- 第7節(jié) 第七章
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51. 聞過(guò)則喜，聞過(guò)則改
一個(gè)人的過(guò)失和錯(cuò)誤總是不可避免的，它是客觀存在的規(guī)律，重要的是正視它，即“聞過(guò)則喜”，并且勇于改正它，即“聞過(guò)則改”。此不失為精明的處世之道。
人們?cè)谏鐣?huì)生活和社會(huì)實(shí)踐之中，每日每時(shí)都要處理許多人際關(guān)系，但是，要么由于經(jīng)驗(yàn)不足，要么由于情勢(shì)不明而有意無(wú)意地把事情弄成僵局，甚至招致失敗，犯下這樣或那樣程度不同的過(guò)失和錯(cuò)誤，害己殃人。錯(cuò)誤和過(guò)失是客觀存在的，這也是可以理解的人之常情。
對(duì)待過(guò)失和錯(cuò)誤，正確的態(tài)度應(yīng)該是像孔子所言，“過(guò)則勿憚改”，要勇于改過(guò)。因?yàn)椤斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”可見(jiàn)，孔子非常重視“改過(guò)”的行為�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文�！币馑际钦f(shuō)，君子能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，承認(rèn)錯(cuò)誤，態(tài)度誠(chéng)懇。小人對(duì)自己的錯(cuò)誤，則往往虛偽地掩飾，這就是人們常說(shuō)的“文過(guò)飾非”。這種掩飾過(guò)失和錯(cuò)誤的態(tài)度本身就是一種錯(cuò)誤，應(yīng)該看到，過(guò)失和錯(cuò)誤對(duì)任何人都在所難免，只要知過(guò)能改，就是良好道德品質(zhì)的表現(xiàn)，行走于世也便容易了許多。
古語(yǔ)講：“朝聞過(guò)而夕改之�！睔v史上有許多明智之士或達(dá)官貴人，當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤之后，一旦覺(jué)察，就主動(dòng)地認(rèn)錯(cuò)，積極地改過(guò)，從而受到人們的尊敬和信賴�！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，“負(fù)荊請(qǐng)罪”這一成語(yǔ)也由此家喻戶曉。廉頗處世，起初缺乏全局觀念，計(jì)較個(gè)人名利，意氣用事，與藺相如比職位高低，并散布閑言中傷他，這是廉頗的過(guò)失。而藺相如識(shí)大體，顧大局，不計(jì)個(gè)人恩怨得失，甘愿忍受屈辱，不與廉頗爭(zhēng)鋒，表現(xiàn)了他寬宏大量的高尚品格，深受人們的贊揚(yáng)。然而，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪也同樣被傳為佳話，他雖有過(guò)失，但當(dāng)他認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤之后，能堅(jiān)決改正，這就說(shuō)明他不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的猛將，而且是生活中的勇士。改過(guò)是需要勇氣的，更何況他一位名將。毫無(wú)疑問(wèn)，廉頗的精神，同樣值得頌揚(yáng)。
從廉頗與藺相如的故事中，可以看出，知過(guò)能改需要有兩個(gè)最基本的條件：一是“自知”，自己的所作所為經(jīng)過(guò)反省之后，感到自己真的錯(cuò)了，而不僅僅依靠別人的指責(zé)。知錯(cuò)是一種自覺(jué)的行動(dòng)，嚴(yán)刑之下只有屈服，談不上信服。二是“虛心”，世界上許多事情，往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清。當(dāng)局者經(jīng)過(guò)他人指出錯(cuò)誤，反省領(lǐng)悟，進(jìn)而改正。這多表現(xiàn)在古代帝王身上，他們有過(guò)失時(shí)，一些正直的大臣們敢于冒險(xiǎn)進(jìn)諫，直言不諱、闡明利害，使他們從迷惘中醒悟過(guò)來(lái)。
一個(gè)人對(duì)待過(guò)失和錯(cuò)誤，首先要有“聞過(guò)則喜”的態(tài)度，其次是“聞過(guò)則改”的決心。實(shí)踐證明，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”(有錯(cuò)誤而不愿意改正，這種錯(cuò)誤才是真正的錯(cuò)誤)是振聾發(fā)聵的名言，每個(gè)人都必須認(rèn)真去品嘗，它是一劑治病救人的良藥。正確的態(tài)度，應(yīng)該像《呻吟語(yǔ)·應(yīng)務(wù)》中所說(shuō)的那樣：
你說(shuō)“是”，我便從。我不是從你，我自從“是”，何私之有？你說(shuō)“不是”，我便不從。不是不從你，我自不從“不是”，何嫌之有？
看來(lái)，這改過(guò)還要講實(shí)事求是呢！
我們需要樹(shù)立“過(guò)則勿憚改”的人生態(tài)度�？梢哉f(shuō)，“聞過(guò)則喜，聞過(guò)則改”是一種有益于自身修養(yǎng)不斷提高，有益于改正過(guò)失的美德，它體現(xiàn)了人的理智和胸懷，是一種不斷完善自我，激勵(lì)上進(jìn)的處世之道。
52. 失意時(shí)要懂得心寬
人生偶有失意，在所難免，為失敗哀怨也是無(wú)用之舉，一切當(dāng)以心寬化解之。
俗話說(shuō)：“不如意事常八九�！比绱巳松M不讓人傷透了心？否。有句話叫“好事多磨”。我們應(yīng)該有這個(gè)信念：失意是一種磨煉的過(guò)程，這樣心即使在冰凍三尺之下也不會(huì)涼的。有瑞雪兆豐年之說(shuō)，雪愈大，年愈豐。
“比海更寬的是天空，比天空更大的是人的心靈�！鄙畈徽撊绾文ト�，如何將你壓縮在一個(gè)小盒子里，但思維空間是不受限制的，心靈的視野沒(méi)有藩籬，任你馳騁。來(lái)去自如，生命的迷人之處就在這里！
