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　　毫無疑問，當前醫(yī)德滑坡對民眾乃至對社會而言，都是可怕的。“蓋醫(yī)之為道”，在于“續(xù)斯人之命”，它維護的是萬物之靈的健康，掌控著的是人的生死。同時，醫(yī)德滑坡更大的危害是對一個民族生存環(huán)境的影響。醫(yī)生只有在真誠為病人服務的過程中，才能獲得經驗的積累與技術的進步。如醫(yī)生只想著賺錢而沒有道德約束，只想著過度治療、推銷藥品，則何談醫(yī)療經驗的積累與醫(yī)療技術的進步？久而久之，隨之而來的將是一個國家醫(yī)療技術和水平的倒退，一個民族醫(yī)學發(fā)展的停頓和醫(yī)療環(huán)境的惡化。
　　
　　如何解決上述問題，還人們一個正常的醫(yī)療環(huán)境，這不是一件簡單的事情，這無疑是醫(yī)療領域的一個系統(tǒng)工程，需要綜合治理和長時期的探索。正如衛(wèi)生部原部長高強所言：“解決看病難、看病貴的問題，涉及十幾個部門，現在還沒有靈丹妙藥。要像中醫(yī)一樣，把很多味藥配在一起，煎出一道藥來。”
　　
　　我們看到，國家和政府一直在進行這方面的努力。尤其是近幾年來，各項醫(yī)療制度改革措施相繼出臺。如各種降低藥價的強制性政策，醫(yī)療保險覆蓋面的進一步拓寬，國家財政對新農合和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)保加大投入等，這正是一直在把很多項政策措施配在一起，試圖把這許多味“藥”組合，以煎出一味治愈當前社會“看病難、看病貴”等痼疾的靈丹妙藥。這一切雖然在一定程度上在方便百姓看病、整治不良醫(yī)風方面取得了一些實效，但是，在當前醫(yī)療活動的商業(yè)化以及在價值觀層面上發(fā)生改變的情況下，很難說能從根本上解決問題。
　　
　　筆者以為，在衛(wèi)生部原部長的這個處方中，恰恰缺少了一味主藥——中華傳統(tǒng)醫(yī)德及其價值觀的回歸。只有加進這味主藥，再配上各種政策措施作為配藥，才能真正煎出一道靈丹妙藥來。
　　
　　傳統(tǒng)的中國醫(yī)者對高尚道德的追求無疑為中華醫(yī)學和中華民族的發(fā)展作出了重大貢獻，在中國人心中樹立了無比崇高的形象。這是因為他們一直堅守著中國傳統(tǒng)的醫(yī)德價值觀。從前文的分析中我們看到，現在醫(yī)療領域的一些痼疾正是自改革開放中國進入商業(yè)社會以來，由于從醫(yī)者把以“為病家謀幸福”、“懸壺濟世、普救蒼生”等為終極目標的醫(yī)德價值觀轉向了以追求經濟利益為終極目標的商業(yè)價值觀，從而使醫(yī)生類似于商人，醫(yī)療活動類似于商業(yè)活動。正是由于醫(yī)德價值觀的顛覆和蛻變，才造成了當前醫(yī)療領域的許多道德亂象。
　　
　　中國過去幾千年的傳統(tǒng)社會，也有商業(yè)貿易。那么，為什么過去的醫(yī)生沒有像今天的不良醫(yī)生一樣以追求經濟利益為主要目的來行醫(yī)呢？很簡單，是因為那時的中國人有信仰，信仰中國的傳統(tǒng)文化，自然也就信仰中國文化中傳統(tǒng)的醫(yī)德價值觀。但是，自中國傳統(tǒng)文化衰落百年以來，中國人對傳統(tǒng)文化信仰的迷失是無可否認的事實，傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德價值觀自然也就難以對今天的從醫(yī)者有所約束，當今天的從醫(yī)者突然間轉入市場經濟社會以后，看起來像個商人以及由此而引發(fā)一系列醫(yī)德方面的問題，也就不足為奇了。因此，在當今社會，要解決“看病難、看病貴”等一系列問題，要解決醫(yī)療領域的道德亂象，不管什么樣的醫(yī)療體制改革，不管什么樣的政策措施出臺，其根本方向還是應該有利于中華傳統(tǒng)醫(yī)德的回歸，回到中外所共同推崇的醫(yī)療行業(yè)的一些普世價值觀上來。
　　
　　曾因毛澤東同志題詞“向白求恩同志學習”而廣為中國人民所熟悉的白求恩醫(yī)生，于1939年在一個醫(yī)生訓練班上曾有過一段講話，這段話在我們今天讀來是如此如雷貫耳。掩卷靜思，的確能給我們以深刻的啟示：讓我們把贏利、私人經濟利益從醫(yī)療事業(yè)中清除出去，使我們的職業(yè)因清除了貪得無厭的個人主義而變得純潔起來。讓我們把建筑在同胞們的苦難之上的致富之道，看做是一種恥辱。讓我們重新給醫(yī)療道德下個定義——不是作為醫(yī)生之間職業(yè)上的一種陳規(guī)陋習，而是醫(yī)學界和人民之間的基本道德和正義準則——更多地討論醫(yī)療事業(yè)與國家的關系，討論這一職業(yè)對人民的責任。