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　　天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。
　　
　　——泰戈爾《流螢集》
　　
　　一    
　　
　　如果我們仔細(xì)回顧一下東西方各自的早期哲學(xué)思想發(fā)展歷史，會發(fā)現(xiàn)一個非常有意思的現(xiàn)象，在雙方各自提出的觀點中，都能找到驚人的相似之處。
　　
　　比如雙方都發(fā)展出了豐富多彩的神話體系，希臘神話里有大老板宙斯和一干眾神，東方神話里有當(dāng)家人玉皇大帝還有七七八八大小神仙。但是隨之發(fā)展的思想流派，又全都不以神仙作為理論依據(jù)。
　　
　　比如自然學(xué)派和道家，都提出過天人合一、物質(zhì)不滅的概念。自然學(xué)派認(rèn)為組成人身體的物質(zhì)成分和兔子的一模一樣，今天是你，明天可能就成兔八哥了。道家認(rèn)為萬物有始有終，有終有始，春去春又回。
　　
　　比如西醫(yī)的奠基人希波克拉底，拋棄了神仙能治病的普遍觀念，用觀察手法解決了雅典大瘟疫。而中醫(yī)的奠基人扁鵲，同樣不求神不求仙，用的同樣是觀察法，望聞問切，治愈了不少疑難雜癥，反面典型蔡恒公就是因為不相信扁大夫的診斷，一意孤行，最后落個翹辮子的下場。
　　
　　還比如蘇格拉底和儒家的孔子，兩人的職業(yè)都是教師，又都是各自學(xué)派的奠基人。蘇格拉底和儒家另外一位杰出代表荀況也都提出過人性本惡，需要通過后天教化的觀點。