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第5節(jié) 伊壁鳩魯:死亡是和我們毫不相干的事

  一
  
  公元120年,小亞細(xì)亞西南角有一座萬余人的小城——奧諾安達(dá),一個(gè)名叫第歐根尼的富翁出錢在小城的集市中心建了一塊長80米高約4米的石碑,上面刻著伊壁鳩魯式的口號(hào),以引起來往行人的關(guān)注:
  
  奢華酒食不足以避害,不足以健身;超過自然之財(cái)富,其無用猶如溢出容器之水;真價(jià)值不生于劇院、澡堂、香水與油膏,而生于自然科學(xué)。
  
  他想要和人們一起分享他在伊壁鳩魯哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)的使人生快樂的秘訣,于是他在一面石墻上把伊壁鳩魯關(guān)于友誼、焦慮、死亡、快樂等各個(gè)方面的分析刻了下來,總計(jì)25000字,并在墻上寫下了下面一段話:
  
  我將要離開這個(gè)世界,在死之前,我要寫一篇對美滿快樂的頌詞,以期對當(dāng)前春秋正富的人們有所幫助。如果只有一兩人,或三四人,或五六人處于困境,我將與他們個(gè)別交談……但是如今大多數(shù)人患著對事物有錯(cuò)覺的通病,在互相攀比中互相傳染,如羊群的瘟疫一般……我要用這一柱廊廣為宣傳治此病的良藥,以拯救世人。
  
  不幸的是,這位富翁“人之將死,其言也善”的話卻沒有阻擋人們進(jìn)入奧諾安達(dá)商店購物的腳步。


  
  到處充滿著奢侈品和昂貴家園的形象,同孩子玩玩、與朋友聊聊天,這樣簡單的、普通人的快樂變得越來越少。
  
  在今天的倫敦或巴黎,還有人打著伊壁鳩魯?shù)恼信疲憧赡軙?huì)遇上一家名叫伊壁鳩魯?shù)目Х任莼蚴遣蛷d;也可能在咖啡屋或餐廳里還放著一本叫做《伊壁鳩魯式的生活》雜志;翻開《牛津詞典》,我們還能找到一個(gè)詞:伊壁鳩魯式的。在這里“伊壁鳩魯”這個(gè)詞基本上意味著享樂主義。
  
  的確,這位哲學(xué)家十分重視物質(zhì)的滿足與感官上的快樂。他曾說:“一切好東西的開始和根基都是肚子的舒服。因?yàn)榧词故怯薪甜B(yǎng)的高級動(dòng)物,也必須考慮這個(gè)問題。”又說:“一切善的根源來自于口腹之樂,就是智慧與文化也必須與此相關(guān)。”
  
  但他絕不是個(gè)享樂主義者,因?yàn)樗瑫r(shí)又告訴我們:“寧肯睡在安穩(wěn)的樹葉墊上,也不睡在不安穩(wěn)的黃金床上。”伊壁鳩魯一生過著簡樸的生活,他說:“只依靠面包和水為生,全身就會(huì)感到一陣輕松。”
  
  透過物質(zhì)的窗簾,我們仿佛依稀看到公元前306年,35歲的伊壁鳩魯和他的朋友梅特多魯斯、他的妹妹、數(shù)學(xué)家波
  
  利埃努、埃馬爾庫斯、雷奧修及其妻泰米斯塔,還有一個(gè)名叫伊多門紐的商人,一起吃飯、喝茶、高談闊論的情景。伊壁鳩魯說:“凡智慧所能夠提供的、助人終身幸福的事物之中,友誼遠(yuǎn)超過一切。真正的朋友不以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們,他們看重的是我們的本質(zhì),就像理想的父母一樣,他們對我們的愛不以我們的外表和社會(huì)地位為轉(zhuǎn)移,所以我們身穿舊衣服、承認(rèn)今年沒賺多少錢,都不會(huì)于心不安。追求財(cái)富的欲望不一定單純出自對奢侈生活的渴望,更重要的動(dòng)機(jī)可能是希望得到別人的贊賞和善待。我們追求發(fā)財(cái)?shù)淖畲竽康目赡芫褪且@得別人的尊重和關(guān)注,否則他人就會(huì)對我們視而不見。”朋友們鼓掌表示贊同,接著伊壁鳩魯總結(jié)說:“一小群真正的朋友可以給予我們的關(guān)愛與尊敬是財(cái)富不見得能提供的。”這是伊壁鳩魯快樂清單的第一條——友誼。
  
