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王陽明獨特的書法風格

王王陽明成親后，暫住在諸養(yǎng)和的官邸里。官邸內有數箱紙，王陽明每日用這些紙練習書法。翌年十二月，當王陽明啟程回余姚時，盛紙的箱子都已經空了，可見王陽明練習書法的刻苦程度，在此期間，王陽明的書法大有長進。

根據《陽明先生年譜》的記載：“吾始學書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。”

王陽明練字，并不是簡單描摹字形，而是要掌握寫出這一字形的方法，所以必須擬形于心，凝思靜慮。

王陽明的書法意趣不同于唐代書法家。他學習書法的精神和宋代畫家學習繪畫的精神是相通的。

范寬是北宋著名畫家，為宋代水墨畫的發(fā)展做出過巨大貢獻。范寬雖然是山水畫名家，但他畫山水卻不僅僅局限于具體的景象。據說范寬為畫山水，終日靜坐于山林中，觀察周圍的一切，尋求自然的意趣。哪怕是降雪之日，或者是月夜，他也會去林中徘徊，仔細觀察，靜靜沉思，然后回到住處，將自己的所見所感渲之于紙。

宋代畫家高克明也經常徒步郊外尋找山林之趣，或者終日靜坐山林，觀察周圍景致，然后回到家中，排除一切欲念，在安靜的屋子里沉思。

這些畫家在繪畫時，都注重靜思澄慮、潛心熟慮和去欲脫塵等心法的運用。他們的畫作不是表現物之形，而是探求物之理。為了表現物之理，畫家必須看清物之所以能夠成為物的本質，也必須去感受宇宙之心和天地之理的脈動。他們通過物象來表現物之心，描繪物之理。

對這些畫家來說，畫山水就要窮盡山水之理和山水之性，主觀性在其中發(fā)揮著很大的作用。畫家畫的是“胸中的丘壑”，而不是山水的自然形態(tài)。說得極端一點，自然山水只是畫家在內心創(chuàng)立理想形象的一個誘因，是單純的素材，沒有其他的意義。

王陽明學習書法的態(tài)度和上述畫家的精神是相通的，這表明他具有成為一流書法家的潛質。

北宋大儒程顥的思想是象山心學之源，其弟程頤的思想是朱子理學之源。陽明思想受程顥的影響頗深，他在書信中，屢次引用程顥之語，來闡述自己的思想。程顥曾說：“某寫字時甚敬，非是要字好，只此是學�！保ā抖�程遺書·明道先生語》）

在程顥看來，書法不是一種技巧，而是一種心法，這種心法同時也是做學問的根本。王陽明讀過這句話后，頗有感觸：“既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”

以上所述選自《陽明先生年譜》。《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》中的記載略有不同：“夫既不要字好，所學何事？只不要字好一念，亦是不敬。”

眾人聽之，都由衷敬服。王陽明覺得刻意求字好之心，或者不求字好之心，都違背了“敬”。“敬”是一種心的修行，是一種心法。宋儒在做學問時，對“敬”都非常重視。

王陽明曾如此解釋《大學》中的“格物”：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣�！�

王陽明在此闡述了心學“格心窮理”的“格物”說，對朱熹“格物窮理”的“格物”說提出批判。王陽明為了解釋自己的“格物”說，特意引用學習書法的一段故事，其目的還是為了闡明自己的主旨。

談到書風，世人都會想到“晉書重韻，唐書重法，宋書重意”的說法。那么明代書法看重的什么呢？我個人認為，明代書風應該是重情。這是受時代風潮影響而形成的一種書風。

日本現存有一件王陽明書法的真跡。正德八年（1513年），日本遣明正使了庵桂悟歸國，王陽明特意為他寫了一篇送別序。內藤湖南對此評價說：“王陽明此書，先學元代趙孟頫，再學王羲之，晚年又融合了北宋黃庭堅的書風，終成明代一大書法名家。王陽明與同時代文徵明的書風有些相似，但情有余而巧不及�！�

在保存下來的王陽明的真跡中，有兩幅是家書。其中一封是對兩個弟弟的諄諄教導，內容是關于日常生活的心得。另外一封是王陽明在去世前一年，寫給養(yǎng)子的家書。嘉靖六年（1527年），王陽明受朝廷之命前往廣西思恩和田州討伐叛賊，在赴廣西途中，他給養(yǎng)子正憲寫了這封信，內容是關于日常行為的訓誡。

第一封家書的書法流暢清麗，不重技巧，率直而作，從中可以窺見王陽明的俊敏之氣，筆者認為這封家書應該是他四十歲左右時所寫。

正德九年（1514年），王陽明四十三歲，他送給妻子的外甥諸伯生一幅書法作品。這幅作品的書風和前面兩封家書的風格極其相似，是用他晚年圓熟的字體寫成。字體遒勁蒼秀，透出典雅之氣。

除此之外，王陽明的書法作品還有《何陋軒記》《客座私�！泛汀冻C亭說》等。正德三年，王陽明三十七歲，他因為得罪宦官，被流放到荒蠻之地貴州龍場，這才有了后來的“龍場頓悟”�！逗温�軒記》是他頓悟之后寫的作品。雖然龍場的生活非常艱苦，但他在文中卻感嘆此處“何陋之有”。這幅作品的字體有黃庭堅之風、文徵明之韻，氣勢蓬勃，充滿霸氣，筆鋒自然，毫無滯拙之態(tài)。

