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與希臘文明相比，羅馬還很落后。一個長期以耕戰(zhàn)為底蘊(yùn)的民族，驟然接觸到開化文明（觀看優(yōu)雅的戲劇，使用精美的陶器，暢飲甘醇的美酒……），就如同劉姥姥進(jìn)大觀園。

文明與錢，如同中國武俠小說里的“招式”與“內(nèi)功”，羅馬共和國只是也只能是“心中無劍，手中有錢”……

搶劫，是一份很有“前途”和“錢途”的職業(yè)。

一個人，搶劫一次并不難，難的是搶劫一輩子。

一個民族，以搶劫為生也不少見，少見的是數(shù)百年如一日，一個龐大的國家代代以搶劫為經(jīng)濟(jì)支柱。

古羅馬，就是這樣一個國家。

實(shí)在怨不得古羅馬人，因?yàn)槟蠚W臨海。臨海的結(jié)果，就是土地都是鹽堿灘，壓根就種不出什么糧食來，根本不是歐洲歷史里吹噓的“自然環(huán)境優(yōu)越”。

以前，這個問題雅典人也遇到過，雅典人的方式是做貿(mào)易�，F(xiàn)在，羅馬人的方式是搶劫：被征服地區(qū)的居民被直接劃為奴隸，財(cái)產(chǎn)理所當(dāng)然歸搶劫者所有。

共和國后期，羅馬鐵騎已經(jīng)征服了意大利、西西里、西班牙、敘利亞、馬其頓和古希臘絕大部分地區(qū)，成為一個地跨亞、非、歐三大洲的帝國。羅馬共和國，就是這樣一個在共和旗號下以搶劫為生的國家。

究竟是什么在支撐一代又一代羅馬公民對戰(zhàn)爭樂此不疲呢？

錢？

答：不是。

在羅馬共和國，包括執(zhí)政官和元老在內(nèi)的所有公民都要耕種土地，這對羅馬公民來說是一種榮譽(yù)，奴隸的職業(yè)才是工商貿(mào)易。

這樣儉樸的生活根本不需要錢，也不能享樂。

羅馬人的榮譽(yù)就是以生命換取戰(zhàn)爭勝利，因?yàn)�，國家也把獵取到的財(cái)富和生命給予了他們。在戰(zhàn)爭失利的情況下，執(zhí)政官也可以揮舞長槍沖入戰(zhàn)陣，酣戰(zhàn)至死（“我將自己和敵人共同奉獻(xiàn)給神吧。”—執(zhí)政官德西烏斯）。

因?yàn)椋�羅馬人自信，自己是狼的后代。

“使自己成為一名第一陣列的戰(zhàn)士、最勇敢的將軍，享有最大的榮譽(yù)，擁有最高的聰明才智，以高尚的手段獲取巨大的財(cái)富，留下大量的后代，并成為國家中最著名的人物�！�

無論平民還是貴族，都是這個夢想支撐他們在戰(zhàn)場上視死如歸，對他們而言，生命就是戰(zhàn)爭！

戰(zhàn)爭給羅馬帶來了源源不斷的財(cái)富。公元前209年羅馬攻陷塔林敦時，約有3萬名居民淪為奴隸；公元前177年羅馬征服了撒丁尼亞，約8萬人淪為奴隸……公元前2世紀(jì)，羅馬國庫每年收入的3/4來自戰(zhàn)爭賠款，另外1/4則來自行省稅收。

總之，羅馬公民除了搶劫，什么都不干。

然而，這個不喜歡貨幣的民族，卻在財(cái)富中悄然改變。在財(cái)富沖擊下，以搶劫為生的民族注定不可能長久。

這一切，都要拜希臘文明所賜。

與希臘文明相比，羅馬還很落后。一個長期以耕戰(zhàn)為生存方式的民族，驟然接觸到開化文明（觀看優(yōu)雅的戲劇，使用精美的陶器，暢飲甘醇的美酒……），就如同劉姥姥進(jìn)了大觀園。

文明與錢，如同中國武俠小說里的“內(nèi)功”與“招式”，羅馬共和國只是也只能是“心中無劍，手中有錢”……

一個強(qiáng)盜盡管有了點(diǎn)綴著寶石的馬車，身邊有艷光逼人的婦人陪伴，可他完全不懂文明真諦。他看到的只是雅典人的享受，至于如何去創(chuàng)造，他是不會關(guān)心的，反正用完之后可以再去搶。

