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國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”

現(xiàn)在國(guó)學(xué)特別熱，但是年輕人對(duì)國(guó)學(xué)的概念比較模糊，不太清楚。那么，什么是“國(guó)學(xué)”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，“國(guó)”就是中國(guó)，“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。

現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)。

既然這樣，那么國(guó)內(nèi)各地域文化和５６個(gè)民族的文化，就都包括在“國(guó)學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國(guó)文化這一文化共同體。舉個(gè)例子，比如齊文化和魯文化，也不一樣。“孝悌忠信”是魯文化，“禮義廉恥”是齊文化。就是說(shuō)魯文化著重講內(nèi)心，講內(nèi)在的；齊文化講外在的，約束人的東西多。“孝悌忠信”是個(gè)人倫理的修養(yǎng)；“禮義廉恥”就必須用法律來(lái)規(guī)定，用法律來(lái)約束了。魯國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，魯國(guó)人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國(guó)商業(yè)化，因?yàn)樗�靠海，所以姜太公到齊國(guó)就以商業(yè)來(lái)治國(guó)。具體的例子，如“刻舟求劍”，這種提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補(bǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外，還有其他地域文化也很重要。過(guò)去光講黃河是中國(guó)文化的中心，我是不同意的。長(zhǎng)江文化、其他地域文化，其實(shí)都應(yīng)該包括在國(guó)學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊。

咱們講文化交流，文化交流有兩種形式，一個(gè)是輸出的，一個(gè)是進(jìn)來(lái)的。敦煌是進(jìn)來(lái)的代表，很多文明程度很高的國(guó)家文化，都到過(guò)敦煌。佛教從國(guó)外進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演變，形成了有中國(guó)特色的中國(guó)佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國(guó)吸收外來(lái)文化的最后一站，再往下就沒(méi)了。

吐火羅文的《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本，是不是也算國(guó)學(xué)？當(dāng)然算，因?yàn)橥禄鹆_文最早是在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的。另外，很多人以為國(guó)學(xué)就是漢族文化。我說(shuō)中國(guó)文化，中國(guó)所有的民族都有一份。中國(guó)文化是中國(guó)５６個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這５６個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)的范圍。而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍。

我們現(xiàn)在的國(guó)學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒(méi)有挖掘出來(lái)。

歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒(méi)有時(shí)間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對(duì)的。

世界上四大文化體系

要談文化交流，必須先了解，什么叫文化，什么叫文化體系。世界各國(guó)學(xué)者對(duì)于文化的定義，據(jù)說(shuō)有幾百種之多。那些煩瑣的論證，毫無(wú)意義，我在這里不談。約而言之，文化有廣狹二義。我取的是廣義的文化，指的是人類在精神文明和物質(zhì)文明兩個(gè)方面優(yōu)秀的、對(duì)人類進(jìn)步起推動(dòng)作用的創(chuàng)造。

世界上的民族不論大小，歷史不論久暫，對(duì)于文化都有自己的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)必須承認(rèn)。但是，同時(shí)也必須承認(rèn)，各個(gè)民族對(duì)整個(gè)人類文化的貢獻(xiàn)，在質(zhì)和量方面，都不盡相同。據(jù)我自己多年觀察和探討的結(jié)果，真正能獨(dú)立成為體系、影響比較大又比較久遠(yuǎn)、特點(diǎn)比較鮮明的文化體系，世界上只有四個(gè)：

1．中國(guó)文化體系

2．印度文化體系

3．閃族伊斯蘭文化體系

4．希臘、羅馬西方文化體系

這四個(gè)文化體系，還可以再進(jìn)一步簡(jiǎn)化為兩大文化體系群：前三者屬于東方文化體系群，后一個(gè)屬于西方文化體系群。下面我分別加以解釋。

1．中國(guó)文化體系

中國(guó)立國(guó)于東亞大陸，有長(zhǎng)達(dá)五六千年的文化發(fā)展的歷史。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)在各個(gè)方面都對(duì)人類文化有巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的幾個(gè)發(fā)明，如羅盤、造紙、火藥、印刷術(shù)等等，還有中國(guó)的蠶絲，都傳出了中國(guó)，對(duì)世界上一些國(guó)家和地區(qū)的文化發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。一些次要的發(fā)明創(chuàng)造和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，比如瓷器、茶葉等等，也輸出了中國(guó)，輸入世界各地，為當(dāng)?shù)厝嗣袼�喜�?ài)。中國(guó)的藥材也曾傳到許多國(guó)家。連煉鋼術(shù)都曾對(duì)周圍一些國(guó)家產(chǎn)生過(guò)影響。至于精神文明，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、園林建筑等等，影響了一些國(guó)家和地區(qū)。到了十七八世紀(jì)更傳至歐洲，在那里同樣產(chǎn)生了影響。中國(guó)的漢字曾影響了周圍一些國(guó)家，比如在日本、朝鮮、越南等國(guó)，他們讀漢文書籍，甚至用漢文寫作。