《客座私�！肥峭蹶柮髟诔稣魉级骱吞镏莸那跋λ�作，記錄了他對弟子日常生活上的訓誡。全文由楷書大字寫成，筆鋒遒勁，字體宏毅，表現出王陽明所特有的書風。

《矯亭說》是王陽明書法作品中的逸秀之作。當時，王陽明父親的好友方時舉建造了一座亭子，命名為“矯”，特意向龍山公求文，王陽明就代替父親寫了這幅作品。整幅作品的字體細長流暢，書風雄健直達、神采蒼秀。清代學者王育將其與朱熹的書法比較后說：“朱熹的書法骨勁老練，有蒼松怪石壁立千仞之勢。王陽明的書法骨挺神駿，有鷹擊長空之態(tài)。二者的書法骨格清奇，實乃二人功業(yè)德行使然�！�

陳瑚評價《矯亭說》之書風說：“今閱其手跡，筆墨飛騰，似有龍鳳翔舉之勢，亦可窺見內心之精明�！�

錢大昕評曰：“筆勢縱逸，酷似李北海。平生所見真跡，此為最上�！崩畋焙�，又名李邕，唐代著名書法家，顏真卿的前輩。他最初模仿王羲之，后來從王羲之的書法中脫離出來，形成了自己的書風。

總而言之，王陽明的書風雄健奔放，流麗清奇，既繼承了其遠祖王羲之的書風，又融合了李北海、黃庭堅和文徵明等人的書風，最終形成了自己獨特的書法風格。

運用兵法討伐賊寇

弘治十年（1497年），王陽明二十六歲。是年，他再赴京城。這時，明朝的邊境已有些動蕩。

弘治元年，韃靼向明朝派使，希望通好。弘治八年正月，韃靼進犯涼州。弘治十年五月，韃靼小王子又攻擾潮河川，明朝指揮官劉欽等人戰(zhàn)死。是年十月，朝廷起用王越，封為三邊（大同、延綏、甘寧）總制。

邊境危機，急報頻傳，朝廷狼狽不堪，遍求良將而不得。王陽明慨嘆說：“武舉之設，僅得騎射擊刺之士，而不可以收韜略統馭之才。平時不講將略，欲備倉卒之用，難矣�！�

于是，王陽明開始遍尋兵法秘書，精心研讀。會見賓客或者參加宴會之時，他常用果核排兵布陣，向他人展示兵法。這一時期的積累使他之后能在南方各地發(fā)生叛亂之際，靈活巧妙地使用兵法，在短短數月之內平定賊寇，最終建立了卓越的功勛。

從王陽明討伐賊寇的計謀中，可以看出他是一個兵法奇才。前文已述，王陽明少年時代就已顯出奇才，十三歲時使用計謀促使繼母改過自新，這似乎暗示著他終將成為一位偉大的戰(zhàn)略家。

王陽明二十六歲時攻讀的兵書有哪些呢？《陽明先生年譜》和《陽明先生行狀》中都沒有記載，對此我們也無從得知，但我猜測可能會是《武經七書》這一類的兵書�！段浣浧邥�》中最出名的就是《孫子兵法》。有人評價《孫子兵法》是前世所有兵法的集大成者，后世所有兵書無非是對《孫子兵法》的注解，故《孫子兵法》被稱作“兵法圣書”。

史書中沒有孫子使用自己的兵法建功立業(yè)的記載，但后世卻有通過使用他的兵法而取得巨大戰(zhàn)果的事例。王陽明在討伐賊寇時使用的兵法就非常神妙。

兵法和名劍都是冷酷無情之物，名劍會由于使用者的不同，而變?yōu)椤盎钊藙Α被蛘摺皻⑷藙Α薄１�法也是如此，也會由于使用者的不同，而變�(yōu)椤盎钊吮�法”或者“殺人兵法”�?

王陽明的兵法確實有冷酷無情之處，但那是兵法的本來面目。王陽明的儒學家身份為他的兵法注入了一些“仁慈”元素，這也使得他的兵法成了“活人兵法”。如果不弄清這一點，就容易對王陽明形成誤解。

后來，王陽明在論述“良知”說時，曾提到先秦的縱橫家、外交家蘇秦和張儀：“蘇秦、張儀之智，也是圣人之資。后世事業(yè)文章，許多豪杰名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之于不善爾�！�

無論是兵家、法家，還是縱橫家，他們都是從現實主義的角度出發(fā)，希望將他人控制于股掌之間。為了達到這一目的，他們會使用一些計謀，使他人即使被控制也感覺不到。對儒生來說，他們不僅要修身，還要經世致用，這就要求他們必須去直面他人和社會，為了更好地應付周圍的一切，他們不可避免地會使用一些權術。

王陽明運用兵法權詐之術討伐叛賊，最終立下大功，他對蘇秦和張儀做出以上評價也是理所當然的。后來，一部分儒學家批評王陽明善權術，其實如果他們能夠仔細體會王陽明對蘇秦和張儀的評價的話，就不會誤解王陽明的本意，對他也會有一個更客觀的認識。