91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

現(xiàn)在國學(xué)特別熱，但是年輕人對(duì)國學(xué)的概念比較模糊，不太清楚。那么，什么是“國學(xué)”呢？簡單地說，“國”就是中國，“國學(xué)”就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。

國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”

現(xiàn)在國學(xué)特別熱，但是年輕人對(duì)國學(xué)的概念比較模糊，不太清楚。那么，什么是“國學(xué)”呢？簡單地說，“國”就是中國，“國學(xué)”就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。

現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn)，國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”的范圍，不是狹義的國學(xué)。

既然這樣，那么國內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，就都包括在“國學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體。舉個(gè)例子，比如齊文化和魯文化，也不一樣�！靶�悌忠信”是魯文化，“禮義廉恥”是齊文化。就是說魯文化著重講內(nèi)心，講內(nèi)在的；齊文化講外在的，約束人的東西多�！靶�悌忠信”是個(gè)人倫理的修養(yǎng)；“禮義廉恥”就必須用法律來規(guī)定，用法律來約束了。魯國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，魯國人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國商業(yè)化，因?yàn)樗�靠海，所以姜太公到齊國就以商業(yè)來治國。具體的例子，如“刻舟求劍”，這種提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補(bǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外，還有其他地域文化也很重要。過去光講黃河是中國文化的中心，我是不同意的。長江文化、其他地域文化，其實(shí)都應(yīng)該包括在國學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國學(xué)里邊。

咱們講文化交流，文化交流有兩種形式，一個(gè)是輸出的，一個(gè)是進(jìn)來的。敦煌是進(jìn)來的代表，很多文明程度很高的國家文化，都到過敦煌。佛教從國外進(jìn)來，經(jīng)過很長時(shí)間的演變，形成了有中國特色的中國佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的最后一站，再往下就沒了。

吐火羅文的《彌勒會(huì)見記》劇本，是不是也算國學(xué)？當(dāng)然算，因?yàn)橥禄鹆_文最早是在中國新疆發(fā)現(xiàn)的。另外，很多人以為國學(xué)就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這56個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍。而且后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍。

我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。

歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒有時(shí)間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對(duì)的。

國學(xué)漫談

《國學(xué)，在燕園又悄然興起》一文[1]，在國內(nèi)外一部分人中引起了轟動(dòng)。據(jù)我個(gè)人看到的國內(nèi)一些報(bào)紙和香港的報(bào)紙，據(jù)我收到的一些讀者來信看，讀者們是熱誠贊成文章的精神的。

想要具體的例證，那可以說是俯拾即是。前不久，我曾就東方文化和國學(xué)作過一次報(bào)告。一位青年同志寫了一篇“側(cè)記”，敘述這一次報(bào)告的情況（王之昉《高屋建瓴　啟迪后人》，《人民日?qǐng)?bào)》1993年12月1日第三版）。讀者如有興趣，可以參閱。我因?yàn)槭钱?dāng)事人，有獨(dú)特的感觸，所以不避啰唆之嫌，在這里對(duì)那天的情況再講上幾句。

那是一個(gè)陰雨連綿的晚間，天氣已頗有寒意。報(bào)告定在晚上7時(shí)。我毫無自信，事先勸同學(xué)們找一個(gè)不太大的教室，能容下100人就行了。我是有私心的，害怕人少，講者孑然坐在講臺(tái)上，面子不好看。然而他們堅(jiān)持找電教大樓的報(bào)告大廳，能容下400人。完全出我意料，不但座無虛席，而且還有不少人站在那里，或坐在臺(tái)階上，都在靜靜地諦聽，整個(gè)大廳里鴉雀無聲。我這個(gè)年屆耄耋的世故老人，內(nèi)心里十分激動(dòng)，眼淚在眼睛里打轉(zhuǎn)。據(jù)說，有人五點(diǎn)半就去占了座位。面對(duì)這樣一群英姿勃發(fā)的青年，我心里一陣陣熱浪翻滾，筆墨語言都是形容不出來的。

