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第3節(jié) “獨(dú)愴然而淚下”?

  對于人生也還有各種高深與奧妙的理論思考,其中包括大量消極面的思考。認(rèn)定人生是無意義的,是荒謬的,是孤獨(dú)的,是痛苦的,是虛無的。對于這些哲學(xué)意味的論述我也不甚了了,只覺得他們都極高明。但思考得再消極悲觀,似乎其意圖其目的也并非在于讓人們明白了這些消極面后快快自殺。他們思考人生的消極性或消極面的目的似乎仍在于面對各種消極為人們尋找一個出路。例如有的是為了使你皈依宗教;有的是為你更看透更解脫一點(diǎn),更少背一點(diǎn)思想包袱;有的是讓你更明白孰輕孰重,做出更正確的選擇。其結(jié)論也并非只限于遁入空門或干脆讓你得過且過醉生夢死,這方面的思想者其用意更多的是讓你正視人生的消極一面、受局限的一面,不去輕信那些絕對命令式的律條,不被迷信與大言所俘虜,少一點(diǎn)妄言妄思妄念,從而更加珍重此生的選擇的可能。就是說即使是消極的前提,我們期待的仍然是積極的結(jié)論。
  
  例如,既然人生有孤獨(dú)與難以溝通的一面,那就不要要求自己周邊的人包括配偶、親子、情人、知音、密友時時事事與你一致與你呼應(yīng),遇到自己不被理解同情的時候,不必過于傷心。再例如,既然天道無常,萬物都有自己的時限,都有榮枯、消長、盛衰,直到存亡的變化規(guī)律,就不要追求什么長生不老、金剛不壞、萬年基業(yè)、萬古長青,而是要居安思危,憂患元元,韜光養(yǎng)晦,有理有禮有節(jié)。例如《紅樓夢》中秦可卿死(自殺?)前托夢給王熙鳳,就講了一回盛極必衰的大道理,并提出了一些預(yù)防家道衰落及應(yīng)變補(bǔ)救措施。雖是借秦氏之口,傳達(dá)的卻是曹雪芹的事后諸葛亮的憂患意識,這也算是從消極的前提,找出積極的結(jié)論?上У氖峭跷貘P,哪有那個覺悟,哪里聽得進(jìn)去?
  
  林黛玉是一個天生的悲觀厭世者,她的詩是“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,是“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”然而她得出的結(jié)論仍然不是自殺,也不是去當(dāng)姑子與妙玉做伴,而是更加珍惜愛情,珍惜自己在感情上性關(guān)系上的純潔,叫做“質(zhì)本潔來還潔去”。潔,這就是她的價值觀。就是林黛玉也還不是絕對地悲觀厭世。
  
  至于從消極的前提得出消極的結(jié)論,干脆讓你別活了,這樣的例子也有,那就是邪教了。
  
  

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