  二
  
  公元前341年,伊壁鳩魯出生于靠近小亞細(xì)亞西岸、四季常青的薩摩斯島,父母都是雅典人。他天生聰慧,14歲開始學(xué)習(xí)哲學(xué),曾在雅典接受軍事訓(xùn)練兩年,也曾就學(xué)于柏拉圖學(xué)派的潘菲勞和德謨克利特學(xué)派的西芬尼等人,并熟悉亞里士多德和阿納克薩哥拉斯等早期哲學(xué)家的哲學(xué),但后來這些人都成了他的敵人。他在小亞細(xì)亞各地講學(xué)5年,繼承、修正和發(fā)展了德謨克利特的原子唯物主義哲學(xué),他宣稱快樂是幸福生活的根本原則,他相信感覺,作為西方哲學(xué)史上第一個(gè)感覺主義者,他曾說“死亡是一件和我們毫不相干的事情”。

  
  公元前306年,他輾轉(zhuǎn)回到雅典,用自己多年的積蓄買了一座花園辦學(xué)。他的學(xué)園大門上醒目地寫著:賓至如歸,樂為到善。在校門口迎候客人的是水罐和面包。
  
  這個(gè)學(xué)生群體的生活非常簡樸,一日三餐主要是水和面包,但伊壁鳩魯覺得很滿意。他說:“當(dāng)我靠面包和水而過活的時(shí)候,我的全身都洋溢著快樂;而且我輕視奢侈的快樂,不是因?yàn)樗鼈儽旧淼木壒剩且驗(yàn)橛蟹N種的不便會(huì)隨之而來。”這個(gè)群體的日常開銷靠的是自愿捐助。一次,他在給一個(gè)朋友寫信時(shí)說:“請你給我送一些干酪來吧,以便我在高興的時(shí)候可以宴客。”又寫給另一個(gè)朋友說:“請你代表你自己和你的孩子們送給我們一些為我們神圣的團(tuán)體所必需的糧食吧。”盡管生活如此貧困,他還是感到很快樂,他相信這是真正的快樂,因?yàn)樗J(rèn)為“當(dāng)我們說快樂是最終目的時(shí),我們并不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂,而是指身體上無痛苦和靈魂上無紛擾”。
  
  春去冬來,花園里樹木參差、百花爭艷,一陣陣笑聲和掌聲傳來,偶然也會(huì)有些許的爭論聲,有男有女,有數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家,還有奴隸,徜徉在百花叢中,聽著老師伊壁鳩魯?shù)慕陶d,并將他的學(xué)說廣泛傳播于希臘—羅馬世界,使他的聲音綿延了近4個(gè)世紀(jì)。他的學(xué)校被人稱為“伊壁鳩魯花園”,他的學(xué)生被稱為“花園哲學(xué)家”。
  
  他不喜歡被人約束,為了獲得最大限度的自由,他辭去了雅典商業(yè)界的工作,把自己從政治牢籠中釋放出來。雖然
  
  掙錢少了,但他覺得無比幸福,因?yàn)樗@得了他的自由。他在園子里種一些供廚房用的蔬菜,平時(shí)吃的也都是新鮮的親手種的蔬菜,沒有大魚大肉,但是有味道、有營養(yǎng)。朋友都說他生活過于簡樸,他卻說:“聰明人挑選食物不求量多,而求可口。”這和當(dāng)時(shí)雅典世俗的價(jià)值觀大相徑庭,他就是這樣特立獨(dú)行的人,家徒四壁不必汗顏;黃金萬兩無可炫耀。這是伊壁鳩魯快樂清單的第二條——自由。
  
