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　　“好了歌”了無意趣，淺俗得很。甄士隱為表達(dá)自己的學(xué)習(xí)心得與深刻領(lǐng)會(huì)而誦的曲文也沒什么意思。“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床……”之類，根本不合邏輯。當(dāng)年笏滿床是當(dāng)年，如今陋室空堂是如今，二者豈能互相混淆或以一個(gè)否定另一個(gè)！反過來，也不妨唱：“當(dāng)年空堂，如今笏滿床，當(dāng)年乞丐人皆謗，如今金銀滿箱”，就變成了“不可救藥”的“樂觀主義”了。盡管如此，甄士隱的心得曲詞的最后幾句，還是確實(shí)有點(diǎn)意思：
　　
　　……亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳……
　　
　　這幾句詞概括得很形象也很實(shí)在。生活當(dāng)中這種心勞力絀、輕舉妄動(dòng)、費(fèi)盡心機(jī)、適得其反的例子實(shí)在太多太多！南轅北轍，緣木求魚，自投羅網(wǎng)，自掘墳?zāi)�，螳螂捕蟬、黃雀在后，殺雞取卵，飲鴆止渴，搬起石頭砸自己的腳……從這些成語諺語中也不難想象這種“甚荒唐”的林林總總：“反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”“到頭來都是為他人作嫁衣裳”，說明了主觀與客觀的分裂，動(dòng)機(jī)與效果的背道而馳。為什么會(huì)這樣呢？關(guān)鍵是人們往往過高估計(jì)了自己的力量，例如王熙鳳，恃強(qiáng)到連有了疾病也不敢聲張的程度，人們又往往估計(jì)不出合力的作用。因?yàn)槿藗冏约旱哪屈c(diǎn)努力或者是很大的努力，歸根結(jié)蒂不過是非常多的多邊幾何形的一個(gè)邊，而歷史的發(fā)展生活的發(fā)展是這幾種邊的對(duì)角線，又由對(duì)角線組成新的平行四邊形，最后經(jīng)過不知凡幾的組合與淘汰才形成的決定的對(duì)角線來主宰的。再其次是由于人們的短視，比如下棋，能看三步就不錯(cuò)了，能看十步八步大概就可以當(dāng)國(guó)手了，誰能看出一百步棋去？誰能看到一百零一步呢？自己的努力到了第一百零一步反倒成就了對(duì)手，叫作“反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”，叫做“為他人作嫁衣裳”，這樣的事例還少嗎？能不興這種“亂烘烘、甚荒唐”之嘆嗎？