2．印度文化體系

印度也有很長(zhǎng)的文化發(fā)展的歷史。自公元前3世紀(jì)摩亨佐達(dá)魯和哈拉巴的印度河流域文化開(kāi)始，印度人民在精神文明和物質(zhì)文明兩個(gè)方面都對(duì)人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。在精神文明方面，印度最古的吠陀、兩大史詩(shī)、波你尼的語(yǔ)法體系，以及以迦梨陀娑著作為首的古典梵文詩(shī)歌和戲劇、流行于印度民間的寓言、童話和小故事，都通過(guò)種種渠道傳出了印度，對(duì)世界文化和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是印度古代的寓言、童話等等，通過(guò)了《五卷書》等類作品的中古波斯文和阿拉伯文譯本，傳遍了歐亞大陸，甚至傳至非洲，到了19世紀(jì)在德國(guó)形成了比較文學(xué)史的研究，影響更是特別大。這類作品也傳到了中國(guó)。

在宗教方面，印度是產(chǎn)生宗教的地方。源于印度和尼泊爾的佛教，在印度繁榮昌盛了一千五百多年。它早就傳出了印度，傳到了中亞、南亞、東南亞、東亞、北亞各國(guó)，影響了這些地方的宗教的發(fā)展。對(duì)這些地方的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、語(yǔ)言、歷史等等方面都有廣泛、持久而又深入的影響。這是盡人皆知的事實(shí)。連基本上停留在印度本土的印度教，也在小范圍內(nèi)傳出了印度，傳到了南亞和東南亞一些國(guó)家，并且有了信徒。

在物質(zhì)文明方面，印度對(duì)科學(xué)技術(shù)也有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。古代印度對(duì)數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、煉鋼、熬糖等等都有發(fā)明創(chuàng)造。

3．閃族伊斯蘭文化體系

這里包括古代希伯來(lái)文化，《舊約》等等，也包括古代巴比倫、亞述文化和古代埃及文化，地域極廣，歷史極長(zhǎng)，但是又確實(shí)屬于一個(gè)文化體系，有許多共同的特征。公元六七世紀(jì)，伊斯蘭教興起，它幾乎囊括了這整個(gè)地區(qū)，繼承并發(fā)展了古代閃族文化。有共同特征的阿拉伯文化，影響了歐亞廣大地區(qū)。伊斯蘭教成了世界三大宗教之一，影響更是普及而深入。此外，阿拉伯人在保存古代希臘文化方面還起了關(guān)鍵性的作用。一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，原屬印歐體系文化（古代希臘、羅馬就屬于這個(gè)體系）的波斯（今伊朗），改信了伊斯蘭教，把第三個(gè)和第四個(gè)文化體系融合起來(lái)，形成了獨(dú)特的文化。波斯的宗教思想、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言，以及科學(xué)技術(shù)，沿著古代的絲綢之路，影響極其廣泛。

4．希臘、羅馬西方文化體系

古代希臘和羅馬產(chǎn)生了光輝燦爛的文化。無(wú)論在自然科學(xué)方面，還是在人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面，都出現(xiàn)了許多有獨(dú)創(chuàng)性的造詣和深遠(yuǎn)影響的偉大學(xué)者、偉大哲學(xué)家，至今全世界的學(xué)者們還在研究他們的著作。他們的詩(shī)人和作家，也是至今還栩栩如生。今天的歐美西方文化主宰了世界，實(shí)際上是希臘、羅馬文化的繼承和發(fā)展。這個(gè)主宰的過(guò)程，同歐洲資本主義的發(fā)展是分不開(kāi)的。隨著世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，歐美西方文化體系就逐漸成了統(tǒng)一世界的文化體系。1827年德國(guó)偉大詩(shī)人歌德首先提出了世界文學(xué)這個(gè)概念，1848年馬克思和恩格斯也提到了世界文學(xué)。這個(gè)世界文學(xué)是世界文化體系的一個(gè)重要組成部分。