  三
  
  校園中的思考得到很多人的贊賞,伊壁鳩魯?shù)呐笥褌兊拿麣庵饾u顯露,其中還有好幾位作家,最出名的梅特多魯斯一人就寫了12本書,其中有《智慧之路》和《關(guān)于伊壁鳩魯健康欠佳問題》。但他和朋友們討論最多的是分析他們由金錢、疾病、死亡和鬼神引起的焦慮。
  
  伊壁鳩魯試圖從現(xiàn)實(shí)的生命之中排遣對死亡的恐懼,最終實(shí)現(xiàn)靈魂的平靜,他說:“死亡是一種和我們毫不相干的事。”為什么呢?因?yàn)榘凑找帘邙F魯唯物主義原子論的觀點(diǎn),無論人還是世間萬物都是由原子構(gòu)成的,而且這些原子的聚合都有著極大的偶然性,所以他們可以組成一頭牛、一塊石頭甚至是一棵大樹。原子組合到一起時(shí)叫做生,反之原子離散時(shí)叫做死。因此生死只不過就是那些和我毫不相干的原子的聚合和離散罷了。當(dāng)死亡時(shí),我們的感官和心靈就離散成了單個(gè)原子,感覺也就不再存在了,所以他說:“死與我們無關(guān),因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺,而凡是無感覺的
  
  就是與我們無關(guān)的。”
  
  當(dāng)時(shí)伊壁鳩魯?shù)恼䲠骋驗(yàn)樗膶W(xué)校接收女學(xué)生,就傳出各種猜疑,甚至還有人說見他家里經(jīng)常有青樓女子出入,但事實(shí)上,伊壁鳩魯雖然被稱為快感哲人,可他對性愛關(guān)系從不荒唐。他說:“愛情這種東西從來都沒有帶來過好處,只要它沒有傷人,就應(yīng)該很滿足了。”也有人說,他每天都要嘔吐兩次,以便在胃中給美食騰出位置,他很虛偽,說和做完全是相反的。但清醒的分析使人心神寧靜,伊壁鳩魯?shù)呐笥褌兗词垢械缴畹钠D難,受人蠱惑,也沒有被打擾,始終忠誠地相隨。對于真正懂得不活著沒有什么可怕的人來說,生命中就沒有什么可怕的事了。后來伊壁鳩魯?shù)淖冯S者遭到了驅(qū)逐,在克里特島,敵人把蜂蜜涂抹在他們身上,好讓蜜蜂和螞蟻把他們吃掉。
  
  在他久臥病榻臨死之時(shí),他給朋友寫了這樣一封信:“現(xiàn)在,當(dāng)我度過我生命的最后和幸運(yùn)的一天時(shí),我給你寫信。疾病攫住了我,并給我?guī)砹藲缧缘恼勰ィ俏矣糜洃浿械奈覀冊谝黄饡r(shí)的思想和交談的快樂來抵抗這些痛苦。”面對死神他高傲地宣布:“我已經(jīng)預(yù)感到了你——命運(yùn),我已經(jīng)以壕溝防衛(wèi)自己以免你的全部偷襲。我們決不會(huì)像俘虜一樣屈從你或任何別的機(jī)遇。但是當(dāng)我們走的時(shí)刻到來的時(shí)候,我們將蔑視人生,蔑視那些徒勞迷戀人生的人,我們將聽任人生高唱我們生活得很好的光榮凱歌。”快樂主義者伊壁鳩魯用他的一生向我們訴說著:“在死亡未到來時(shí)好好地活,當(dāng)死亡到來時(shí)好好地死。”這是他的全部死亡哲學(xué),也是他快樂清單的第三條——思想。


  
  

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