- 第3節(jié) 中國文化產(chǎn)業(yè)概談——在上海國際藝術(shù)節(jié)“2005國際藝術(shù)管理與運營大師論壇”的講演
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一、中國文化產(chǎn)業(yè)有悠久的歷史
中國之所以是有高度文明、深厚文化積淀的泱泱大國，就因為在數(shù)千年歷史中，全社會從上到下一直有著非�；钴S的文化生活。在上層，每朝每代的皇室及王公貴胄都有自己的御用文人、藝術(shù)家、建筑師、醫(yī)生、戲曲表演者、天象觀察家等等一系列為他們服務(wù)的專家組成的機構(gòu)，也就是說，每個皇帝和王公貴胄都有我們今天所謂的“文化圈”，而且人才濟濟，成龍配套。在教育方面，從三千多年前的西周開始，中國就有了國立大學，天子設(shè)的叫“辟雍”，諸侯設(shè)的叫“泮宮”，到隋煬帝時改名為“國子監(jiān)”，延續(xù)了一千多年到清末，國子監(jiān)變?yōu)榻裉毂本┐髮W的前身——“京師大學堂”。而在底層，凡有居民點的地方就有自己的文化和教育。官方并不給老百姓提供什么文化養(yǎng)料，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”不過是官方意識形態(tài)的文化導向，其實官方并沒有把“六經(jīng)”發(fā)給人們指定為必讀書，也沒有興辦過什么群眾性的文化事業(yè)，除了各地供選拔人才用的貢院，再不給老百姓提供任何文化活動場所和設(shè)施。但是，只要有一段相對太平時期，民間便會展開極富創(chuàng)造性的、生龍活虎的文化活動。中國地域遼闊，分成各個不同的地理板塊，又是由多民族組成的共同體，在信息很不流通以及“山高皇帝遠”、官方的主流意識并不起作用的情況下，中國的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新在每朝每代都會呈現(xiàn)出式樣各異、特色鮮明、繽紛多彩的壯觀景象。同時，在官辦的大學之外，兩千多年前孔子就開設(shè)了私立學校。“辟雍”和“國子監(jiān)”都是免費的，學生不僅不繳學雜費，還領(lǐng)取津貼，孔子的學�？墒且召M的，只要交“束脩”，孔子就收為門徒。子曰“有教無類”，繳了十條肉干的人，不分良莠貧富，孔子一律來者不拒，插班生也好，外地生也好，擇校生也好，都平等對待，從不亂收費。中國的文化產(chǎn)業(yè)是從教育開始的�？鬃邮侵袊逃a(chǎn)業(yè)化的始祖，也是教育產(chǎn)業(yè)化的典范。他有門徒三千，算來每年有三萬條肉干的收入，在今天也有上“財富榜”的資格了。
官方的主流文化反映的是朝廷的意志，供少數(shù)人享受的，而在官方文化之外，更大量的是民間創(chuàng)造的文化。什么叫“文化”，那不過是一個時代的生產(chǎn)方式及生活方式的表現(xiàn)。這當然只有最貼近生活、從事生產(chǎn)實踐的人民群眾以及那個時代的知識精英、代表人物最具有創(chuàng)造力。在相對太平時期，人們對精神生活上的需求和對物質(zhì)生活上的需求同樣迫切，飽暖之后就需要精神享受，要娛樂、要玩耍、要觀賞和閱讀。王公貴胄有王公貴胄的玩法，知識分子有知識分子的玩法，老百姓有老百姓的玩法，因而，各種不同形式、不同品種、不同類型、不同層次、“陽春白雪”、“下里巴人”一齊上的多樣化的文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，在中國這塊國土上，從來也沒有停止過。數(shù)千年積累下來，我們的祖先給我們留下了取之不盡、用之不竭的文化財富，世界上再沒有哪個國家有這么多文化遺產(chǎn)，今天成為我們可以在世界上自豪的資本。
