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　　曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
　　
　　有個(gè)學(xué)道的肩吾先生，去拜訪楚狂接輿先生，聽了他的奇談怪論，感到吃驚。事后，肩吾先生對道友連叔先生說：
　　
　　“接輿的談?wù)�，聽了莫名其妙。海闊天空，找不到任何資料、任何事實(shí)來印證和檢驗(yàn)。他一開口，就像天上銀河，迢遞清高，尋其源流，略無窮極。所談?wù)摰膬?nèi)容太偏頗了，大而無當(dāng)，不合人之常情。”
　　
　　連叔先生催問：“他到底說了些什么呀？”
　　
　　肩吾說：
　　
　 　“接輿說，神仙居住在縹緲的姑射山山間。肌膚瑩潤潔白，似凍脂，又似凝雪，容貌純真脫俗，體態(tài)婉孌柔弱，仿佛閨閣少女。餓了吸風(fēng)，渴了飲露，不吃人間五 谷雜糧。在天空駕著飛龍乘云飛騰，游遍四海內(nèi)外。他們精神凝聚專注，能使萬物免災(zāi)害，年年五谷豐登。接輿的話是狂人之言，我覺得不可信。”
　　
　　連叔說：
　　
　 　“是呀。瞎子不能觀看繪畫，聾子不能聽到音樂。眼睛瞎，耳朵聾，當(dāng)然是殘疾；智力瞎，慧根聾，同樣是殘疾。接輿的那番話，你可以不信，但是我信。有那樣 的神人，并且那樣的神人也具有那樣的神德，他將統(tǒng)籌萬物，使其同歸大道，諧統(tǒng)成一。天下大亂了，人人都祈禱，他不能一件件做完天下事，那樣他會(huì)被拖累垮。 他要做的是不露形跡的統(tǒng)籌萬物，使其同歸大道，協(xié)和一統(tǒng)。那樣的神人，任何外物都沒法傷害他。洪波漲齊天了，淹不到他。天大旱，金石熔成液態(tài)，土山燒成焦 煳，烤不熱他。他是神人，品質(zhì)非凡。即便附著在他身上的一星星碎屑，一點(diǎn)點(diǎn)微渣，也能陶冶出堯舜這樣的好帝王來。既然如此，他就不必一件件做天下具體的瑣 事了。接輿的那番話，到底可信還是不可信呢？請仁兄再想想。”
　　
　　表達(dá)完這個(gè)意思，我又不禁想起了惠施，我們兩人之間曾經(jīng)有過的一段爭論，放在下面倒也合適。
　　
　　惠子認(rèn)為我的學(xué)說，全是大話空話，太不務(wù)實(shí)，于國于民于己，沒有半點(diǎn)用處�；葑酉爰m正挽救我的偏頗以盡朋友之誼，可惜他的愿望落空了：
　　
　　“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺〔枵〕然大也，吾為其無用而掊之。”
　　
　　他的暗諷對我根本不起什么作用：
　　
　　今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
　　
　　我的回?fù)粜蜗蠖�生�?dòng)，惠施于是開始直批：
　　
　　“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”
　　
　　但惠施哪里知道我追求的正是無用：
　　
　　今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！