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　　吳起在外學(xué)習(xí)六年不回家看看，這是嚴(yán)重違反孝道的。所以曾申越看吳起越不順眼，每次吳起去找曾申問問題，曾申都會往孝道上拐，意在提醒吳起要學(xué)會“孝”。儒家一直都是這么認(rèn)為的，他們認(rèn)為“世親至孝者，事君必忠。”也就是說對他老爹老媽好的，對他的老板也能夠忠心耿耿。所以曾申按照孔子“有教無類”“因材施教”的方式，重點(diǎn)開始給吳起講起“孝”與“忠”，這樣讓吳起也受不了，因?yàn)閰瞧饋韺W(xué)習(xí)是來學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的本領(lǐng)的，結(jié)果曾夫子唧唧歪歪的成天給他講些“廢話”。吳起到最后和曾申是互相看不對眼，師徒的關(guān)系越來越僵。
　　
　　就在這個時候，吳起的老家來人了，帶來一個不好的消息，吳起的母親在前些日子病逝。然后這個消息被曾申知道了，曾申就立刻興奮起來，非要吳起按照他儒家的原則回去守喪三年不可。要求孝子三年不許做官，三年不許穿花衣裳，三年不許吃肉，三年去墳頭搭草棚住著，三年這個，三年那個，至少瘦成一把清骨頭才算至孝。西晉的時候王戎、和嶠兩個人在同一時期內(nèi)母親都過世了，過了一段時間，晉武帝問大臣劉毅：“我聽說王戎與和嶠的媽媽都去世了，不過王戎每天都喝酒吃肉下棋的，這算孝順嗎？反觀和嶠每日穿著孝服，青菜薄粥的，這才是孝順。”可是劉毅卻說：“陛下，您不清楚，和嶠那是生孝，不傷身體。王戎卻是死孝，他雖然每天喝酒吃肉下棋，但是現(xiàn)在一股氣郁積在心中，吃什么都跟嚼蠟一般，現(xiàn)在王戎身體虛弱得連站立時都需要費(fèi)勁的扶著拐杖才能站起來。”晉武帝司馬炎聽后欷歔不已，下令勉慰王戎。還有就是與王戎同時期，也是王戎的好友阮籍，阮籍的母親去世后，阮籍正在和人下棋，和阮籍下棋的那人一聽說趕緊放手給阮籍說：“你趕緊回家，等會哥幾個換身衣服就過去給你幫襯幫襯。”可是阮籍呢？鐵青著臉不放手而且一手還拉著那個朋友，要他把棋下完。朋友無奈，繼續(xù)下棋，估計(jì)也就是走一過場，上場后昏招迭出輸?shù)暨@次棋局，以求趕緊讓阮籍回去，可是阮籍下完棋后，并沒有急著回家，而是喝酒，等喝完兩斗酒后才走，可是剛出門就望空吐血。
　　
　　我舉的兩個例子是想說明孝貴乎一心，一些人看著不孝順的舉動，行止也許正是對親人最好的思念。比如阮籍和王戎，守孝全部都是死孝，對母親去世的悲慟之情當(dāng)時可以說是無一人可比。所以，儒家的所謂“禮制”對這些人就成為多余的產(chǎn)物，相反依照儒家所謂“禮制”的一些人，比如東漢為了舉查孝廉的那些人，他們雖然在墓道中守孝，一守便是三年，五年，十年�？墒悄貐s有很大一批人在墓道守孝，期滿后又多出好幾個兒子來。
　　
　　吳起就是這么一個不拘泥于“禮制”的人，他始終記著自己對母親的承諾，混不好決不回家。所以，在吳起聽說母親去世后，吳起第一反應(yīng)就是望空大哭三聲，然后像沒事的人一樣繼續(xù)讀書。你能說吳起不愛自己的母親么？他始終記得自己給母親的承諾，為完成這一承諾，可以說吳起是把一切都豁出去了，這是真正的孝順�？墒窃�申卻不這么認(rèn)為，曾申認(rèn)為吳起不去守喪就是不孝。沒辦法這師徒倆因?yàn)槠綍r互相看不對眼，缺乏溝通，曾申的用意也是好的，他是想通過讓吳起回去守孝，回想母親與自己當(dāng)年其樂融融的生活，回憶母親的音容笑貌，繼而感知“孝”的精髓，從而明白什么是“孝”什么是“忠”，這樣一通微言大義下來，吳起對儒家的經(jīng)義就會更為深刻。可是由于師徒倆沒溝通，互不了解對方的行為，所以結(jié)果就是曾申大怒，并且馬上宣布與吳起脫離師徒關(guān)系。