- 第1節(jié) “三個代表”拓展了中國的未來——與日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》記者的談話
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日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》籌劃了個欄目：在世界每個重要國家各請一位人士談“我所選擇的20世紀10大新聞”，從中可以看出各國文化的差異。為此，日本記者山本秀也2000年6月專程來寧夏采訪我。我以自己的視點給了他一份個人答卷。隨后，他順理成章地請我談對中國未來的看法。我說，我對中國的未來一向是樂觀的，自江澤民發(fā)表了“三個代表”的重要講話后就更為樂觀了。日本記者當然一時不能理解中國的領導思想對中國現(xiàn)實的支配作用，我只得試圖給他解釋，說了下面這番話。
首先，江澤民“三個代表”的重要講話是站在21世紀的時代高度，既總結了中共的成功經(jīng)驗，又接受了包括“文革”的災難與蘇聯(lián)東歐解體的歷史教訓，在新世紀的門檻上放眼正在急劇變化的新世界，給中共制訂的新的立黨之本。當今世界，科學的新發(fā)現(xiàn)及高新技術的發(fā)展劇烈地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式、生產(chǎn)關系與社會結構，從而在很多方面根本性地改變了傳統(tǒng)的觀念意識與思維方式。這可以說是個“一天等于二十年”的時代，一切事物都在瞬息萬變之中。全球經(jīng)濟一體化、文化多元化、政治多極化的局面逐步形成，中國正積極融入國際社會，力圖成為國際社會中負重要責任的一員。“三個代表”的講話在風起云涌的新舊世紀之交發(fā)表是非常明智非常及時的，是以江澤民為核心的中共第三代領導集體通過改革開放的實踐已形成完整的指導體系的表現(xiàn)，證明了中共的生命力和領導能力得到強大的更新。
過去，由于曲解了馬克思的歷史唯物主義，過分強調(diào)生產(chǎn)關系的作用，將生產(chǎn)關系即所有制的變革作為革命的首要任務，這種錯誤到“文革”惡性膨脹成“寧要社會主義的草也不要資本主義的苗”，全面扼殺了社會生產(chǎn)力，致使國民經(jīng)濟瀕臨崩潰。如今，中共致力于做“先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表”，完全從生產(chǎn)力的發(fā)展要求出發(fā)來調(diào)整生產(chǎn)關系，允許多種所有制并存，才真正回到馬克思主義的軌道，體現(xiàn)了鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的思想。在當今世界，“科學技術是第一生產(chǎn)力”。“先進生產(chǎn)力”可以在國有制經(jīng)濟中產(chǎn)生，更可以在股份制、股份合作制及私有制經(jīng)濟中產(chǎn)生。在知識經(jīng)濟時代，智慧、知識、信息、發(fā)明發(fā)現(xiàn)、觀念理念、創(chuàng)意策劃乃至品牌名譽都會是重要的生產(chǎn)要素量化為資本，社會經(jīng)濟活動中越來越突顯出個人創(chuàng)造性的重要，這種新的生產(chǎn)力肯定會形成個人化的生產(chǎn)關系，即使在國有制經(jīng)濟中也不例外。江澤民適應時代本身的要求提出的這第一個“代表”，將大大加速中國經(jīng)濟的發(fā)展。
“三個代表”是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的。第二個“代表”“先進文化的發(fā)展方向”中的“先進文化”以什么來界定呢？我認為凡是適應“生產(chǎn)力發(fā)展”的文化都是“先進”的：對文化的最根本鑒別在于它對社會生產(chǎn)力的作用。這里所說的“文化”是廣義的文化，包括觀念意識、思維方式、制度、體制、機制、組織等等包圍著人們的人文生態(tài)大環(huán)境，即我們通常指的“上層建筑”。過去，我們一提到文化必加以“無產(chǎn)階級”、“資產(chǎn)階級”、“社會主義”、“資本主義”等等冠詞。這在一定范圍內(nèi)有其合理性，但是主觀的文化區(qū)分極易陷入意識的混亂患上偏執(zhí)癥，終于非理性地鬧出一場以“無產(chǎn)階級文化”冠名的全民大劫難。實際上，列寧早就說過共產(chǎn)主義必須吸收全人類的一切文明成果。今天，江澤民不止是重申了列寧的教導而且對文化的先進與否給予了現(xiàn)實的驗證標準。我們都知道生產(chǎn)力的主要要素是人，小而言之，凡是能激發(fā)人的創(chuàng)造性、激勵人的勇氣與改革精神、提高人的知識、志趣和人生境界，以及豐富業(yè)余生活的休閑娛樂的文化都是“先進文化”。主流文化從此賦予了空前廣闊的包容性。大而言之，就是要不斷完善使社會生產(chǎn)力能可持續(xù)性發(fā)展的人文生態(tài)大環(huán)境，使“上層建筑”各個領域適應并促進經(jīng)濟基礎——社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求。而“先進文化”是不分意識形態(tài)，不分民族種族，不分中國外國，不分古代現(xiàn)代的。這是中國國家意識形態(tài)的首次大開放，給我們吸收全世界一切優(yōu)秀文化成果敞開了大門。我相信，江澤民提出的“三個代表”，將大大加快中國成為文化大國的進程。
共產(chǎn)黨一直是作為無產(chǎn)階級利益的代表、工農(nóng)勞動群眾利益的代表、工人階級的先鋒隊活動在政治舞臺上的。但依據(jù)馬克思主義原理，無產(chǎn)階級必須解放全人類，自身才能得到徹底解放，何況無產(chǎn)階級革命的目的決非要永遠保持自己“無產(chǎn)”的境地。在發(fā)達國家，古典式的無產(chǎn)階級已逐漸萎縮，持有各種股權票證的工人群眾越來越多，中產(chǎn)階級已是社會的主要階級；不斷進步的高新技術使“產(chǎn)品”到“商品”價值中的體力勞動含量微小到幾乎可以不計，第三產(chǎn)業(yè)的興起產(chǎn)生出眾多的個體勞動者和小業(yè)主；知識經(jīng)濟在迅猛改變傳統(tǒng)的社會結構的同時，更使工人階級發(fā)生從未有過的轉化和分化。這也在我國初見端倪，況且我國國有企業(yè)改造的一個重要手段也是要讓工人成為持股人。“各種經(jīng)濟成分并存”和“各種生產(chǎn)要素都參與分配”，讓社會各階級、階層獲得了平等的經(jīng)濟地位，中國開始向開放性、流動性的社會邁進。所以，不論從基礎理論還是社會現(xiàn)實上講，中共都必須是“最廣大人民群眾根本利益的代表”，不再只代表某個階級的利益而是要宏觀協(xié)調(diào)廣大人民群眾的利益關系，使國家成為全民利益的共同體，才能穩(wěn)固地保持領導地位。中共在20世紀末順應世界潮流擴展了自己的代表性，同時也意味著擴展了自身的組成成分和服務對象，黨的屬性與“為人民服務”的宗旨才真正對接，從此，中共的歷史翻到了新的篇章。我回答日本記者說，在我所能見的未來，中國不會像西方國家一樣不斷改變執(zhí)政黨，而是執(zhí)政黨不斷地改變！
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