- 第2節(jié) 第二章
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�。ā肚f子•雜篇•寓言》）
有句俗話，孩子總覺自己的好，父親給自己的兒子說媒不合適，所以，當爹的夸獎自己的兒子一百句，也 頂不上別人夸獎一句更管用，這不是父親的問題，而是其他人的問題。同樣，要說明一個道理，寓言故事的方式則更形象，更吸引人，更能讓人信服。表面上答非所 問，其實答案就在寓言故事里。
當然，莊子這種寄寓他人論道風格的形成得益于他天生豐富奇詭的想象力，外加上色彩斑斕的南游經歷做底子，質料汗牛充棟，源源不竭，別人即便想效仿也只是皮毛功夫，精髓是學不去的。
那么著書寫文章闡發(fā)妙“道”，也可以像平時的授業(yè)、論辯一樣用自己最擅長的“寓言”方式來進行嗎？
應該沒問題，就用“寓言”來結構文章，它就是莊周的利器：水中自由自在的魚、空中展翅高飛的鳥、灌木林間的鴳雀、生于陰濕的土菌，列子、姑射山神人……，此時莊子的腦海里浮現出疊加不窮的無數意象。
二
我知道屬文的時機到了，妙思雋語如噴泉涌動，揮筆寫下了一段文字：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《莊子•內篇•逍遙游》
在遙遠的北方，天黑水暗，叫做北冥。北冥有魚，名鯤，從頭到尾不知道幾千里長。鯤變成鳥，名鵬，背脊不知幾千里長。鵬努力飛起來，翅膀好像天際的云。鵬 這種鳥，平時浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要憑借水勢升空，遷飛到南冥去。南冥在遙遠南方，同北冥一樣也是海洋。
鯤鵬享受的是浩瀚的海洋，是巡天的飛翔，是對于自身的突破，是靈魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破實在，是無窮突破有限，是想象、擴展、尊嚴與力量突破人微言輕，身賤草芥，命薄如絮，被世俗看得扁扁的不可承受之輕。
我想，寄寓鯤鵬的閑適與優(yōu)游其實就是逍遙，它的前提是無事、無承擔、無煩惱、無權利義務的契約束縛，即不處于尊卑上下、親疏遠近的人際網絡之中而自得。純是主觀感受，自己能樂、能取樂或自以為樂就行。這個關于逍遙的思維與幻想體系的別具風格，也令莊周非常興奮。
那么這一篇文章的題目就定為《逍遙游》吧，他知道自己寫文章首先就是要給人們指出一條破執(zhí)解放之路，實現個人的與內心世界的超脫。他對《逍遙游》題目的確立不禁暗暗自得起來。
后來，人們傳看《逍遙游》開頭這段文字后，都覺得莊子所寫高深莫測，不知其用意為何：這么大的魚，為什么起一個這么小氣的名字？“鯤”可是用來稱呼小魚的。并且為什么要寫魚變化為鳥了呢？
莊先生把大家弄得都像霧里看花般心下不明。
唉！世間萬物，原本自在往來，無高下之分，無大小之別，它們可以相互包容轉化，衍生出大自然的五彩斑斕。世人往往“固執(zhí)”：開疆拓土，地域遼闊，便稱諸侯之霸；錙銖之輕，毫末之細，便是卑微低賤之物。從“道”來看，至大即至小，至小即至大。
高與低，大與小，人與物，天與地，只是相對而言，懂得大小、轉化之理，也就能夠明白我為何擬“鯤”為大魚之名。得“道”之人，往往能忘卻地力之困，心游 萬仞，隨物賦形：在水為魚，在天為鳥，在山為石，在林為木。他們乘水御風，倏忽而來，踏云而去，天地間悠游無滯。世間的人們往往固守一端，禁錮于先人禮 法，經驗之物，違背自然妙常，實與“道”相去甚遠，又如何能領略逍遙之樂？令人堪憂。
莊先生思索與道行一向高深莫測，我等愚鈍之人望塵莫及。但經您講解，我們也暫且明白了其中道理的一二，那先生為什么又要讓鯤鵬離開北冥飛去南冥呢？那路途可是“不知其幾千里”之遙啊！
正因為北冥之地不理想，才飛往南冥。我這是在寫寓言，南冥象征著圣地凈土。我年輕時曾到過楚越南部之地，那里和北方我土有天壤之別，居民不問禮義，不固 守生死，不崇尚權貴；日出而作，日落而息；肢體靈動，心性本真，確實是一片淳樸混濛的自然凈土。現在你們應該明白我為何設計鯤鵬從北方飛向南方了吧。
人們聽完莊周的苦口婆心，靈魂似乎受到了一絲震顫：
先生的寓言的確高妙、深奧又發(fā)人深省，看似朦朧晦澀，但實則有撫慰心靈的功效，遭受戰(zhàn)爭與生活困頓之苦的我們，需要先生的寓言來慰藉解脫以求暫時忘卻人世的不幸。
莊周點點頭。
鴳雀是不可能了解鵬飛南冥的。
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