- 第4節(jié) 世事皆無(wú)常，凡事看全面
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從前，普陀山上有座廟，廟里住著一個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚，他們師徒二人在寺廟中相依為命。
有一天，老和尚給小和尚出了一個(gè)問(wèn)題：“一個(gè)愛(ài)清潔的人和一個(gè)不愛(ài)清潔的人一同從外面回來(lái)，是愛(ài)清潔的人先去洗澡，還是不愛(ài)清潔的人先去洗澡？”
小和尚搔了搔頭皮，迅速地答道：“當(dāng)然是不愛(ài)清潔的人先去洗澡，因?yàn)樗砩吓K得很。”老和尚看了看小和尚，不置可否。
小和尚以為自己回答得不正確，又馬上改口說(shuō)：“一定是那個(gè)愛(ài)清潔的人先去洗澡。”
老和尚問(wèn)：“為什么？”
小和尚胸有成竹地說(shuō)：“那還不簡(jiǎn)單，愛(ài)清潔的人有愛(ài)洗澡的習(xí)慣，不愛(ài)清潔的人沒(méi)有愛(ài)洗澡的習(xí)慣，只有愛(ài)清潔的人才有可能去洗澡。”說(shuō)完，小和尚等待師傅的夸獎(jiǎng)。
出乎意料的是，老和尚不但沒(méi)有夸獎(jiǎng)小和尚，還說(shuō)小和尚沒(méi)有悟性，小和尚更加莫名其妙了。
“兩個(gè)都得去洗澡，愛(ài)清潔的有洗澡的習(xí)慣，不愛(ài)清潔的需要洗澡。”小和尚只有這樣回答了�？蓭煾档哪樕嬖V他，又錯(cuò)了。
小和尚只剩下最后一個(gè)答案，于是怯生生地回答：“兩個(gè)都不去洗澡，原因是愛(ài)清潔的人很干凈，不需要洗澡，不愛(ài)清潔的人沒(méi)有洗澡的習(xí)慣。”
他剛說(shuō)完，老和尚告訴他說(shuō)：“其實(shí)，你已經(jīng)把四個(gè)答案都說(shuō)出來(lái)了，但你每次都認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)是正確的，所有你的答案是不全面的。因此，單單拿出一個(gè)都不是正確的答案。生活中這樣的例子并不少見(jiàn)，尤其是在與人交往中，有時(shí)并非因?yàn)樽龅貌粚?duì)，而是由于沒(méi)有全面地考慮問(wèn)題。世界是豐富多彩的，一個(gè)問(wèn)題并非只有一個(gè)答案。”
生活中的很多問(wèn)題，并非只有一個(gè)答案。同樣的，我們身邊發(fā)生的很多事情，也并非只是我們看到的某一方面。世人很喜歡拿自己的人生經(jīng)驗(yàn)去判斷某件事的是非，經(jīng)常會(huì)陷入一種誤區(qū)，而忽視了事件的自身，有時(shí)候有其自身的特點(diǎn)。
看過(guò)一期關(guān)于自然的節(jié)目，說(shuō)有一種鳥(niǎo)產(chǎn)卵的時(shí)候，怕卵被其他動(dòng)物偷走，會(huì)把巢穴建在高處。但是小鳥(niǎo)孵出之后，大鳥(niǎo)怕羽翼未豐的小鳥(niǎo)從高處跌落而被摔死，就不斷重新搭建離地面近一些的巢穴，隨著小鳥(niǎo)一天天長(zhǎng)大，它們的巢穴離地面越來(lái)越近。小鳥(niǎo)倒是免去了不慎跌落時(shí)被摔死的危險(xiǎn)，但是，越來(lái)越多的小動(dòng)物都可輕易地將巢中的小鳥(niǎo)掠走，無(wú)數(shù)的小雛鳥(niǎo)就因?yàn)榇篪B(niǎo)的本能保護(hù)而被吃掉。
大鳥(niǎo)出于保護(hù)雛鳥(niǎo)的動(dòng)機(jī)，反而成為殺死小鳥(niǎo)的最終原因。但是，我們不能就此否認(rèn)大鳥(niǎo)的這一做法就是完全錯(cuò)誤的。這就是事物的兩面性，巢穴建在高出，小鳥(niǎo)會(huì)因意外跌落而被摔死，巢穴在低處，小鳥(niǎo)又會(huì)被天敵捕掠，更多地喪失生命。但同時(shí)就這件事來(lái)看，建在低處的巢穴避免了小鳥(niǎo)從高處跌落的危險(xiǎn)，建在高處的巢穴也使得雛鳥(niǎo)能脫離被擄掠的災(zāi)難。