海外不是有一些人紛紛揚(yáng)揚(yáng)，說北大學(xué)生不念書，很難對(duì)付嗎？上面這現(xiàn)象又怎樣解釋呢？

人世間有果必有因。上面說的這種情況也必有其原因。我經(jīng)過思考，想用兩句話來回答：順乎人心，應(yīng)乎潮流。

我們中華民族擁有五千年的光輝燦爛的文化，對(duì)人類作出了卓越的貢獻(xiàn)。很難想象，世界上如果缺少了中華文化會(huì)是一個(gè)什么樣子。前幾年，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的號(hào)召一經(jīng)提出，立即受到了國內(nèi)外炎黃子孫的熱烈擁護(hù)。原因何在呢？這個(gè)號(hào)召說到了人們的心坎上。弘揚(yáng)什么呢？怎樣來弘揚(yáng)呢？這就需要認(rèn)真地研究。我們的文化五色雜陳，頭緒萬端。我們要像韓愈說的那樣：“沉浸釀?dòng)�，含英咀華�！苯�(jīng)過這樣細(xì)細(xì)品味、認(rèn)真分析的工作，把其中的精華尋找出來，然后結(jié)合具體情況，從而發(fā)揚(yáng)光大之，期有利于中國人民和世界人民的前進(jìn)與發(fā)展。“國學(xué)”就是專門做這件工作的一門學(xué)問。舊版《辭源》上說：國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。話雖簡短樸實(shí)，然而卻說到了點(diǎn)子上。七八十年以來，這個(gè)名詞已為大家所接受。除了“腦袋里有一只鳥”的人（借用德國現(xiàn)成的話），大概不會(huì)再就這個(gè)名詞吹毛求疵。如果有人有興趣有工夫去探討這個(gè)詞兒的來源，那是他自己的事，我無權(quán)反對(duì)。

國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用“國故”這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系�，F(xiàn)在我們不是都談建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義嗎？什么叫“特色”？特色表現(xiàn)在什么地方？我曾反復(fù)思考過這個(gè)問題。我覺得，科技對(duì)我們國家建設(shè)來說，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力來說，是非常重要的，萬萬不能缺少的。但是，科技卻很難表現(xiàn)出什么特色。你就是在原子能、電腦、宇宙飛船等等尖端科技方面，有突出的成就，超過了世界先進(jìn)國家，同其他國家比較起來，也只能是程度的差別，是水平的差別，談不到什么特色。我姑且稱這些東西為“硬件”。硬件的本質(zhì)都是一樣的，沒有什么特色可言。

特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，我姑且稱之為“軟件”，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德、經(jīng)營、管理等等都屬于這個(gè)范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流，這個(gè)道理屬于常識(shí)范圍。以上這些學(xué)問基本上都保留在我們所說的“國學(xué)”中。其中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對(duì)中國人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國外去。最近聽一位國家教委的領(lǐng)導(dǎo)說，他在新德里時(shí)親耳聽到印度總理引用中國《管子》關(guān)于“十年樹木，百年樹人”的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。足證中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應(yīng)該感到驕傲的。所有這一些中國智慧都明白無誤地表露了中國的特色。它產(chǎn)生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會(huì)受到影響。事實(shí)已經(jīng)證明，連外國人都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)的。

國學(xué)的作用還不就到此為止，它還能激發(fā)我們整個(gè)中華民族的愛國熱情�！皭蹏�主義”是一個(gè)好詞兒，沒有聽到有人反對(duì)過。但是，我總覺得，愛國主義有真?zhèn)沃�分。在歷史上，被壓迫被侵略的民族，為了自己的生存與尊嚴(yán)，不惜灑熱血、拋頭顱，奮抗頑敵，伸張正義。這是真愛國主義。反之，壓迫別人侵略別人的民族，有時(shí)候也高呼愛國主義，然而卻不惜滅絕別的民族。這樣的“愛國主義”是欺騙自己人民的口號(hào)，是蒙蔽別國人民的幌子。它實(shí)際上是極端民族沙文主義的遮羞布。例子不用舉太遠(yuǎn)的，近代的德、意、日法西斯主義就是這一類貨色。這是偽愛國主義。

