǒng)治是不小的威脅。因此，采取鎖國的政策是一舉兩得的辦法，既能打擊天主教的傳教，也能限制地方領(lǐng)主的發(fā)展。

于是，德川幕府的鎖國政策逐步展開。1616年，幕府頒布命令禁止外國船只（中國船只除外）在幕府的直轄地江戶和長崎兩地以外的港口停泊。1620年，禁止日本人搭乘外國的船只出海，并禁止向外國人出售武器。1623年，日本將葡萄牙人驅(qū)逐出境。1624年，禁止西班牙人到日本經(jīng)商。1633年到1634年，德川幕府正式頒布第一次鎖國令和第二次鎖國令，規(guī)定只允許持有特許證的日本人和日本船只出國；外來船只到日本經(jīng)商，要接受日本政府的監(jiān)視，規(guī)定確切的貿(mào)易期限，貿(mào)易期限一到必須立即離開日本；下令緝拿西班牙和葡萄牙的傳教士。1635年，德川幕府頒布第三次鎖國令，這次禁止一切日本船只出海貿(mào)易，已經(jīng)取得特許證的船只也不例外；已經(jīng)長期居住在國外的日本人不得回國，如果回國被捉到一律處死。1636年，第四次鎖國令頒布，這次又加大了對西班牙人和葡萄牙人的迫害，規(guī)定西班牙和葡萄牙人在日本留下的子女也要被處死，如果有藏匿者，同樣以死罪論處。這樣，與嚴(yán)厲的禁教政策相伴隨的鎖國政策也一步步推行。

第五次鎖國令

隸屬于長崎的島原地區(qū)是天主教在日本的傳教中心之一。1637年，島原和附近的天草地區(qū)發(fā)生了數(shù)年不遇的大饑荒，但是領(lǐng)主依然不顧人民死活強(qiáng)行征稅。無法生活的民眾只好靠天主教來擺脫現(xiàn)實苦惱。這件事讓島原的領(lǐng)主知道了，領(lǐng)主決定采取鎮(zhèn)壓的辦法。這時再也無法忍受欺壓的島原民眾爆發(fā)了島原起義，也得到了臨近地區(qū)的響應(yīng)——天草地區(qū)的教徒們開始積極配合島原地區(qū)行動。

島原起義的消息傳到德川家光的耳朵里，德川家光大為惱火，立刻命倉重昌糾集島原附近的各領(lǐng)主，率領(lǐng)大軍征伐島原與天草地區(qū)的起義民眾。經(jīng)過幾個月的激戰(zhàn)，起義民眾據(jù)守的島原城被幕府軍隊攻破，起義民眾幾乎全部被殺。

島原起義之后，德川幕府更加認(rèn)為外來宗教是可怕的，會聚攏起強(qiáng)大的力量與自己對抗，因此于1639年頒布了第五次鎖國令，也是最后一次。這次鎖國令只留下一處通商港口長崎，只允許中國和荷蘭的船只到日本經(jīng)商，其他國家的船只一律禁止在日本停泊、經(jīng)商。各地要嚴(yán)密檢查外來船只，嚴(yán)厲打擊走私船只。同時斷絕天主教會同日本的一切聯(lián)系。隨后，德川幕府又將在日本居住的荷蘭人都統(tǒng)一轉(zhuǎn)移到長崎居住，并限制外文書籍的進(jìn)口。此后，日本開始了長達(dá)200多年的鎖國時期，雖然杜絕了天主教的影響，也使德川幕府牢牢地控制了全國，但使日本在歷史的進(jìn)程中不可避免地掉隊了。