世間很多事情都是如此。《周易》就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的形象闡釋。雖然《周易》并不是對(duì)事物兩面性地論說(shuō)，但是它對(duì)事物自身地剖析以及事物存在的對(duì)立面對(duì)其發(fā)展的影響地判斷很獨(dú)到，所以現(xiàn)代人將其劃分為哲學(xué)論著也并不是沒(méi)有道理。
所以，當(dāng)我們身處這個(gè)紛繁蕪雜的世界，經(jīng)歷許許多多我們意想不到的事情，在處理問(wèn)題的時(shí)候，如果能時(shí)時(shí)提醒自己，能理智地看待一切，就等于有了一雙慧眼。
一位木匠師傅收了個(gè)徒弟，徒弟學(xué)習(xí)了幾個(gè)月后，開(kāi)始獨(dú)立完成工作。第一次有客戶(hù)要求做一把椅子，徒弟很盡心地工作，沒(méi)想到客戶(hù)看到成品的時(shí)候，抱怨說(shuō)椅子做得太大了，徒弟啞然，師傅在旁邊說(shuō)道：“椅子大，不僅您坐著舒服，而且放置在室內(nèi)也顯得大氣。”客戶(hù)聽(tīng)了很滿(mǎn)意，欣欣然離去。
第二次做椅子，客戶(hù)來(lái)看了看，有點(diǎn)不樂(lè)意，覺(jué)得椅子小了。徒弟心里惴惴不安，師傅在旁微笑說(shuō)：“椅子雖然小，但是精致，又替您節(jié)約木料。”客戶(hù)頷首，滿(mǎn)意離開(kāi)。
第三次做椅子，徒弟很是小心謹(jǐn)慎，客戶(hù)埋怨花費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng)，徒弟無(wú)奈了，師傅過(guò)來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;工時(shí)長(zhǎng)，是因?yàn)楦苫畹臅r(shí)候太過(guò)盡心盡力，細(xì)節(jié)做得好，質(zhì)量是可以絕對(duì)保證的。”客戶(hù)沒(méi)了怒意，樂(lè)呵呵走了。
做第四把椅子的時(shí)候，徒弟謹(jǐn)慎的同時(shí)加快了干活的速度，誰(shuí)知客戶(hù)一來(lái)就一臉懷疑：“這么短的時(shí)間就做好了，質(zhì)量會(huì)不會(huì)有問(wèn)題？”徒弟無(wú)話(huà)，師傅接過(guò)話(huà)茬說(shuō)：“我們是不愿意浪費(fèi)您的時(shí)間啊，對(duì)您來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是金錢(qián)。”客戶(hù)很寬慰，滿(mǎn)意而歸。
徒弟不解，問(wèn)師傅：“為什么您總是替我辯解？”師傅回答：“我并沒(méi)有替你辯解，事情本就如此，只是我們看的方向不同。他們看到的，是他們自己的判斷，我提醒他們的，不過(guò)是對(duì)椅子的這件事的另一種判斷。”
對(duì)于很多問(wèn)題，我們看到的往往只是其中的一面。其實(shí)對(duì)很多事物來(lái)講，它們可能并不只有一面，會(huì)有兩面甚至更過(guò)面，但是不管事物的多面性有多少個(gè)層面，我們所面對(duì)以及所要保持的，仍然是它們的平衡狀態(tài)�！吨芤住冯m然講述的都是事物兩面的對(duì)立性，但是它所要表達(dá)的，也是萬(wàn)事萬(wàn)物的一種平衡，此消彼長(zhǎng)，陰陽(yáng)相和。如此，我們便可明白，如何處理我們所遇到的種種困難和棘手問(wèn)題了。
夕陽(yáng)西下，寺廟里，一群小和尚圍著老方丈席地而坐。老和尚手持一把扇子悠然自得地?fù)u著。
小和尚唧唧喳喳，問(wèn)老和尚道：“師父，什么樣的人才能是高僧、是智者啊？我們都想做高僧，做智者呢。”
老方丈瞇著眼，微笑著望著這群小和尚，笑道：“達(dá)摩祖師有一大群弟子，其中三弟子和小弟子兩個(gè)人最受尊敬，被你們稱(chēng)為高僧、智者、大師。”
總之，當(dāng)時(shí)能用的稱(chēng)謂都用上了。忽然有一天，達(dá)摩祖師讓這兩個(gè)弟子云游四方，普度眾生，兩名弟子欣然而應(yīng)。于是，兩個(gè)人就一起下山了。