宮廷和王公貴胄的文化生活是靠納稅人的錢養(yǎng)了一班人專門為他們服務(wù)的，那可說是封建國家的“文化事業(yè)”，但老百姓與知識分子想過文化生活就得花錢，一般官員過文化生活也得自己掏腰包。即使“公款消費”，也是一種消費。上有所好，下必隨之，上層喜歡“聲色犬馬”，老百姓當然也喜歡“聲色犬馬”，不過檔次有高低差別罷了。于是，不止是各類戲曲雜技，印刷出版、舞榭歌臺、園林布局、玩物擺設(shè)、首飾佩戴、琴棋書畫、文房四寶的制作等等自然而然地逐漸產(chǎn)生。有想滿足精神生活欲求的消費者，必然會出現(xiàn)滿足這種欲求的生產(chǎn)者、供貨商，這樣，文化產(chǎn)業(yè)便應運而生。中國首先發(fā)明造紙與活字印刷術(shù)不是偶然的，那是中國社會在很早以前就對文化成果的載體——書籍有大量需求的必然結(jié)果。歷朝歷代實施的“開科取士”的人才選拔制度，促使私人學校長盛不衰，莘莘學子對書籍等文化用品的需求量很大。從《清明上河圖》這幅名畫中可看出，當時擁有一百萬人口的開封街市上，屬于文化生活這類的買賣就很興旺，證明早在宋代，中國的文化產(chǎn)業(yè)已具有相當?shù)囊?guī)模。
對書籍的需求還只限在讀書人范圍，可是那時的中國人大多數(shù)是文盲，所以，最受老百姓歡迎的還是說書人和各類地方戲曲的草臺班子。在元代，劇作家關(guān)漢卿和馬致遠的知名度不下于莎士比亞在英國的知名度，可見，中國戲曲的興盛要早于英國300年；說書人的演出方式更為簡單，只要懷揣一塊驚堂木便能四處賣藝，所以他們不止活躍在茶肆酒樓，凡有村莊院落的地方都會有說書人演唱。著名的說書人和各類地方戲的草臺班子里的主角，是當時的娛樂明星。很多資料表明，每一個時代都有每一個時代的明星大腕，并且各自擁有各自的“粉絲”。現(xiàn)在被我們尊為“四大古典文學名著”中的三部——《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》，都是根據(jù)說書人的話本加工創(chuàng)作的，可見這些文化產(chǎn)業(yè)工作者對中國文化的影響及貢獻。明末的說書人柳敬亭積累了一定的財富后還成了一名社會活動家，看來，當時文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員收入并不菲薄。柳敬亭先是和反清的政治人物來往，是反清名將左良玉的座上客，明朝滅亡后卻隨著清朝的漕運大臣到北京去演出，一時轟動京師，又可見封建王朝對這些文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員還是相當寬容的，即使在“文字獄”肆虐的時期，封建王朝對在民間流動的文化產(chǎn)業(yè)工作者也“鞭長莫及”，無法干預，他們還享有一定的自由。
幾千年來，中國處在自然經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)社會，絕大多數(shù)人口生活在農(nóng)村，男耕女織，自給自足，物質(zhì)生活簡單，包括縣城的富裕階層在內(nèi)，很多人家的生活必需品是不需花錢買的。要花錢的就是文化生活的消費了。所以，我們可以斷言，那時中國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值要占國民生產(chǎn)總值中很大一部分。據(jù)今天的歷史學家研究，在西方工業(yè)革命以前，就是在16世紀前，中國的GDP占整個世界GDP的三分之一，是名副其實的經(jīng)濟大國，那么，我們也可以肯定，當時的中國也毫無疑問的是一個文化大國。“中國”的英文名曰“瓷器”，從現(xiàn)在西方收藏的藏品和打撈沉船出水的瓷器看，很多瓷器并非單純是當作手工業(yè)產(chǎn)品出口的。西方人注重的并不完全是它們的使用功能，難道他們真正拿瓷碗吃飯，用瓷壇子腌酸菜？不是的。其實，西方人多半注重的是它們的觀賞價值，它們的審美性。中國的瓷器和絲綢在那時的西方是奢侈品，是為了滿足西方富人的精神享受才大量進口的。所以，說到底，瓷器也好，絲綢也好，它們實際上是作為中國文化的一種載體征服了世界的。中國在西方人眼里，竟然是用一種文化產(chǎn)品來命名的，可見得文化產(chǎn)品對一個國家在國際上的形象有多么重要。
二、現(xiàn)行的文化體制造成中國文化落后的局面
