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　　讓我們舉相聲里關(guān)于不會(huì)說話的人的故事為例：一個(gè)人很不善于說話；一天他請(qǐng)客吃飯，見被邀請(qǐng)的客人還沒有來齊，便說：“怎么該來的都沒來呀？”一部分已到的客人覺得不對(duì)味兒，心想莫非我們是不該來的？他們便不快地走掉了。請(qǐng)客者忙道：“怎么不該走的走啦？”另一些客人聽了不快，心想難道我們幾個(gè)才是該走的嗎？好吧，我們走。于是他們也走掉了。請(qǐng)客者更急了，連忙喊道：“我說的不是你們！”最后剩下的幾個(gè)客人心想，原來說的不是他們，那么說是在轟我們了，于是最后的客人也走掉了。這當(dāng)然只是一個(gè)小笑話，然而它說明了語言表述的困境、邏輯的無能為力(后來走掉的三批客人其實(shí)他們的思維判斷并不符合嚴(yán)格的邏輯規(guī)則)、不必要的修飾語(該來的、不該走的)與不直截了當(dāng)?shù)恼f法(我說的不是你們)的誤事。從中我們不但可以考慮怎樣說話更少副作用、更能被人接受，也還能體會(huì)到本本主義教條主義的荒謬。相聲中的主人公固然不會(huì)說話，但客人們也太能借題發(fā)揮，抓住片言只字亂做文章了。做任何事情，做任何判斷，都不能只從一句話一個(gè)詞出發(fā)，不能以話為據(jù)而要以實(shí)際情勢為據(jù)。你如果參加宴會(huì)卻又不等宴會(huì)舉行即退席抗議，除了考慮某一句不得體的話語以外，至少應(yīng)該考慮一下請(qǐng)客者的全部狀況與那里的主客關(guān)系全貌。話是個(gè)有用的東西，話又是個(gè)害人的東西。《伊索寓言》里早就說過世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭。我國古人也早就體會(huì)到了這一點(diǎn)，所以孔子“述而不作”，老子講“道可道，非常道”，他們都注意保持潛在言語的活性，禪宗也不用言語乃至貶低與排斥言語。我們的古人強(qiáng)調(diào)“得意而忘言”，強(qiáng)調(diào)“言有盡而意無窮”，這也是很深刻很高明的。
　　
　　琢磨才能如古人所說的讀書明理。讀書而不明理，就只能一頭霧水，“問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”。明理而不讀書，就只能滿足于淺俗的小手小腳雕蟲小技。把生活當(dāng)做一部大書讀，把一本本的書當(dāng)做生活的向?qū)Ш蛥⒖�，�?dāng)做談話和辯駁的對(duì)象，那么，學(xué)習(xí)也罷，生活也罷，一切將變得多么有趣！讀書明理，與時(shí)俱進(jìn)，書有盡事有盡而思無窮用無窮，置于明朗之境，立于不敗之地，這樣離化境也就越來越近了。