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　　最后你向他們宣布：
　　
　　各位，由于擁護(hù)你們兩家的真理，我終于找到結(jié)論了。那就是，天下無(wú)是無(wú)非。請(qǐng)到此為止吧。
　　
　　任何一物，皆可做主，被稱(chēng)為此，亦即這個(gè)。同樣，任何一物，皆可做客，被稱(chēng)為彼，亦即那個(gè)。此與彼，主與客，實(shí)對(duì)立又統(tǒng)一。雙方互相依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
　　
　　關(guān)于彼此等相對(duì)性概念，通常的說(shuō)法是：
　　
　　彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無(wú)彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也。故曰：莫若以明。
　　
　 　要弄清楚以上“彼”“此”等問(wèn)題，我們不妨設(shè)想有一束光環(huán)，半邊綠，彼站其上，半邊紅，此站其上。彼此雙方各執(zhí)一詞，請(qǐng)你前去判斷是非。你該站在何處， 才不至于偏袒他們?nèi)魏我环�？顯然，綠半環(huán)上，紅半環(huán)上，都站不得，因?yàn)槟抢锸撬麄兊牧��?chǎng)。你必須找一處中立區(qū)，既不受雙方責(zé)難，又有利于掌握戰(zhàn)局。
　　
　　那個(gè)理想位置應(yīng)該像門(mén)的樞軸一樣，可以自由回旋，又被主人的飛腿踢閉也不被客人的急掌拍開(kāi)。那個(gè)理想位置就是環(huán)中，別無(wú)選擇�？梢圆徽救魏我环搅�場(chǎng)，你懸浮在圓環(huán)中央的虛空里，獲得全方位的視域，便能對(duì)付無(wú)限多的問(wèn)題。
　　
　　世界演變變化無(wú)窮，不斷有新肯定，不斷有新否定，是有無(wú)限多，非有無(wú)限多，是非問(wèn)題有無(wú)限多。所以我要說(shuō)，最好的對(duì)策是置身環(huán)中，讓彼此雙方互相證偽吧�；ハ嘧C偽，只能得出一個(gè)結(jié)論：無(wú)是無(wú)非。
　　
　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
　　
　 　萬(wàn)物總體的分，就是眾體的成；新事物的成就是舊事物的毀。物與物之間，沒(méi)有毀，便沒(méi)有成，不破不立。以道的觀點(diǎn)看，成毀既然相通，便是同一回事，其實(shí)無(wú) 成無(wú)毀。唯有達(dá)觀的智士才懂得是非相通，原是同一回事，不用成毀的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而托付于循環(huán)往復(fù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，按循環(huán)往復(fù)的變化行事，就是無(wú)用之用，故而 無(wú)所不通，無(wú)所不通，就會(huì)無(wú)所不得。
　　
　　只有達(dá)觀的智士才會(huì)通曉萬(wàn)物齊一。聽(tīng)任自然，將萬(wàn)物看成齊一的而不去了解它的所以然，這就叫“道”。所謂得道，并非占領(lǐng)真理，而只是剛剛觸及真現(xiàn)，心有所得罷了。
　　
　　萬(wàn)物變遷，自然而有規(guī)律，我們終歸不知其然，那就是“道”。
　　
　　狙公賦芧，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。
　　
　 　一老翁飼養(yǎng)獼猴，早晚兩餐供應(yīng)橡子。一天早晨，老翁對(duì)眾猴宣布說(shuō)：從今天起，早晨三升橡子，晚上四升橡子。不料卻引來(lái)群猴的公憤，它們?nèi)氯轮�要絕食抗 議。老翁便改口說(shuō)：那么好吧，改成早晨四升，晚上三升。群猴馬上歡呼勝利，并愉快地進(jìn)餐。朝四暮三，朝三暮四，其間并無(wú)是非得失，只是順應(yīng)猴子的心理作用 罷了。
　　
　　圣人調(diào)和是非而不去爭(zhēng)論，這就是“因是”、“以明”兩個(gè)輪子缺一不能行走的道理。
　　
　　古代不少智 士， 冥想世界本源，各有心得。首先想到宇宙誕生之前，說(shuō)那時(shí)候空虛無(wú)物，混混茫茫。這已達(dá)到冥思的極限，到了頂點(diǎn)，盡善盡美了。其次想到宇宙有了萬(wàn)物，也有了 人，但是萬(wàn)物之間是沒(méi)有界限的。再次想到人已開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，能區(qū)別主觀與客觀，能劃分萬(wàn)物了，但是尚未有是非的區(qū)別。人類(lèi)社會(huì)由蒙昧進(jìn)入到了文明， 是非問(wèn)題便大爆發(fā)了，文明人振振有詞，一直爭(zhēng)論不休。是非成為社會(huì)性的嚴(yán)重問(wèn)題，人就不肯順道而行，道就虧損了。道的觀念之所以虧損，是因?yàn)槠�私觀念的形 成。