站得高，你就看得遠(yuǎn)。紅橙黃綠青藍(lán)紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好；喜怒哀樂(lè)悲恐驚，七種情感，品之不盡。沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生。如果一生無(wú)波折，未免太單調(diào)、太無(wú)趣、太乏味。沒(méi)有失敗的尷尬和忍辱哪來(lái)成功的喜悅？也許你就是忍受不了人情的冷暖和失敗的打擊，抱頭哀嘆。早已說(shuō)過(guò)“不如意事常八九”，你若遇到，那就當(dāng)它是橫亙于面前的一塊石頭吧，擺正它，蹬上去！這樣也許視野會(huì)更開(kāi)闊、心胸會(huì)更豁達(dá)呢！
人很善良，常常把寬容給了陌路，把溫柔給了愛(ài)人，卻忘了留給自己一點(diǎn)。有句話很有用，叫“沒(méi)什么”。對(duì)別人總要說(shuō)許多“沒(méi)什么”，或出于禮貌，或出于善良，或出于故作瀟灑，或出于無(wú)可奈何；或是真不在意，或是別有用心。不管出于什么，生活中有那么多不盡人意，如果你要?jiǎng)窠庾约�，也要學(xué)著這么說(shuō)。缺少陽(yáng)光的日子很憂郁，你要學(xué)會(huì)說(shuō)“沒(méi)什么”，失去朋友的生活很寂寞，你要學(xué)會(huì)說(shuō)“沒(méi)什么”。自己已經(jīng)很累了，說(shuō)句“沒(méi)什么”對(duì)你自己，對(duì)自己疲憊的心靈。這么說(shuō)著，并不是讓你放縱所有的過(guò)錯(cuò)，只是渴求自拔；也不是決意忘懷所有的遺憾，只是拒絕沉溺。。
人都有同情心，見(jiàn)別人傷心——除了敵人和仇家，自己也不會(huì)快樂(lè)，總要上前勸一勸。勸告是出于善心，言語(yǔ)也很有哲理，然而聽(tīng)的人卻未必能夠聽(tīng)得進(jìn)去，聽(tīng)進(jìn)去了也未必照此行事，因?yàn)閯⊥词谷寺槟尽Ｓ形慌骷艺f(shuō)：“我不勸任何人任何事。解鈴還需系鈴人，自己心上的疙瘩只有親自動(dòng)手才可解開(kāi)，朋友的話，善良人的話都只是催化劑，自己才是起決定作用的因素。”總之，失意在所難免，權(quán)且把心放寬。
53對(duì)自己好一點(diǎn)兒
都市的喧囂，紅塵的煩惱，使得我們每個(gè)人都覺(jué)得生活得很累。那么何不順其自然，少一點(diǎn)對(duì)別人的在意而多給自己留點(diǎn)空間呢？
生活在現(xiàn)代的大都市里，尤其是隨著時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)的加劇和生活節(jié)奏的飛速提高，使得我們不得不適應(yīng)這一大的趨勢(shì)。于是，緊張的工作、沉重的社會(huì)壓力，加上時(shí)間的寶貴、人與人之間的疏遠(yuǎn)，人們?cè)谏鐣?huì)上真正的心靈溝通越來(lái)越少，老年人與青年人之間的代溝也越來(lái)越大。于是，我們當(dāng)中很多人便覺(jué)得生活很累。覺(jué)得生活似乎已失去了活著的目的而顯得有些蒼白和黯淡，以至于怨聲載道。其實(shí)，我們對(duì)“累”可以進(jìn)行具體的分析。
一種累，的確是工作太忙，休息時(shí)間太少，以至于身心疲憊，而感到很累。這種累其實(shí)只需要好好休息一下，減少一點(diǎn)工作時(shí)間，多進(jìn)行點(diǎn)娛樂(lè)活動(dòng)，便會(huì)覺(jué)得很輕松。有一位在外企工作的“白領(lǐng)”，他的情況基本如此，因?yàn)橥馄蟮募影噘M(fèi)比較高，所以他就連星期天也投入進(jìn)去，這樣超負(fù)荷的工作使他面目憔悴。回到家后又得不到妻子的理解，所以，他總覺(jué)得活得很累很累。直到有一天，公司里組織到外地旅游，他被同事勉強(qiáng)說(shuō)服報(bào)了名。在旅游的途中，他不僅得到了充分的休息而且大大激發(fā)了他對(duì)娛樂(lè)活動(dòng)的興趣，回京以后，就學(xué)會(huì)了勞逸結(jié)合，結(jié)果不僅工作效率提高了，而且生活得很輕松愉快！
另一種累，完全是心理上的累。這種人本來(lái)很樂(lè)觀、豁達(dá)，對(duì)人熱情，為人誠(chéng)實(shí)，周到而一絲不茍，稍有點(diǎn)過(guò)失他就有點(diǎn)過(guò)意不去。這種典型的完美主義者，似乎是理想主義者。為了使每件事近乎完美，他必須比別人付出的更多，這樣下去當(dāng)然要比別人累。除此之外，這種人往往對(duì)某種東西特別在乎，他認(rèn)為付出了很多，當(dāng)然要求有所回報(bào)。而一旦事不順心，他的內(nèi)心在期望與現(xiàn)實(shí)之強(qiáng)大反差下，便感到一種失落感，正因?yàn)槿绱�，他才覺(jué)得很累。
其實(shí)，我們每個(gè)人都希望得到而且也很在乎別人的回報(bào)。我們不可能一味地給予別人而不求回報(bào)，這樣會(huì)引起心理上的極大不平衡而覺(jué)得很累。人總是帶有某種期望的，這無(wú)可厚非，但問(wèn)題是人的期望越大，失望也就越大，如果我們不會(huì)善待自己、保護(hù)自己，那么我們將生活得很累很累。
那么究竟怎樣才能善待自己呢？首先要順其自然，不苛求自己，不故意制造壓力。老子曰：“天法地，道法自然。”世間唯自然為正道，一件事，我們按它的規(guī)律去做而不扭曲它的本來(lái)面目，這樣我們豈不得到一種和諧而安寧的心境？特別是那種比較熱情的人，更應(yīng)該冷靜思索一下，我們的熱情是否有點(diǎn)過(guò)分？過(guò)分的熱情會(huì)使人覺(jué)得很不自然，有時(shí)候甚至讓人覺(jué)得很尷尬，這樣豈不給雙方都造成了心理負(fù)擔(dān)？
其次，我想應(yīng)該多留給自己點(diǎn)空間。人活著是為了什么呢？是為了父母？為了子女？為了朋友？都不是，而是為了自己的存在而活著。既然出生和存在是我們所無(wú)法選擇的，那么我們就應(yīng)該好好善待自己。多留一點(diǎn)空間給自己，我們就可以獲得更多的時(shí)間去休息，去娛樂(lè)，去社交，使自己的身心得到健康而全面的發(fā)展。我們給自己更多的時(shí)間去獨(dú)立思考、獨(dú)立生活、獨(dú)立體驗(yàn)自己的存在，而不是將更多的時(shí)間投入到繁瑣的家務(wù)事中，也不是將自己獨(dú)立的個(gè)性依附于別人的肩膀上，這樣的人為他人而活著，不會(huì)不累的。