心中無劍，手中有錢，還能搶嗎？

艱苦勤忍的羅馬公民當(dāng)然可以為榮譽(yù)放棄自己的生命，驕奢淫逸的酒色之徒卻無法放棄奢華。

搶劫為羅馬帶來了財(cái)富，這是一個巨額財(cái)富增量。然而很遺憾，這些財(cái)富不是平均攤派給每一個羅馬公民的，執(zhí)政官、將軍、貴族、行省總督，他們獲得了絕大部分財(cái)富，底層公民士兵得到的只能是微乎其微。

這些強(qiáng)盜并不懂得如何使用金銀，甚至沒有用這些財(cái)富富國強(qiáng)兵。

自古至今，貨幣亂飛而又不事稼穡的時代，保持財(cái)富最有效的途徑就是投資房產(chǎn)或放高利貸，后者有賴于前者。地產(chǎn)價格飆升的結(jié)果其實(shí)只有一個，吸引更多金銀到這個行當(dāng)中來，由此，羅馬共和國本土和行省經(jīng)濟(jì)同時開始萎縮。

很簡單，錢都被貴族弄去炒房了，就不能武裝士兵，還惡化了廣大羅馬人民的生活水平。盡管羅馬城在共和后期迅速繁榮，盡管此時羅馬史記載了大量富豪出現(xiàn)，但我分明看到史籍中羅馬自由民流離失所，甚至與奴隸競爭工作崗位，最終淪為奴隸。

繁華，終結(jié)的不僅僅是羅馬鐵騎的戰(zhàn)力，還有全體公民的道德。

戰(zhàn)火中的強(qiáng)者很快學(xué)會了在內(nèi)耗中利用權(quán)勢，到現(xiàn)在我也沒數(shù)清楚公元前200年到愷撒執(zhí)政（羅馬帝國開端），羅馬共和國到底發(fā)生了多少次內(nèi)戰(zhàn)。

一個社會的墮落絕非勻速運(yùn)動，當(dāng)?shù)讓庸�民看到或者感覺到貴族（精英）在奢靡、在頹廢，整個社會就會以一種加速度墮入這個輪回，而且更可怕。

因?yàn)�，所有社會的�?guī)則都已經(jīng)改變。

隨著土地的喪失，底層公民開始墮落為無業(yè)游民、低級妓女和小混混，他們不事稼穡，漂泊不定，甚至下一頓飯都不知道在哪里吃，對社會的絕望使他們喪失了一切勞動積極性，成為社會的毒瘤。馬克思估計(jì)，這批人至少占羅馬城總?cè)丝诘?0%，他賦予了這批人一個頗為不雅的稱號—“惰民”。

羅馬公民就這樣拋棄了自己的光榮，一個民族的道德開始淪喪。

貴族享樂的方式是慵懶地洗浴、放縱地飲酒、毫無節(jié)制地淫樂。在酒席宴上，為了能更多地享用豐盛的食品，羅馬人把自己吃進(jìn)去的東西嘔吐出來，甚至有人專門制造了嘔吐用藥……

羅馬共和國，幾乎有著一種夢幻般的古代公民制度，執(zhí)政官執(zhí)掌行政，元老院分管司法，公民大會決定立法，這是一種君主制、貴族制和民主制的混合政體，即使是這種政體，也不能阻擋羅馬在墮落的路徑上越走越遠(yuǎn)。所謂共和，不過是一堆死文字，一堆條條框框，只有公民道德適應(yīng)這些文字的時候，共和才有光華。

當(dāng)民族喪失了光榮與尊嚴(yán)，所有人都開始按照利益來選擇政治：執(zhí)政官不再將榮譽(yù)授予有德行的人，而是授予諂媚的人；誰答應(yīng)給我面包，我就選誰；誰安排更多的演出和競技，我就選誰。

榮譽(yù)，與我何干？

驕奢淫逸的背后，是充滿了戾氣的社會，似乎每個人心里都充滿了對社會的仇恨，最令人興奮的事情甚至不是自己財(cái)富的增加，而是看到別人甚至國家破敗。當(dāng)羅馬共和國軍隊(duì)在西西里奴隸起義中受挫時，羅馬史籍給出的記載居然是“普通人不但不對此表示同情，而且還很高興”。

羅馬共和國—一個真正用鐵和血鑄造的國度，曾經(jīng)有著氣勢磅礴的鐵蹄，在征服歐洲之后，他們卻拋棄了奧林匹斯諸神的簡潔明快，而只留下無恥和庸俗。當(dāng)貴族將掠奪當(dāng)成習(xí)慣時，內(nèi)部調(diào)和手段也不可能再起作用。共和國晚期，為調(diào)和底層公民和貴族之間的財(cái)產(chǎn)差異，保民官格拉古曾經(jīng)提出過一個相當(dāng)溫和的改革方案，試圖讓土地所有者以不再漲價的方式出售一部分土地，結(jié)果，這位保民官在元老院被元老們活活打死。