中國的愛國主義怎樣呢？它在主體上是屬于真愛國主義范疇的。有歷史為證，不管我們?cè)诼�長的封建時(shí)期內(nèi)，“天朝大國”的口號(hào)喊得多么響，事實(shí)上我國始終有外來的侵略者，主要來自北方，先后有匈奴、突厥、遼、金等等。今天，這些民族基本上都成了中華民族的組成部分；但在當(dāng)時(shí)只能說是敵對(duì)者，我們不能否定歷史的本來面目。在歷史上，連一些雄才大略的開國君主也難以逃避恥辱。劉邦曾被困于平城，李淵曾稱臣于突厥，這是最明顯的例子。我們也不能說，中國過去沒有主動(dòng)地侵略別人過，這情況也是有過的，但不是主流，主流是中國始終受到外來的威脅。正是由于這個(gè)原因，我們中國人民敬仰、歌頌許多愛國者，岳飛、文天祥、史可法等等都是。一直到今天，愛國主義，真正的愛國主義，始終左右我們民族的心靈。我常說，北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，就是愛國主義，我這說法得到了許多人的贊同。探討和分析中國愛國主義的來龍去脈，弘揚(yáng)愛國主義思想，激發(fā)愛國主義熱情，是我們今天“國學(xué)”的重要任務(wù)。國學(xué)的任務(wù)可能還可以舉出一些來，以上三大項(xiàng)，我認(rèn)為，已充分說明其重要性了。我上面說到“順乎人心，應(yīng)乎潮流”。我現(xiàn)在所談的就是“人心”，就是“潮流”。我沒有可能對(duì)所有的人都調(diào)查一番。我所說的“人心”，可能有點(diǎn)局限。但是，一滴水中可以見宇宙，從燕園來推測全國，不見得沒有基礎(chǔ)。我最近頗接觸了一些青年學(xué)生。我發(fā)現(xiàn)，他們是很肯動(dòng)腦筋的一代新人。有幾個(gè)人告訴我，他們感到迷惘。這并不是壞事，這說明他們正在那里尋覓祛除迷惘的東西，正在那里動(dòng)腦筋。他們成立了許多社團(tuán)，有的名稱極怪，什么“吠陀”，什么“禪學(xué)”，這一類名詞都用上了。也許正在燕園悄然興起的“國學(xué)”，正投了他們之所好，順了他們的心。否則怎樣來解釋我在本文開頭時(shí)說的那種情況呢？中國古話說：“得道多助，失道寡助�！表槕�(yīng)人心和潮流的就是“道”。

但是，正如對(duì)人世間的萬事萬物一樣，對(duì)國學(xué)也有不同的看法。提倡國學(xué)要有點(diǎn)勇氣，這話是我說出來的。在我心中主要指的是以“十年浩劫”為代表的那一股極“左”思潮。我可萬萬沒有想到，今天半路上竟殺出來一個(gè)程咬金，在小報(bào)上寫文章嘲諷國學(xué)研究，大扣帽子。不知國學(xué)究竟于他何害，我百思不得其解。無獨(dú)有偶，北師大古籍研究所編纂《全元文》，按說這工作有百利而無一弊，然而竟也有人想全面否定。我覺得，有這些不同意見也無妨。國學(xué)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，既然是順乎人心，應(yīng)乎潮流的事業(yè)，必然會(huì)發(fā)展下去的。

[1]　作者為畢全忠，載于《人民日?qǐng)?bào)》1993年8月16日第三版。