最后，我們應(yīng)合理地向別人和社會(huì)有所索取。索取是人們生存的最起碼條件，離開(kāi)了索取，人們將無(wú)法生活。我們向社會(huì)索取并非沒(méi)有理由，因?yàn)槲覀儺吘篂樯鐣?huì)做出了很多。公平交易是世間的永恒法則，所有的正義都將根據(jù)這個(gè)法則來(lái)判斷。如果得不到適當(dāng)?shù)幕貓?bào)，人在內(nèi)心深處會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的抵觸情緒，而使周身緊張，造成心理不平衡。其實(shí)，每個(gè)正常人的生活前提是身心健康。長(zhǎng)期的心理不平衡，會(huì)使我們的內(nèi)心沖突加劇，導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生。所以我們合理索取、要求回報(bào)，不是什么不道德的事情，而是為了我們生存必要條件。
以律己之心律人，以寬人之心寬己。有時(shí)候，我們學(xué)會(huì)了如何寬容別人，卻忘了如何寬恕自己。畢竟，我們也非圣賢，我們也會(huì)像小孩一樣犯下很多可笑的錯(cuò)誤，這時(shí)就要寬容自己，不要?dú)埲痰貙?duì)待自己。
總之，善待自己，使自己成為最好的，比善待別人更有重大的意義。我們除了學(xué)會(huì)律己、寬容別人、成全別人之外，還要學(xué)會(huì)成全自己、寬容自己、不斷發(fā)展和完善自己。這樣，你才生活得充實(shí)、幸福。
54. 朋友可“多”勿“濫”
朋友多了路好走，但是濫交朋友找麻煩，故朋友可以廣交不可濫交。交朋友一定要學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄。
人不能沒(méi)有朋友，沒(méi)有朋友的日子是難過(guò)的。但是，蕓蕓眾生誰(shuí)為友，需要慎重選擇。
一個(gè)人結(jié)交的朋友，對(duì)自己的思想、品德、情操、學(xué)識(shí)都會(huì)有很大的影響。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，“近賢則聰，近愚則聵�！惫糯撕苤匾晫�(duì)朋友的選擇�？鬃釉唬骸熬由魅∮岩病！币灿腥苏f(shuō)：“匹夫不可以不慎取友。”品德高尚的人，歷來(lái)受人推崇，是人們?cè)敢饨Y(jié)交的對(duì)象。而品德低劣的人，卻常常被人鄙視，極少有人愿意與之結(jié)交，當(dāng)然也不排除“臭味相投”的“朋友”。實(shí)際上，每個(gè)人不管自覺(jué)或不自覺(jué)，他們交朋友總是有所選擇的，他的擇友總是有自己的標(biāo)準(zhǔn)，明代學(xué)者蘇竣把朋友分為“畏友、密友、昵友、賊友”四類(lèi)，如此劃分便可明白：畏友、密友可以交心，互相幫助并患難與共，值得深交。那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，當(dāng)面一套，背后一套，有利則來(lái)，無(wú)利則去。還有可能乘人之危損人利己的賊友，那是無(wú)論如何也不能結(jié)交的。
志同道合，情趣相投，這可以作為擇友的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，志向不同，情趣不同，這樣的友誼是不可能長(zhǎng)久的，早晚分道揚(yáng)鑣�！肮軐幐钕钡牡涔示褪莻�(gè)例子，管寧熱衷讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，而華歆則熱衷于官場(chǎng)名利，兩人缺乏做朋友的共同思想前提，割席而坐是可以理解的。人類(lèi)普遍存在著一種“趨同”的心理現(xiàn)象。有一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了這個(gè)現(xiàn)象，心理學(xué)家讓十幾個(gè)素不相識(shí)的人待在一間屋里，不與外界交往。幾天后發(fā)現(xiàn)，有共同愛(ài)好和追求者大都成了朋友，而沒(méi)有共同興趣者則形同路人。
選擇朋友要以品德高尚、心胸寬廣者為宜�？鬃诱f(shuō)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣�！蹦佑懈蜗蟮谋扔�，他把擇友比作染絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已，而已為五色，故染不可不慎也�！币苍S你說(shuō)自己“抗腐性”強(qiáng)，那為什么不“擇善而從之”呢？與高尚的人在一起，你也會(huì)感染上他的氣質(zhì)，何樂(lè)不為呢？
“朋友多了路好走”，好朋友越多，我們受益越多。學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)再大的人也有不懂的東西�？鬃佣贾t虛地說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�。”圣人尚且如此，我們�(cè)诮Y(jié)交朋友時(shí)，也要盡量選擇有學(xué)識(shí)的人，忘年交的存在原因也正在于此吧。當(dāng)然，對(duì)朋友也不能求全責(zé)備，自己本來(lái)就是不完美的，如果人人都要求結(jié)交比自己更有學(xué)問(wèn)的人為友，那么到頭來(lái)只能是誰(shuí)也沒(méi)有朋友。正所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，朋友相交貴在有所補(bǔ)益，有所予有所取才是“交往”。
古人的擇友之道，我們可以借鑒，但不能照抄照搬，也不要為其所拘束，對(duì)友人過(guò)于苛刻。擇友的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，應(yīng)該從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，慎重選擇，急來(lái)的朋友，去得也快，所以朋友可廣交，不可濫交。
55. 坦率，有時(shí)要有度
逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心，人心是最復(fù)雜的東西，把握不好會(huì)吃大虧的。
我們大多數(shù)人都喜歡正直而坦率的朋友，他們有什么說(shuō)什么，從來(lái)不加以掩飾，這樣話說(shuō)出去，心里也很舒服，總覺(jué)得有一種問(wèn)心無(wú)愧的感覺(jué)。的確，坦率也是一種很可愛(ài)的性格，大家都喜歡對(duì)方坦率，但這也是有條件的，這個(gè)條件就是大家都處于凡世，而且彼此都能遵守這一游戲的規(guī)則，若有任何一方違背了這一規(guī)則就覺(jué)得心理不平衡而無(wú)法生活。
