- 第17節(jié) 師德底線：拷問一個民族的未來之中華文明5000年生生不息的密碼之一
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有人說，要說對教育的重視程度，放眼全世界，恐怕也很難找到任何一個民族能像中華民族這樣了：“十年樹木，百年樹人”，“學而優(yōu)則仕”……這些代代相傳的古訓，使一個民族在歷史上“發(fā)奮讀書”的故事浩如煙海，而這，可能正是解讀中華文明連續(xù)五千年而生生不息的密碼之一。
在人類發(fā)展史上，世界各民族也大都有著自己重視教育的傳統(tǒng)，但全世界只有中華民族是唯一一個文化沒有斷代而傳承至今的民族。這是為什么呢？是因為我們的老祖宗們在重視教育方面還有著一個更高人一籌的地方，那就是對師德的重視。
早在兩千多年以前，成書于西漢時期的中國經(jīng)典史集《禮記》就向我們指明了什么是師道尊嚴：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”《禮記》實際上是一部先秦時期儒家學者的文章選集，其文章所論內(nèi)容要遠遠早于《禮記》成書時的西漢時期。因此，從這一點看，師道尊嚴在中國社會存在的歷史幾乎等同于中華民族5000年的發(fā)展史。
一千多年以前，唐代學者韓愈一篇膾炙人口、流傳至今的《師說》，可以說進一步解釋了什么叫做“師道尊嚴”。而其中的一句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”更是成為中國傳統(tǒng)社會從教者千百年來的人生格言和座右銘。
在中國傳統(tǒng)社會，對從教者的職業(yè)要求，“傳道”是第一位的。傳的是什么“道”？“道可道，非常道”，既是指天下大道，也是指我們常說的做人做事之道德。這就要求從教者首先必須自身具備這個“道”，也就是我們今天所說的“師德”。所謂“學為人師，行為世范”，就是說教師自身首先必須具有良好的道德品質(zhì)，是社會道德教化之模范，當有了“傳道”的資質(zhì)以后，才可以做教師，才可以有資格“授業(yè)解惑”。
所謂“師道尊嚴”，是指為師者所傳之道在一個社會中的尊嚴，比如家國大義之道、正義正氣之道以及道德倫理等在一個社會主流價值觀中應該受到的尊重。同時它也是指為師者自身的人格形象尊嚴，比如今天一些所謂的“磚家教授”，學問是大，但在一些公眾輿論事件上，不知堅守道德原則，只知利用自己的學問大搞“砸磚頭”之舉，這樣的為師者就失去了師道尊嚴。而這樣沒有師道尊嚴的現(xiàn)象對民族、對社會的危害是顯而易見的，因為不知道他會把人心世道引向哪個層面的價值觀去。此外，“百年樹人”本身在社會上應具有相應的尊嚴。比如說在今天，如果我們把僅僅能教數(shù)理化、能念“ABC”而不知其道德品質(zhì)為何樣的人隨便放到教師崗位上去，那我們這個社會也就談不上師道之尊嚴了。因為如前所述，到教師崗位上去承擔“傳道”重任的人，其道德修養(yǎng)首先是應該能代表社會道德最高水準的人。
事實上在今天，能教數(shù)理化、能念“ABC”的人，可以在大街上一抓一大把，而其中能承擔“傳道”重任的你能抓出幾個？這也許已從某個側(cè)面說明了我們今天所面臨的傳統(tǒng)道德價值觀危機之原因。
師道尊嚴，中國人講了幾千年。這四個字也正是中華民族在教育領(lǐng)域的最重要的傳統(tǒng)價值觀，也可以說是中華傳統(tǒng)文化生生不息的密碼的核心組成部分。遺憾的是自清末民初一代中國人反傳統(tǒng)以來，當我們自己刻意要丟掉這些密碼以后，一百年后的今天，在隨市場經(jīng)濟而來的各種思潮熏染下，暈頭轉(zhuǎn)向的我們，確實有點找不著北了。
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