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1934年，蔣介石在南昌行營舉行了一場聲勢浩大的會(huì)議，就在這次會(huì)議上，蔣介石發(fā)表了《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》的演講。演講后，一場大規(guī)模的“精神方面的重大戰(zhàn)爭”就此展開，橫跨八年抗戰(zhàn)，直至1949年。

蔣介石掀起這場轟轟烈烈的“新生活運(yùn)動(dòng)”，旨在匡正日漸敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造國民之新精神。

蔣介石掀起“新生活運(yùn)動(dòng)”是有一定緣由的。1933年，宋美齡在廬山避暑度假的時(shí)候，恰逢美國的一批傳教士也在這里消夏。宋美齡和這些傳教士談得很投機(jī)，話題不經(jīng)意地轉(zhuǎn)到中國當(dāng)前的大形勢上來。宋美齡作為蔣介石身邊的得力助手，早就清楚蔣介石一心想獲得外援，于是她便與這幫傳教士探討如何才能獲得更多的西方支援。這幫傳教士的大概意思就是讓蔣介石像美國總統(tǒng)羅斯福那樣，在國內(nèi)實(shí)行“新政”，開展一系列的福利計(jì)劃，讓西方國家看到蔣介石親民的作風(fēng)，這有利于獲得歐美的援華貸款。宋美齡聽后，覺得這是個(gè)好法子，回去就與蔣介石說了。恰巧蔣介石在街上看見一個(gè)小娃娃在吸煙，濃煙繚繞得都看不清這娃的小臉。蔣介石看了以后，深深地嘆氣，于是下決心要改變這種不堪的社會(huì)風(fēng)氣�！靶律�活運(yùn)動(dòng)”就是這樣開展起來的。

蔣介石的“新生活運(yùn)動(dòng)”，說白了也是從孫中山那里接過的一面大旗。之前，孫中山就一直倡導(dǎo)要“以老祖宗的道德來恢復(fù)中華民族之地位”。孫中山認(rèn)為老祖宗的“八德”——忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，他認(rèn)為這“八德”不僅可以用來治國理政，還可以傳給后代，弘揚(yáng)中華民族的美德。作為賢內(nèi)助的宋美齡極力支持蔣介石的這一運(yùn)動(dòng)。她親自擔(dān)任了婦女委員會(huì)的委員長。宋美齡認(rèn)為，婦女能頂半邊天，倡導(dǎo)當(dāng)下女性應(yīng)當(dāng)做新時(shí)代女性。受到封建社會(huì)的影響，中國絕大多數(shù)婦女都生活在夫?yàn)槠蘧V的生活當(dāng)中。有文化有知識(shí)的女性應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對傳統(tǒng)女性的教導(dǎo)工作，告訴她們怎樣教育孩子、怎樣處理家務(wù)，關(guān)鍵是要教她們讀書識(shí)字。

蔣介石一直把“新生活運(yùn)動(dòng)”當(dāng)作自己政治生涯里的面子工程。他企圖使國人的精神面貌煥然一新，來個(gè)脫胎換骨，讓洋人“看得起我們”。蔣介石在他的《人格與革命》的演講中，提出了“新生活運(yùn)動(dòng)”的八字方針：親愛精誠，禮義廉恥。蔣介石經(jīng)常在他的辦公室里一邊踱著步子一邊說：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡�！薄靶律�活運(yùn)動(dòng)”提出“紀(jì)律、節(jié)約和犧牲”三大核心思想，號(hào)召國人時(shí)刻不能忘記國家處于抗戰(zhàn)階段，要“嚴(yán)嚴(yán)整整的紀(jì)律”“實(shí)實(shí)在在的節(jié)約”“慷慷慨慨的犧牲”“轟轟烈烈的奮斗”。蔣介石認(rèn)為整頓國家的妙招就是“七分政治，三分軍事”。

蔣介石的“新生活運(yùn)動(dòng)”開創(chuàng)了人民生活的新風(fēng)尚。他提倡人民生活要藝術(shù)化；提倡百姓進(jìn)行野外旅行；提倡生活上要節(jié)約，如果未滿六十周歲，不得舉辦壽宴；提倡軍事化的生活，號(hào)召大家要洗冷水澡，平時(shí)多運(yùn)動(dòng)。

蔣介石在倡導(dǎo)“新生活運(yùn)動(dòng)”中，曾舉辦了一系列活動(dòng)，比如“升降旗禮”“守時(shí)運(yùn)動(dòng)”“節(jié)約運(yùn)動(dòng)”等。最有趣的是在夏天的時(shí)候，全國各地會(huì)大張旗鼓地開展“消除垃圾和污水”“滅蠅競賽”等活動(dòng)。