坦率的人開(kāi)始給人的印象總是比較好的，大家會(huì)認(rèn)為你很老實(shí)和忠厚，可是，漸漸地他們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你頭腦簡(jiǎn)單，這樣你便被定位為一個(gè)弱者，萬(wàn)一他們心懷不軌，那你豈不是自討苦吃？所以，這種人在沒(méi)有自我保護(hù)機(jī)制的情況下，常常會(huì)吃虧的。另外，坦率的人還常常傷害別人。因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)什么就說(shuō)什么，毫無(wú)掩蓋，直來(lái)直去而且不分場(chǎng)合，這就犯了人性的大忌。人是被包裝起來(lái)的，誰(shuí)不希望自己更漂亮、更完美、更出眾？誰(shuí)不愿意別人多選擇自己？欣賞自己？而你的坦率卻會(huì)在不自覺(jué)的情況下，就傷害了別人。這樣，你在無(wú)形之中就形成了無(wú)數(shù)潛在的敵人，這種敵人比你知道的敵人更可怕，他們會(huì)尋找機(jī)會(huì)來(lái)向你發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，趁你不備將你擊倒，其結(jié)果，不是既傷害了別人又毀了自己?jiǎn)�？最后，坦率的人還會(huì)被別人利用，因?yàn)槟闾孤剩阅銓?duì)事情的看法往往很淺薄，容易被對(duì)方的話激怒，同時(shí)很快做出承諾為某人抱打不平。而感情用事卻是很危險(xiǎn)的，你也許會(huì)逢場(chǎng)作戲，也許會(huì)為了一些不值得計(jì)較的正義、真理而去犧牲自己，你甚至還可能為了所謂的面子而去成全別人。其實(shí)，這些東西都是虛無(wú)縹緲的，它們注定不會(huì)永恒，隨著時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換、人物的變更，終究有一天它們會(huì)化為烏有，而你將得到的也是一場(chǎng)夢(mèng)。所以，與其當(dāng)你在夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)自己被人利用，倒不如早點(diǎn)醒悟過(guò)來(lái)，提醒自己，切不可過(guò)于坦率和感情用事，做事不是不要熱情，但熱情的背后一定要有理性和智慧支配。
逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心，不失為溝通的一大原則。因?yàn)榕c人溝通只有說(shuō)人話，而與鬼溝通鬼話才起作用。無(wú)論是人是鬼，說(shuō)話都只許拋出三分，而不可將自己的心思全盤(pán)拋出，即使是自己的親朋、妻子，亦是如此。你說(shuō)得太細(xì)、太多，不僅對(duì)自己不利，而且會(huì)讓對(duì)方認(rèn)為你這人小看他，連最起碼的東西都說(shuō)給他解釋，這也太低估對(duì)方的能力了，這樣你勢(shì)必被誤解、被扭曲。只有說(shuō)出三分，你才可能收獲很多。那么究竟該說(shuō)哪三分呢？
首先，場(chǎng)面話是必須要說(shuō)的。所謂場(chǎng)面話，即是一種應(yīng)酬而不負(fù)責(zé)任的話，比如老朋友相見(jiàn)的寒暄，表面上答應(yīng)別人的客套說(shuō)“我全力幫忙”，“我會(huì)考慮考慮的”等等。這種話在交際中常常有，模棱兩可，但是說(shuō)話者卻不為此負(fù)什么責(zé)任。因此，場(chǎng)面話只不過(guò)是應(yīng)付當(dāng)時(shí)的尷尬局面而已。這時(shí)，你說(shuō)了也無(wú)妨。
其次，雙方都關(guān)注的話必須要說(shuō)。在適當(dāng)?shù)那闆r下，發(fā)表你的觀點(diǎn)，爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，同時(shí)要傾聽(tīng)他方觀點(diǎn)，并隨時(shí)提出反駁意見(jiàn)，不讓對(duì)方占上風(fēng)。
最后，關(guān)于自己切身利益的話要說(shuō)。人活著都是為了追求個(gè)人利益的最大化，個(gè)人利益并不是什么令人羞愧的東西，只要合理，就應(yīng)該爭(zhēng)取；屬于你的，就不應(yīng)該讓給別人。特別是在同一單位中，同事之間不能推讓合理的個(gè)人利益。你想，推讓一次可以，如果讓你推讓多次，甚至永遠(yuǎn)這樣推讓下去，你愿意嗎？你會(huì)因心理不平衡而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。萬(wàn)一，別的同事迫于你的壓力也這樣干下去，豈不是又害了大家，同樣造成他們對(duì)你的反對(duì)？這樣辦，何苦呢？不如順其自然，各人追求各人的合理利益，這樣大家都心安理得，不是很好嗎？所以，對(duì)于個(gè)人利益，不要閉口不談，也不要故意推讓，要大膽要求，合理取舍。
學(xué)會(huì)選擇就是逢人且說(shuō)三分話，懂得對(duì)人未可全拋一片心。人性的叢林是復(fù)雜的、險(xiǎn)惡的，一個(gè)人只身闖蕩社會(huì)，不僅需要大智大勇，還需要謹(jǐn)慎的個(gè)性。處處留心，時(shí)時(shí)在意，方能站穩(wěn)一席之地。
56. 善從師，而不強(qiáng)為人師
寧拜人為吾師，而不強(qiáng)行為人師。為我?guī)熣�，敬之；�?qiáng)為人師者則貶之。
孔子曰：“三人行，必有吾師焉�！边@句話說(shuō)得非常適當(dāng)，人各有所長(zhǎng)，擇其善者而從之，其不善者而改之。人們的智慧和閱歷各有不同，人品及道德也有高低之別，社會(huì)成就及事業(yè)有大小之分。因此，每個(gè)人都應(yīng)在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，尋找能彌補(bǔ)自己弱點(diǎn)及不足的老師，以給自己的智慧以更大的啟發(fā)。這樣對(duì)自己的不斷成長(zhǎng)，對(duì)事業(yè)的早日成功都是有很大價(jià)值的。畢竟，每個(gè)人從啟蒙老師開(kāi)始，就已拜了很多老師，從廣義上說(shuō)，只要能幫自己的忙，能使自我有進(jìn)步者都可稱為我?guī)煛?