后來(lái)，兩個(gè)人都做了不少好事。當(dāng)然，也都受到了不少贊譽(yù)，只是兩個(gè)人在助人時(shí)的性格迥然不同。三弟子一直都是默默無(wú)聞地幫助別人，只要?jiǎng)e人有需要，他都絕不吝嗇。
小弟子就不一樣了，他每隔半年就跑到深山里去了。于是，很多人都認(rèn)為小弟子喜歡偷懶——同樣是高僧，他們對(duì)三弟子的評(píng)價(jià)總遠(yuǎn)遠(yuǎn)比小弟子多。
二十年過(guò)去了，達(dá)摩祖師圓寂了。他的弟子們都繼承了他的遺愿——行善助人，普度眾生。這時(shí)，三弟子的名聲蓋過(guò)了小弟子，在所有弟子中最為響亮。
又十年過(guò)去了，三弟子的身體越來(lái)越差了，別說(shuō)幫助別人，甚至連自己都需要人照顧了。
而此時(shí)，眾人忽然發(fā)現(xiàn)，身邊助人的僧人越來(lái)越多了，都十分年輕，且都有一個(gè)習(xí)慣，每隔半年就跑到深山里去了。于是，眾人就想到了那名早年成名的小弟子。
不久后，人們果然發(fā)現(xiàn)自己的猜測(cè)是正確的。這些年輕僧人都尊稱(chēng)那名小弟子為師父。
很多時(shí)候我們對(duì)一個(gè)人、一件事做出判斷，未免過(guò)于武斷。每個(gè)人，每件事，都有無(wú)數(shù)種可能性。如果我們能夠做到不孤立地看待這個(gè)世界，那么在處理問(wèn)題的時(shí)候，就可以不那么鉆牛角尖兒，不那么偏執(zhí)。對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，也會(huì)明白一個(gè)重要的道理，那就是，我們有所得的時(shí)候，就必然有所失。
我們漫長(zhǎng)而短暫的一生，隨著歲月的流逝，不同的階段要經(jīng)歷不同的人生，年幼的時(shí)候不懂事，不能管理自己的生活，但是天真快樂(lè)，人的一輩子最幸福的回憶就留在童年。年少時(shí)，雖然常常夢(mèng)想著能操縱自己的未來(lái)，那種憧憬雖然急切，但是生活同樣簡(jiǎn)單，沒(méi)有生存的壓力和煩惱。等到成年，我們可以按照自己想要的方式去生活了，伴隨著獨(dú)立生存而來(lái)的，是各種各樣瑣碎的煩擾，工作，婚姻，孩子，老人等等。及至年老，白了頭，睡意稠，不用再肩負(fù)著重?fù)?dān)的苦累，可以安享晚年了，卻又不時(shí)回憶起青春年少的時(shí)光，追憶流逝的歲月了。
余華的小說(shuō)《活著》中主人公“富貴”的生活足跡里，每一步都盛滿(mǎn)了苦痛，先是家敗氣死父親，氣病母親，看病途中被抓壯丁，經(jīng)歷生死逃回家，母親死了。妻子生下的孩子，女兒聾啞，兒子后來(lái)被砸死，女兒嫁人，后來(lái)難產(chǎn)離開(kāi)人世，再幾年，妻子死了。富貴晚年，守著一頭牛，把這頭牛當(dāng)做自己所有的親人。
余華把人世最痛苦的事，都通過(guò)富貴的人生轉(zhuǎn)述給我們，而這苦痛之外，人生少有的歡樂(lè)顯得彌足珍貴：和妻子相濡以沫的真情，初為人父由衷的喜悅，孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)的快樂(lè)，兒女成家內(nèi)心的寬慰……
哪怕是親人先后離去，只留自己一人在這世間，也可以感慨他們?cè)绲菢O樂(lè)，不用承受相思的痛苦和難過(guò)。這就是“活著”的感喟吧！
所以，珍惜我們得到的，付出我們?cè)摳冻龅�。古人學(xué)會(huì)等價(jià)交換的那一刻，就標(biāo)志著時(shí)代前進(jìn)了一大步，如今我們享受著文明帶來(lái)的種種便利，安享著幾千年人類(lèi)努力造就的累累碩果，我們應(yīng)該做的是感激而不是怨艾。雖然我們現(xiàn)在和將來(lái)遇到的種種，都避免不了讓我們頭痛傷腦筋，但是我們應(yīng)該看到的是春日下?tīng)N爛的陽(yáng)光，而不是你身后拖著的長(zhǎng)長(zhǎng)短短或濃或淡的影子。
影子不會(huì)離你而去，如影隨形。但是你可以選擇轉(zhuǎn)過(guò)身去，你前行的腳步，不會(huì)因它的存在，而減慢分毫。
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