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第3節(jié) “從來(lái)如此,便對(duì)么?”

  魯迅在成長(zhǎng)的過(guò)程中,一方面善于從勞苦大眾身上攝取精神養(yǎng)料;另一方面又敢于經(jīng)常蕩滌傳統(tǒng)觀念的污濁。對(duì)根深蒂固的舊傳統(tǒng)、舊思想、舊習(xí)俗大膽地懷疑,是魯迅攀登真理高峰的重要起點(diǎn)。
  
  在追懷逝去的童年韶光時(shí),魯迅曾經(jīng)回顧說(shuō):“我出世的時(shí)候是清朝的末年,孔夫子已經(jīng)有了‘大成至圣文宣王’這一個(gè)闊得可怕的頭銜,不消說(shuō),正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代。政府對(duì)于讀書的人們,使讀一定的書,即《四書》《五經(jīng)》;使遵守一定的注釋;使寫一定的文章,即所謂‘八股文’;并且使發(fā)一定的議論。”童年時(shí)代的魯迅,也跟其他孩子一樣,常插上幻想的翅膀翱翔:時(shí)而飛上云端,時(shí)而潛入蟻穴;他想探尋月亮跟著人走的秘密,他想懂得星星究竟怎樣鑲嵌在夜空。但是,誕生在封建末世的魯迅,卻不能不受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的制約。作為大家庭的長(zhǎng)孫,他更無(wú)法逃脫接受傳統(tǒng)教育的命運(yùn)。在紹興方言中,形象地把孩子入塾讀書比喻為“牛穿鼻”,意思是一進(jìn)書房,就像牛鼻子被穿上了韁繩,從此就得服服帖帖。然而,魯迅這頭初生的“牛犢”,卻并不如師長(zhǎng)想象的那樣馴良。他不愿盲從傳統(tǒng),善于獨(dú)立思考,勇于獨(dú)立判斷,最后終于識(shí)破了因襲的謊言,砸斷了僵化的枷鎖,掙脫了舊教育韁繩的羈絆,讓真理的光熹照進(jìn)了思維的隧道。他以勝利者的姿態(tài)向舊世界宣告:“孔孟的書我讀得最早,最熟,然而倒似乎和我不相干。”
  
  魯迅開始入塾是六歲那年。啟蒙老師周玉田是他的遠(yuǎn)房叔祖。這是一位愛種一點(diǎn)花木的和藹的老人。他給魯迅選定的第一本讀物是歷史教材《鑒略》。這本書從盤古開天地一直講到清朝,但童年的魯迅卻連一個(gè)字的意思也不懂。魯迅感到興趣的,是老人珍藏的一本專講園藝花卉的書,名叫《花鏡》。魯迅借來(lái)以后,又讀又抄,還用幾種本子比勘校對(duì)。為了增長(zhǎng)對(duì)花木的知識(shí),魯迅課余親自栽種,每株都插上竹簽,寫上花名,仔細(xì)觀察它的生長(zhǎng)情況。后來(lái),經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐,魯迅發(fā)現(xiàn)《花鏡》的介紹也有錯(cuò)誤。比如書上說(shuō),要把映山紅從山上移植家中,必須保留本土才能成活。魯迅卻對(duì)這種說(shuō)法大膽提出了異議。他在書上批注說(shuō),這種花“性喜燥,不宜多澆,即不以本土栽亦活”。
  
  十二歲時(shí),魯迅轉(zhuǎn)入另一個(gè)叔祖周子京的書塾。周子京是一個(gè)仕途受挫的腐儒,魯迅小說(shuō)《白光》中陳士成一類的人物。他屢試不第,變?yōu)榇艨。他夜里做著掘藏得寶的美?mèng),白天講課則胡言亂語(yǔ),信口開河。有一次,他竟把“蟋蟀”解釋成為“虱子”。為此,魯迅憤而退
  
  出了這家私塾,轉(zhuǎn)入被稱為全城最為嚴(yán)厲的書塾——“三味書屋”就讀。
  
  此后,他在這里生活、學(xué)習(xí)了四五年時(shí)間。
  
  三味書屋的“三味”,是形容讀書其味無(wú)窮,經(jīng)書,味如稻粱;史書,味如肴饌;諸子百家,味如調(diào)料。書屋的匾下,懸掛著《梅鹿古松圖軸》,上繪一株拔地而起的古松,郁郁蔥蔥的松針密布在半空,鱗甲似的樹身上纏繞著老藤,樹下匍匐著一頭肥胖的梅花鹿,兩耳聳峙,栩栩如生。塾師壽鏡吾是一位“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”,有著愛國(guó)憂民的思想。但是,在“圣道支配了全國(guó)的時(shí)代”,即使像壽鏡吾這樣令人敬仰的先生,教學(xué)內(nèi)容中也不能不滲透著陳腐的思想意識(shí),教學(xué)方法也難免生硬呆板。這些,對(duì)于一個(gè)思想活躍、天真爛漫的少年自然是難于接受的。魯迅的書案,最初是設(shè)在三味書屋的南墻下,后來(lái)他以門縫有風(fēng)為理由,要求移到了西北臨窗的明亮處,以便伺機(jī)偷看藏在抽屜里的小說(shuō)。他在三味書屋“雜覽”的書籍中,印象最深的是古典小說(shuō)《西游記》。魯迅后來(lái)對(duì)友人說(shuō),直到看到了《西游記》之后,他才第一次對(duì)書籍發(fā)生興趣,開始閱讀起來(lái)。他還將《西游記》中的繡像在“荊川紙”上一一描摹下來(lái),訂成厚厚一大本,這就又培養(yǎng)了他對(duì)美術(shù)的愛好。對(duì)于《西游記》中蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)容和深刻哲理,少年魯迅當(dāng)然不可能一一領(lǐng)會(huì),但是,他卻從中受到了對(duì)
  