我們?yōu)槭裁匆粩喟萑藶閹熌兀恳驗(yàn)槲覀冃枰砷L(zhǎng)，需要不斷發(fā)揮潛能，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而老師的經(jīng)驗(yàn)及智慧又是我們盡可能趕超別人，盡快實(shí)現(xiàn)自我的捷徑。另外，拜人為師，除了加快自己的成長(zhǎng)之外，還可以增強(qiáng)對(duì)方的優(yōu)越感、自尊心及虛榮心。使對(duì)方基本的心理需求得到極大的滿足。這樣，你就會(huì)明白當(dāng)一位教師在執(zhí)教65周年時(shí)，當(dāng)他滿頭銀發(fā)而桃李遍天下時(shí)，是何等的得意與滿足！
但是，強(qiáng)為人師，好為人師卻并不是一件好事。在這里，好為人師指的是一些人放不下架子，喜歡當(dāng)別人的老師、喜歡指指點(diǎn)點(diǎn)而無(wú)所顧忌，喜歡指責(zé)別人的過(guò)失及錯(cuò)誤，不顧具體的實(shí)際情況就大談自己當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)：“想當(dāng)年，我怎么怎么……”這種行為表面上是以一種師者的身份來(lái)自居，其實(shí)，真正服氣的人卻很少，甚至沒(méi)有。因?yàn)檫@種人實(shí)際上犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤。
追求優(yōu)越感是我們每個(gè)人都向往的事。不論是強(qiáng)者還是弱者，不論有沒(méi)有資格成為老師的人，都想讓別人承認(rèn)他，都想追求一種超過(guò)別人的優(yōu)越感。而你一旦好為人師，這就把別人的優(yōu)越感降低了一節(jié)，給他的自尊心潑了一瓢冷水，這樣會(huì)造成對(duì)別人的威脅。從人性上來(lái)講，他會(huì)本能地保護(hù)自己而堅(jiān)決抵抗你，排斥你。我們每個(gè)人都有自尊，都有自我。當(dāng)自我受到否定時(shí)，人體內(nèi)會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生一種自我保護(hù)機(jī)制，以防止你的入侵。因此，似乎你的說(shuō)教，也沒(méi)起到任何作用，這種損人而不利己的事件你何苦去做呢？
尤其在日常工作和生活中，我們常常出于友善、出于熱心，而特意給別人更多的指點(diǎn)和幫忙，但我們得到的回報(bào)卻是冷漠甚至譏諷。人們總是認(rèn)為你的熱心，本就是對(duì)他的智慧及能力的一種否定，他才偏偏不會(huì)按你的指點(diǎn)去干工作，甚至他還會(huì)認(rèn)為你是在和他一起搶功勞�？傊�，他不會(huì)領(lǐng)你的好意，這也會(huì)令人產(chǎn)生很大的失落感和不滿。這又何苦呢？
如果你在特定的情況下非好為人師不可，我還是建議你注意以下幾個(gè)方面：
（1）注意你和你建議對(duì)象間的關(guān)系。除非是建立在平等的基礎(chǔ)上，關(guān)系頗為密切的知己朋友，其他一般的朋友或同事最好不要這樣直接指責(zé)或建議對(duì)方。因?yàn)橹挥心銈z關(guān)系密切，他才不會(huì)把你當(dāng)成外人，才有可能認(rèn)為你是為他好才這樣做的，才有可能聽(tīng)從你的建議。否則，一般關(guān)系的人總會(huì)建立起他的自我保護(hù)機(jī)制與你抗衡，使你的指責(zé)和建議成為白費(fèi)。
（2）注意你的身份及社會(huì)地位，如果你是家中的長(zhǎng)輩或享有德高望重的社會(huì)地位，那么你的建議或指責(zé)便會(huì)很有分量，其他的人也會(huì)考慮若自己不聽(tīng)會(huì)招致什么樣的嚴(yán)重后果，會(huì)慎重考慮而后行事。如果你不是某方面的權(quán)威也沒(méi)有崇高的社會(huì)地位，就不要隨便發(fā)言，萬(wàn)一對(duì)方聽(tīng)不進(jìn)去，他還會(huì)以穢語(yǔ)辱沒(méi)你的身份，冷嘲熱諷你的人格甚至有些小人還會(huì)打擊報(bào)復(fù)等等。所以最好先掂量自己的身份和社會(huì)地位而后開(kāi)口。
（3）注意你建議的內(nèi)容。其內(nèi)容可以是工作方面的，也可以是生活方面、處世方面的。但是，千萬(wàn)不要涉及對(duì)方的隱私。擁有個(gè)人隱私已被看成個(gè)人權(quán)力的高級(jí)形式，盡管中國(guó)人以前不是很注意這方面的問(wèn)題，但近年來(lái)，隨著個(gè)性的解放和發(fā)展，隱私觀念已深入人心了。他們把隱私看成神圣不可侵犯的，一旦你觸及了對(duì)方的隱私，我想肯定要吃官司的，所以盡量不要觸及對(duì)方的私生活及其個(gè)人隱私為最好。
（4）注意你的建議和指責(zé)方式以及當(dāng)時(shí)的情景因素。這種方式你要盡量委婉含蓄，盡量不直來(lái)直去，因?yàn)橹闭Z(yǔ)更易傷人，比喻的方法或委婉的規(guī)勸則給人以尊敬的感覺(jué)。動(dòng)之以情曉之以理，諄諄善誘，而不是出口瘋語(yǔ)，生硬直板。注意當(dāng)時(shí)的環(huán)境，不要在大庭廣眾之下提出建議或批評(píng)，最好是兩個(gè)人坐下來(lái)，私下交流意見(jiàn)，這樣會(huì)更好。
總而言之，最好去拜人為師，而為人師時(shí)記住“人微言輕”，沒(méi)有一定的身份和地位時(shí)最好謹(jǐn)言慎行之。
57. 聚散都是緣，路要自己走
化緣而來(lái)，隨緣而去，聚散乃人生常態(tài)，有緣成為同路人，到站各自奔東西。
古人送別到十里長(zhǎng)亭，到灞陵。如今，覺(jué)得人生處處布滿驛站，一揮手，便成別離。
