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羅馬公民服兵役，并非因為他們有先進的社會責(zé)任意識，戰(zhàn)爭是古羅馬公民最主要的財富來源，只有戰(zhàn)士才能發(fā)財。因為，羅馬人發(fā)家致富的途徑比較特殊—搶劫。在戰(zhàn)士的腦子里，戰(zhàn)爭就是發(fā)財之道。

據(jù)說，公元前509年，羅馬人廢除了氏族首領(lǐng)制度（即“王”，所謂“王政”），奠基共和。由此，古羅馬和雅典一樣，在神壇上被很多人頂禮膜拜，成為共和民主的祖先。

這種想法是相當(dāng)無聊的。

如果把羅馬民主共和制搬到美國，會被人罵死：既沒有人人平等，更不信天賦人權(quán)，甚至大多數(shù)人都不是公民，而是奴隸。把“雅典—羅馬”說成西方當(dāng)代民主的祖先，頗類似于阿Q老兄大言不慚“老子祖上曾經(jīng)闊過”。

公元前509年確實是羅馬共和國的開端，其實這一年僅僅推翻了羅馬原始氏族統(tǒng)治。之后，這座從7個山丘家底發(fā)展起來的城邦實在太小，貴族沒有絕對優(yōu)勢，于是也就建立了一種“凡事商量著來”的體制。

與雅典公民類似，羅馬共和國也按財產(chǎn)量將公民劃為5個等級，不是每個公民都有相同的權(quán)利，而是財產(chǎn)多的公民權(quán)利大。還有一條，財產(chǎn)多的公民義務(wù)也重。比如兵役，隨著公民等級下降，服兵役的人數(shù)也逐漸減少。

古羅馬公民服兵役，并非因為他們有先進的社會責(zé)任意識，戰(zhàn)爭是古羅馬公民最主要的財富來源，只有戰(zhàn)士才能發(fā)財。因為，羅馬人發(fā)家致富的途徑比較特殊—搶劫。在戰(zhàn)士的腦子里，戰(zhàn)爭就是發(fā)財之道。

沒仗打，沒財發(fā)，這也是一種相對公平的權(quán)責(zé)體制。

有人說：富人可以雇傭窮人去拼命，搶回來的財富和奴隸屬于富人，好不容易有這么多錢，應(yīng)該先享受，打仗搞不好可是要出人命的。

在赤裸裸的搶劫中，最稀缺的資源是暴力，如同今天你很缺錢一樣。誰擁有暴力，誰就可以占有財富。

所以，雇人搶劫是絕對不行的，能搶來，就不會給你！

怎樣才能擁有暴力呢？

很簡單，你得先有錢。

古羅馬戰(zhàn)士需要自帶裝備。出身平民的農(nóng)夫叫做“槍兵”，類似于《帝國時代》里的“長戟兵”，就是拿著一根標(biāo)槍，還是變賣家當(dāng)才換來的；貴族戰(zhàn)士叫做“殿兵”，武器是重標(biāo)槍、大盾和高盧長劍，這些東西，沒錢你是絕對弄不來的。

沒錢，就只能當(dāng)槍兵。

槍兵的職責(zé)，是在第一線當(dāng)靶子，擾亂敵人隊形，被殺；殿兵的職責(zé)，是躲在槍兵后面擊潰敵人，殺完人再搶劫。

槍兵若沒有戰(zhàn)功，意味著沒搶到錢、土地和奴隸，就只好回家繼續(xù)種地。很多平民背負著發(fā)財?shù)膲粝胱呦驊?zhàn)場，回來的時候卻背了一屁股債。羅馬債主顯然不夠厚道，完全沒有意識到平民戰(zhàn)士除了沒發(fā)財外，最起碼給羅馬軍隊捧了人場，他們將債務(wù)平民—也就是戰(zhàn)士變賣為奴隸，甚至賣到外邦（這個場景在雅典“六一農(nóng)”中依稀曾見）。

平民很憤怒，比憤怒更駭人的是這些平民都是真刀真槍在戰(zhàn)場上拼過命的，結(jié)果很多平民選擇了與債主同歸于盡。

這很不利于社會穩(wěn)定，我們可以斷定。

公元前494年，當(dāng)時古羅馬的執(zhí)政官叫做塞維利烏斯，他頒布了一個法令：禁止債主扣押平民戰(zhàn)士為奴隸，也不準(zhǔn)占有他們的土地。雖然塞維利烏斯沒有廢除平民戰(zhàn)士債務(wù)，但這個命令真執(zhí)行下來，估計沒什么人會還債了。大家心知肚明，歷任執(zhí)政官對此都不是很認真，不過，起碼在名義上沒有人敢不承認這個法令，也算是給平民戰(zhàn)士一個精神鼓勵獎。

公元前4世紀(jì)中期，羅馬共和國開始與迦太基對抗，但就在戰(zhàn)時，羅馬新任執(zhí)政官克勞狄烏斯居然公開拒絕執(zhí)行這個法令。平民戰(zhàn)士憤怒了—我拼命來打仗，你卻在背后“黑”人，名義上的東西你都不想認賬。

不干了，大家集體辭職，準(zhǔn)備離開羅馬。

后果很嚴重，迦太基人的馬隊就在羅馬城邊上，沒有槍兵擾亂敵人，殿兵也不可能單獨作戰(zhàn)。

面對威脅，古羅馬貴族向平民低頭。本來，生存才是最大的法律，也是更大的社會契約。

元老院終于公布了一項法律：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不是以人作為借款之抵押品�！�

公元前451年，保民官創(chuàng)立了《十二銅表法》，規(guī)定不得以債務(wù)為由令士兵淪為奴隸。

我們說過，羅馬執(zhí)政官很忙，天天在外面搶劫，顯然沒有工夫聽貴族聒噪�！妒�二銅表法》給了執(zhí)政官以啟迪，有什么事情，就按法律辦，世界法律的鼻祖—羅馬法誕生了。

這是一種內(nèi)聚傳統(tǒng)，在羅馬此后的領(lǐng)土擴張中，統(tǒng)治者必須按照法律統(tǒng)治各行省，就如同古羅馬鐵騎軍規(guī)。

無論從哪個角度來說，羅馬法律對后世金融體制形成都是至關(guān)重要的，今天，包括我們中國在內(nèi)的法律都屬于羅馬法系。沒有羅馬法系，就沒有歐洲后世的經(jīng)濟繁榮，更不會出現(xiàn)銀行、股票、有限責(zé)任等一系列決定性事物。

因為，羅馬法確定了經(jīng)濟進程中兩個最關(guān)鍵的概念：“財產(chǎn)私有”和“權(quán)責(zé)對等”。這兩個概念是當(dāng)代金融的靈魂。此時，羅馬處于奴隸社會，所謂私有財產(chǎn)、自由權(quán)也就是針對個把奴隸主而言，至于奴隸，他們本身就是財產(chǎn)，如何會有財產(chǎn)權(quán)？

古代人類有很多法律，不是每一個法律都能流傳至今。羅馬法得以流傳，絕不是因為條款合理，這些法律相當(dāng)野蠻，大部分是原始社會流傳下來的習(xí)慣，如債權(quán)人可以瓜分債務(wù)人的軀體和土地（平民戰(zhàn)士除外）。而是因為自羅馬法起，法律才有了獨立精神：法律必須有一個公平的程序，不經(jīng)審判，不得定人罪責(zé)；要獲得某種特定的結(jié)果，便必須有某種特定的行為，一經(jīng)法庭確認，就是必須執(zhí)行的法定權(quán)責(zé)。

所以，法律才如此神圣！