  于變化著的事物要多加懷疑的啟發(fā),例如《西游記》中洗澡的美人,原來(lái)是蜘蛛精的化身;那莊嚴(yán)巍峨的寺廟大門,卻原來(lái)是一張猴子的
  
  尖嘴。魯迅說(shuō):“早就受了《西游記》教育,嚇得氣絕是大約不至于的,但總之,無(wú)論對(duì)于什么,就都不免要懷疑了。”后來(lái),魯迅對(duì)于論敵變化多端的手法始終保持了高度的警覺,看見顯著正人君子模樣的人物,竟會(huì)覺得他也許正是蜘蛛精了。
  
  魯迅在三味書屋就讀期間,還發(fā)生過(guò)這樣一樁有趣的事:魯迅所住的新臺(tái)門附近,有一家稱為“廣思堂”的私塾。塾師姓王,身矮頭禿須多,諢名叫做“矮癩胡”。他不僅經(jīng)常體罰學(xué)生,沒收學(xué)生的點(diǎn)心自己吃,而且規(guī)定學(xué)生小便前還要領(lǐng)取“撒尿簽”。魯迅聽到這個(gè)消息,便在一天中午跟其他幾個(gè)愛打抱不平的同學(xué)前往“興師問罪”。不巧,“廣思堂”也放學(xué)了,師生都不在。魯迅便和伙伴們將“矮癩胡”的“撒尿簽”全部撅折,朱墨硯臺(tái)扔在地上,以示懲戒。這件事正是魯迅對(duì)腐朽的私塾制度的一次自發(fā)反抗。
  
  書塾的生活是枯燥乏味的。書塾以外,禁令則比較寬了?是笾R(shí)的魯迅,該可以接觸到一些既有意義而又切合孩子特點(diǎn)的書籍吧!然而,在當(dāng)時(shí)的中國(guó),這樣的兒童讀物可以說(shuō)是幾乎沒有,充斥坊間的只不過(guò)是一些“毒害小兒的藥餌”。在這種環(huán)境中,幫助魯迅有效抵制舊思想污染的仍然是探求真理的懷疑精神。魯迅在一張書簽上,曾寫下了這樣的箴言:“心到,口到,眼到,讀書三到。”所謂“心到”,就包含著善于思索的意思。
  
  “囊螢照讀”、“鑿壁偷光”,這已是千百年來(lái)膾炙人口的故事。在封建社會(huì),它常被用來(lái)激勵(lì)讀書人勤奮苦讀,以求出人頭地,很少有人對(duì)它產(chǎn)生過(guò)懷疑。然而魯迅通過(guò)思索,卻認(rèn)為這樣的故事不可真信,更不能摹仿。試想,每天要捉一袋螢火蟲,那豈是一件容易的事情?倘去鑿穿鄰居的墻壁,那后果將會(huì)更糟,不僅會(huì)招來(lái)鄰居的斥罵,而且還要向人賠禮,替人修房!抖男D》,這是一本宣揚(yáng)封建倫理的傳統(tǒng)教材,那二十四位孝子的事跡是被稱做楷模供人效仿的。然而,魯迅卻從這些令人炫目的故事中發(fā)現(xiàn)了“禮教吃人”這個(gè)殘酷的事實(shí)。年幼的魯迅并不反對(duì)孝順父母。他所認(rèn)為的孝順,“無(wú)非是‘聽話’,‘從命’,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了”,然而,“老萊娛親”中的老萊子,行年七十,卻要在雙親面前手搖撥浪鼓,戲舞裝嬌癡,這豈不是把肉麻當(dāng)有趣?至于“郭巨埋兒”,那就更可怕。郭巨擔(dān)心兒子會(huì)奪母親的口糧,居然狠心活埋三歲的兒子。魯迅想,如果他父親在家境敗落時(shí)竟學(xué)郭巨,那該埋的豈不正是他么!于是,當(dāng)時(shí)那些被人視為白璧無(wú)瑕的孝子形象,反而在魯迅幼小的心靈中引起了極大的厭惡和反感,他原先想做孝子的計(jì)劃也徹底破滅了。
  
  在到處布滿了陷阱的舊社會(huì),要防止受騙,必須學(xué)會(huì)比較。十四五歲的時(shí)候,魯迅看過(guò)一本叫《蜀碧》的書,內(nèi)容是渲染明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠在四川如何用酷刑殺人,讀后令人毛骨悚然。后來(lái),魯迅隨便翻翻家里的兩三箱破爛書,無(wú)意中找到了一本明抄本的《立齋閑錄》。這本雜錄明代朝野遺聞逸事的筆記中,收錄了永樂皇帝的上諭,魯迅讀后才知道皇帝是在如何用屠戮、敲掠、刑辱壓迫人民,使他們?nèi)淌芊侨祟愃苋淌艿目喑上啾容^,魯迅的憎恨就移到永樂皇帝身上去了。魯迅從中體會(huì)到:比較,這是醫(yī)治受騙的好方法。
  
  魯迅在他的第一篇白話短篇小說(shuō)《狂人日記》中,曾經(jīng)通過(guò)狂人之口發(fā)出了振聾發(fā)聵的反叛之聲:“從來(lái)如此,便對(duì)么?”這種對(duì)于被視為不可動(dòng)搖的封建信條大膽懷疑的精神,很早就在魯迅身上得到了鮮明的體現(xiàn)。
  
  

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