自小，每年分班或畢業(yè)典禮時(shí)都像大禍臨頭。不斷結(jié)交的好友又不斷失去。上大學(xué)時(shí)，老同學(xué)來(lái)信，讀了深有感慨。他說(shuō)，回顧同窗三載，從前后桌到左右班，再到現(xiàn)在兩個(gè)學(xué)校、兩個(gè)城市，距離越來(lái)越遠(yuǎn)，而朋友也越來(lái)越“老”了。相聚的日子太長(zhǎng)，很容易變得平淡，正像那歌中唱的：那時(shí)候天總是很藍(lán)，日子總過(guò)得太慢，你總說(shuō)畢業(yè)遙遙無(wú)期，轉(zhuǎn)眼卻各奔東西！
朋友在分開(kāi)之后，冷暖自知，久別重逢時(shí)，似乎有了機(jī)會(huì)傾吐無(wú)邊的感慨，卻往往不知從何說(shuō)起，于是只有數(shù)句寒暄，加上搜腸刮肚的幾個(gè)并不可笑的奇聞?shì)W事。多年不見(jiàn)的朋友，再見(jiàn)面時(shí)，發(fā)覺(jué)彼此都有一點(diǎn)不同了。有人有了一雙悲傷的眼睛，有人有了冷酷的嘴角，有人是一臉的喜悅，有人卻一臉風(fēng)霜，歲月滄桑都隱隱約約地寫(xiě)在每個(gè)人的臉上。
人生像劃船，一降生，你便上了家庭的這條船，父母兄弟由不得你挑選，長(zhǎng)大了。學(xué)校又是一條船，同學(xué)們相助相幫，朝同一目標(biāo)努力奮進(jìn)。畢業(yè)好似船靠岸，你有你的理想，他有他的打算，我有我的觀念，盡管友情難舍仍免不了道聲“再見(jiàn)”，選擇自己喜歡的其他船只，就這樣一直劃下去。
人生的路要自己去走，誰(shuí)也代替不了誰(shuí)，正像這“路”字，一半是“足”，意思是要腳踏實(shí)地，一半是“各”，代表各人有各人的走向。有所往，有所返，有所聚，有所離，有所予，有所求，全在這路上。不舍與離別是始終不能改變的，隨著年少的遠(yuǎn)去，知道長(zhǎng)相憶比長(zhǎng)相聚更為可貴，學(xué)習(xí)不是虛度光陰和情感。這樣，作別之時(shí)，沒(méi)必要把氣氛裝點(diǎn)得很悲壯，陰晴圓缺，前有古人后繼來(lái)者，何必哀哀戚戚，兒女共沾巾？”“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”知交零落是人生常態(tài)，偶爾話起，心中依然感到溫存，就是好朋友。再者“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就讓我們?yōu)t灑的揮別，留取彼此的美麗，放在心里。
路還是要自己走，聚散且隨緣吧！
58. 不要盲目付出
與人相處，美德固受人夸，而當(dāng)你稍有不慎，不能以你的美德給人好處時(shí)，別人就會(huì)暗暗怪你，你活得多累。
看過(guò)三毛小說(shuō)的人都會(huì)知道，三毛到美國(guó)留學(xué)，帶著東方女性的美德與西方女同學(xué)共處一個(gè)宿舍。三毛初來(lái)乍到，為了能早日融入這個(gè)集體，每天都早早起床，堅(jiān)持掃地清理“寢務(wù)”。西洋女也真散漫得可以，衣服鞋襪亂放亂扔，每天起床，被子掀在一邊，黑的紅的在臉上抹了一遍便揚(yáng)長(zhǎng)而去。于是三毛便成了西洋“女傭”，一段時(shí)間將寢室收拾得井井有條，“碧眼高鼻”看著一室整潔也都著實(shí)稱贊不已。
可是有一次三毛病了，一身疲憊也懶得整理清掃。一群西洋女輕歌曼舞回來(lái)，看看房間紛亂的樣子，紛紛指責(zé)起三毛來(lái)。
“我憑什么要為你們收拾房間？”三毛一下火了，她哭叫著撕扯著東西，亂扔著一些整齊的物件，“我也是來(lái)上學(xué)，不是你們的傭人，我為你們付出那么多，就是應(yīng)該的嗎？你們?yōu)槭裁床荒茏约簞?dòng)手整理？”
一群“碧眼高鼻”呆了……
是的，三毛憑什么要為她們收拾房間？三毛帶著東方女性的美德，付出了那么多的辛苦汗水，最終慣壞了她們，一旦再?zèng)]有為她們收拾，就開(kāi)始不平衡。
但是從另外的角度看這故事：美德使她們心安理得，對(duì)于別人給予的恩賜和付出一開(kāi)始會(huì)感到不安和感動(dòng)，但久而久之，習(xí)慣成自然，便會(huì)莫名其妙地形成潛在依托感�！澳隳苋蝿谌卧沟馗芍@些瑣碎的家務(wù)，看來(lái)你是應(yīng)該這么做的，這是你的責(zé)任�！比诵缘男袨閼T性縱容這些“寄生蟲(chóng)們”心安理得，三毛不明其中道理，大為委屈。
行事不可縱容，“美德”要懂得放棄，是有其深刻的人性哲理的。
溺愛(ài)子女，不應(yīng)一味地縱容和事事包攬。溺愛(ài)中要嚴(yán)加管教，使他按著正當(dāng)?shù)能壍莱砷L(zhǎng)發(fā)展；溺愛(ài)中要教會(huì)孩子照顧自己，使他能夠自立自強(qiáng)。父母愛(ài)護(hù)子女的“美德”不可盲目堅(jiān)持，否則只會(huì)誤了子女，害了自己。于是有孟母三遷，岳母刺字，孺子方始發(fā)憤圖強(qiáng)，功名遂成的故事。
敬重上司，不是一味地諾諾附和以及對(duì)上司處事的盲目奉從。敬重中要據(jù)理明斷，上司不是神，肯定也有出錯(cuò)的地方，幫助上司糾正錯(cuò)誤以明大義也是自己的責(zé)任。敬重中要思量權(quán)衡，多行忠諫為上司分憂，盲目忠誠(chéng)的“美德”不可堅(jiān)持，否則不但誤了國(guó)事，也喪失了自己。于是有鄒忌鼓琴，魏征忠諫，君王方得從善如流，國(guó)家遂興的故事。
“美德”要懂得放棄，那么我們?nèi)绾巫龅郊劝l(fā)揚(yáng)美德又避免慣性的負(fù)面形為定式呢？
試著間斷性地發(fā)揚(yáng)你的美德，中間隔斷期的混亂會(huì)使你的同伴感受到你付出的可貴。于是美德雖不常堅(jiān)持，卻可長(zhǎng)久保持，你的友愛(ài)之心便會(huì)時(shí)有所報(bào)了。
59 不戰(zhàn)而勝，上兵伐謀
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