蔣介石發(fā)起的這場“新生活運(yùn)動(dòng)”，在短短的一年時(shí)間內(nèi)就達(dá)到了頂峰，該運(yùn)動(dòng)覆蓋了全國25個(gè)省市，1355個(gè)縣。“新生活運(yùn)動(dòng)”的宣傳組織表面上風(fēng)光一時(shí)，可實(shí)際效果令人大跌眼鏡。古語說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)時(shí)老百姓的溫飽問題都沒解決，哪里還有心思談“新生活”。對于“新生活運(yùn)動(dòng)”，老百姓除了敷衍了事，就是怨聲載道。胡適在《大公報(bào)》曾撰文批評蔣介石的這一做法，他認(rèn)為“新生活”里面只提到生活常識(shí)，沒有什么救國良藥，也不會(huì)有民族復(fù)興的奇跡。民眾生活習(xí)慣的改進(jìn)，不能依靠政府的強(qiáng)制性推行。因?yàn)槊癖姷纳�活水平太低，自然就沒有良好的生活習(xí)慣。政府的首要責(zé)任是讓老百姓能夠生活下去，其次是提高他們的生活能力，最后才是教他們?nèi)绾稳ミ^所謂的“新生活”。

蔣介石企圖從改變國民的日常生活入手，來達(dá)到民族復(fù)興的目的，無異于癡人說夢。蔣介石的“新生活運(yùn)動(dòng)”只專注于“新生活”，而沒有進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的變革，自然就逃不過曇花一現(xiàn)的命運(yùn)。況且蔣介石發(fā)起這場運(yùn)動(dòng)的真實(shí)目的，不是為了改善民眾生活，或者所謂的民族復(fù)興，他是想用封建的倫理綱常來控制老百姓的思想和言行，從而達(dá)到全民軍訓(xùn)，以應(yīng)付抗戰(zhàn)危局。他用強(qiáng)調(diào)生活細(xì)節(jié)的做法，來轉(zhuǎn)移民眾對政治、社會(huì)問題的不滿，因此，“新生活運(yùn)動(dòng)”得不到民眾的真心擁護(hù)，就連國民黨內(nèi)部的將官，還有許多愛國、進(jìn)步人士對此也是極力反對和抵制的。馮玉祥曾說：“其實(shí)‘新生活’是說著騙人的，比如‘新生活’不準(zhǔn)打牌，但只有聽見說蔣介石來了，才把麻將牌收到抽屜里；聽見說蔣介石走了，馬上就又打起麻將來。又如‘新生活’不準(zhǔn)大吃大喝，普通人吃一桌飯只花8塊錢，蔣介石身邊的大官吃一桌飯要60元，總是燕窩席、魚翅席……政治是腐敗的，軍事是無能到極點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)是貪污到極點(diǎn)，文化是頹廢到極點(diǎn)。真正的‘新生活’會(huì)是這個(gè)樣子嗎？”

“新生活運(yùn)動(dòng)”如此流于形式，不失敗才怪呢！因其流于形式，“新生活”在當(dāng)時(shí)還鬧出許多笑話。比如禁止婦女燙發(fā)，因?qū)医�不止，湖南省常德縣的官員便想出奇招，頒布法令規(guī)定全縣妓女舞女一律燙發(fā)，否則取消從業(yè)資格。此令一出，不但普通婦女不愿燙發(fā)，就連那些妓女舞女也不好意思燙發(fā)，竟把頭發(fā)養(yǎng)直了。而重慶的“新生活”促進(jìn)會(huì)則要求各理發(fā)店必須在門口高掛“燙發(fā)即是娼妓”的標(biāo)語，企圖讓那些喜歡燙發(fā)的女性望而卻步。后來，宋美齡見“新生活運(yùn)動(dòng)”鬧騰到不可收拾的地步，便向媒體解釋禁止?fàn)C發(fā)不過是“崇尚樸素”。宋慶齡曾在1937年的紐約一份雜志上刊文斥責(zé)“新生活運(yùn)動(dòng)”的思想基礎(chǔ)是本質(zhì)上反動(dòng)的傳統(tǒng)儒家哲學(xué)，對于老百姓毫無益處，她建議取消這個(gè)迂腐的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槭Y介石的“新生活運(yùn)動(dòng)”只注重民眾的生活細(xì)節(jié)，后來被人戲稱為“建基于牙刷、老鼠夾與蒼蠅拍的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。