俗話說(shuō)“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，的確,商場(chǎng)里的競(jìng)爭(zhēng)可以比喻為一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，而人生何嘗不是如此呢？用戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)形容人生一點(diǎn)也不為過(guò)。人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，它隨時(shí)可能有急流、險(xiǎn)灘、惡浪。人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)的，是殘酷的。人就是這樣，有時(shí)為了一點(diǎn)蠅頭小利會(huì)反目成仇、明爭(zhēng)暗斗、爭(zhēng)斗個(gè)你死我活。畢竟，每個(gè)人的力量是有所差異的。爭(zhēng)斗的結(jié)果只能是一部分人失敗而另一部分人獲勝，獲得勝利者為王，敗者則為寇。王者，畢竟是少數(shù)，敗者則是絕對(duì)的多數(shù)。實(shí)力弱的也許根本不該與強(qiáng)者去爭(zhēng)斗，唯一的好辦法是另尋新的出路——不戰(zhàn)而勝。
不戰(zhàn)而勝是一種用兵的戰(zhàn)略。站在這個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)則可以減少自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失，盡可能地較順利地、較早地實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。在人類(lèi)社會(huì)中也是如此，人與人之間的爭(zhēng)斗，首先要靠各自的實(shí)力，畢竟實(shí)力是基礎(chǔ)，但光有實(shí)力還是不夠的。一個(gè)人的實(shí)力再?gòu)?qiáng)，他也經(jīng)受不起無(wú)數(shù)敵人的消耗，這樣下去終究有一天會(huì)自取滅亡。最好的辦法就是避實(shí)擊虛，能不戰(zhàn)就不戰(zhàn)，如果實(shí)在要戰(zhàn)，請(qǐng)必須把下面問(wèn)題搞清楚：
首先是敵我雙方的實(shí)力，究竟是我方占有優(yōu)越的條件，還是對(duì)方較有優(yōu)勢(shì)？我方的優(yōu)勢(shì)何在，弱點(diǎn)何在？如何保持自己的強(qiáng)優(yōu)勢(shì)而擊敗對(duì)方的弱點(diǎn)？
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)的后果是什么？我方的代價(jià)為多大？可能的收益又是多大，是否值得一戰(zhàn)？
最后，若不訴諸武力，而靠和平手段來(lái)解決，其成本又是多大，收益又是如何？
總之，訴諸一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是萬(wàn)不得已的。一定要謹(jǐn)慎細(xì)微地衡量雙方的實(shí)力及戰(zhàn)爭(zhēng)的可能結(jié)果，仔細(xì)地進(jìn)行選擇、決策。在這里，最高的戰(zhàn)略原則仍是不戰(zhàn)而勝，以最小的代價(jià)取得最大的收益。這時(shí)，也許有人提出反駁說(shuō)：“不戰(zhàn)怎么能見(jiàn)勝��？”的確，在競(jìng)技場(chǎng)上，必須“戰(zhàn)”后才可能定出成敗，而人類(lèi)社會(huì)卻和競(jìng)技場(chǎng)上有所不同。社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)并非如此簡(jiǎn)單，個(gè)人實(shí)力固然重要，但它復(fù)雜得多。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在，沒(méi)有規(guī)則，只有結(jié)果，沒(méi)有裁判，只有觀眾，這更是一場(chǎng)時(shí)間之戰(zhàn)，耐力之戰(zhàn)，智慧之戰(zhàn)，甚至是人性之戰(zhàn)。一次的勝利并不能保證永遠(yuǎn)的勝利，而且表面上的勝利并不能說(shuō)明什么問(wèn)題。強(qiáng)者看起來(lái)可以主宰一切，可是也不一定能打勝仗，而弱者似乎注定被宰割，但在某些狀況下也不一定被宰割。人性叢林里就是這樣無(wú)一定規(guī)則，因此，在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)前最好是量力而行，力爭(zhēng)不戰(zhàn)。
所謂“不戰(zhàn)”，就是盡量避免雙方直接交鋒。當(dāng)然，這里不排除使用謀略，謀略是一種智慧，使用得當(dāng)，會(huì)獲得很好的結(jié)果�！安粦�(zhàn)”也不意味著消極的逃跑和無(wú)原則的求和，而是在不訴諸武力的情況下，以自己的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，盡量擴(kuò)大自己的利益而不是去損害之。這里主要有兩個(gè)層面的意義。一是針對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)的，另一是針對(duì)弱者來(lái)說(shuō)的。
對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，除非對(duì)手是絕對(duì)的弱者。智者千慮，必有一失，歷史上強(qiáng)者失敗的例子不勝枚舉，不管是因?yàn)樽约旱尿湴凛p敵或是第三國(guó)介入，或是因?yàn)橐恍┎豢煽沽Φ囊馔庖蛩厮斐伞?
對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，其自身有許多問(wèn)題仍待解決。比如自我完善和發(fā)展、生存問(wèn)題。若自不量力，拿著雞蛋去碰石頭，這樣后果可想而知。保全自我是弱者的當(dāng)務(wù)之急，雖然弱者可以憑借自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)去取勝于強(qiáng)者，但是弱者必須時(shí)刻面臨著競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和強(qiáng)者對(duì)施加他的壓力，這種壓力使他不敢有一絲的懈怠，更談不上說(shuō)去莽撞行事。
不戰(zhàn)的良策是為勝利而準(zhǔn)備的，為了取得最終的大勝，我們有必要舍棄小勝或作暫時(shí)的敗退。不戰(zhàn)不是一種沉默，而是一種積極的準(zhǔn)備，為了更好時(shí)機(jī)的到來(lái)，為了戰(zhàn)略上的取勝之道，我們必須積蓄力量，壯大自己，當(dāng)自己的力量能足以影響到周?chē)臻g時(shí)，我們?cè)侔l(fā)出戰(zhàn)的口號(hào)，那時(shí)我們的威懾力一定會(huì)使我們不戰(zhàn)而勝的！
這一點(diǎn)，對(duì)弱者尤為重要。
60.誰(shuí)笑在最后，誰(shuí)笑得最甜
為了最后的勝利，任何屈辱都是可以忍受的。不能忍一時(shí)之屈辱者，往往不能將其事業(yè)進(jìn)行到底。畢竟誰(shuí)笑在最后，誰(shuí)笑得最甜。
人雖然在奮斗的過(guò)程中吃盡了苦頭，但是最后的笑聲才是最甜的，最后的成功才是具有決定意義的，起初的成就和痛苦只不過(guò)都是為后來(lái)而設(shè)的奠基石。
很多比賽往往是先勝而后敗，結(jié)果落得個(gè)一無(wú)所有，連最初的一點(diǎn)小勝也都白搭了。失敗的真正原因，以期待下次最后的微笑吧！
人性叢林中的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程很重要，但結(jié)果更為重要，可以說(shuō)結(jié)果決定了你的過(guò)程，結(jié)果一無(wú)所有，那么你的過(guò)程也毫無(wú)意義可言；結(jié)果是成功的，你的過(guò)程才有存在的價(jià)值和意義。比如，有人少年得志，在商場(chǎng)上先是如魚(yú)得水大賺一筆，后來(lái)卻大賠，最終窮困潦倒而一無(wú)所有，那么眾人會(huì)怎么評(píng)價(jià)他呢？
因此，爭(zhēng)取“做最后的勝利者”才是我們?cè)谏鐣?huì)中追求的最高戰(zhàn)略目標(biāo)。要想達(dá)到這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，以下幾點(diǎn)是應(yīng)該注意的：
首先，不要過(guò)于看重某一次勝利。如果能取勝，當(dāng)然不必要放棄，因?yàn)閯倮梢栽鰪?qiáng)我們的信心和提高士氣。如果這次勝利的意義不是很大，跟取得“最后的勝利”相沖突或毫無(wú)關(guān)系，且又消耗體力、腦力，那么我們完全可以放棄這個(gè)勝利。
其次，也不要過(guò)于看重某一次失敗。一次小小的失敗若對(duì)“最終的勝利”并沒(méi)有太重要的影響，那就隨它去吧。
再次，要站在戰(zhàn)略的高度，認(rèn)清現(xiàn)在是處于什么階段，該如何去實(shí)施戰(zhàn)術(shù)。對(duì)戰(zhàn)局應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，而不是眉毛胡子一把抓，稀里糊涂，甚至當(dāng)“最后的決戰(zhàn)”到來(lái)時(shí)仍不知道，這樣勢(shì)必就會(huì)貽誤了戰(zhàn)機(jī)而導(dǎo)致失敗。
最后，要保住每次的作戰(zhàn)結(jié)果。只有每次一點(diǎn)一滴地積累戰(zhàn)果，才能將自己的實(shí)力壯大而作最后的決戰(zhàn)。人有一個(gè)通病就是好戰(zhàn)，一旦取得了一次勝利，便試圖梅開(kāi)二度。萬(wàn)一下次失敗怎么辦呢？所以必須仔細(xì)衡量，以保住目前戰(zhàn)果為佳。人的一生也是這樣，“最后階段”的勝利也是不斷積累而得的，前半生失敗，到了老年再去爭(zhēng)取勝利，還有力氣嗎？畢竟，沒(méi)有戰(zhàn)果的戰(zhàn)爭(zhēng)根本算不上勝利。
但愿你為了“最后的勝利”能忍一時(shí)的屈辱，那時(shí)你笑在最后，你將笑得最甜！
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