自1949年中華人民共和國成立，我國大陸實行計劃經(jīng)濟以后，所有的文化產(chǎn)業(yè)、文化活動都納入了國家的行政體系和事業(yè)體系。不止是廣播、電影、電視，歷史上一直笙歌不絕的戲曲歌舞都成了國家文化事業(yè)的組成部分。從高層到底層的一切文化活動，全部成了中央和地方政府領(lǐng)導的活動，全國所有的文化活動都成了政府行為。文化產(chǎn)業(yè)的存在和發(fā)展必需依賴的母體是文學藝術(shù)，而文學藝術(shù)乃至整個社會科學都成了獨特的宣傳手段和戰(zhàn)斗武器，被賦予重要的政治任務(wù)。這樣，文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)以至整個民族文化賴以生存和發(fā)展的土壤就貧瘠化了。當然，從此之后，國家再沒有什么文化產(chǎn)業(yè)了，只有由國家統(tǒng)一領(lǐng)導、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一調(diào)撥經(jīng)費的文化事業(yè)了。作曲家、劇作家、演職人員，不管是明星大腕或是跑龍?zhí)椎�，統(tǒng)統(tǒng)獲得公職，成了國家干部。梅蘭芳、馬連良和敲鑼打鼓的一樣，一律稱為“文藝工作者”。連一向活躍在民間的說相聲的、耍雜技的、變戲法的、說評書的以及更多的地方戲草臺班子中的各類大小角色，也是“文藝工作者”。行政上歸屬各地方的文化廳、文化局及群眾藝術(shù)館管理，人員納入編制，按月發(fā)放工資；業(yè)務(wù)上由各地的“文學藝術(shù)界聯(lián)合會”及下屬各“協(xié)會”指導，思想上由宣傳部門掌握。初看起來，這大大提高了原先被稱為“優(yōu)伶”、“戲子”的藝人的社會地位，所以當他們開始被收編時無不歡欣鼓舞，高呼“萬歲”，但不久他們就發(fā)現(xiàn)，所謂的“文藝工作者”再沒有一點自由發(fā)揮、自行發(fā)展的余地。他們除了國家之外也再沒有另一個買方，政府就是他們最大的也是唯一的買主，“顧客就是上帝”，他們的上帝就是政府，他們必須完全聽從自己所在單位的領(lǐng)導人。在文化創(chuàng)造與創(chuàng)新中排斥個體性，強調(diào)并突出的是集體性。在這種體制下，再不可能出現(xiàn)文化藝術(shù)中的杰出人物和天才了。更奇怪的是，凡冒尖的藝術(shù)人才必定倒霉，非被戴上各種政治帽子打下去不可。
這里順便提一下，這種文化事業(yè)的管理方式造成的人才資源和藝術(shù)資源的浪費是驚人的，由國家統(tǒng)一管理、統(tǒng)一配置資源的文化事業(yè)，既然是吹拉彈唱琴棋書畫無一不包的“大而全”，勢必使各個地方、各個部門都奮起追求“小而全”。全國每個省、區(qū)、直轄市都有自己的電影制片廠，我所在的寧夏回族自治區(qū)在1959年成立時還不到二百萬人，不但成立了電影制片廠，還從浙江調(diào)來許多優(yōu)秀的越劇演員成立起“寧夏越劇團”。試想，寧夏有幾個人欣賞越劇？壓根兒沒有觀眾。演員們長期閑置，幾年下來就把寶貴的藝術(shù)青春喪失了，最后變成一群領(lǐng)退休工資過日子的老太太；寧夏電影制片廠在40多年中只拍攝了5部電影。
且不說十年“文化大革命”對中國文化的沖擊和毀滅性的破壞，這種不合理、不符合文藝發(fā)展規(guī)律的體制，就不但扼殺了文化產(chǎn)業(yè)的生存空間，更緊緊地束縛了文化事業(yè)的發(fā)展。改革開放前，我國經(jīng)濟瀕臨全面崩潰，可是自改革開放以來，僅僅通過短短20多年的努力，我國在經(jīng)濟上就取得舉世矚目的輝煌成就，很快成為世界上的第四大經(jīng)濟體。然而，由于文化體制改革的滯后，在文化方面至今我們還沒有擺脫落后面貌。“破”了舊文化，“新”文化又沒“立”起來。中華文化在世界上淪為邊緣文化，我國早已失去了文化出口大國的風光，淪落為一個文化進口大國，只能用工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的出口順差，來彌補文化產(chǎn)品的進口逆差。自開放后的20多年來，我們大陸的文化生態(tài)先是被“港臺風”沖擊，繼之被“日流”沖擊，現(xiàn)在又被“韓流”沖擊。我們的文化生態(tài)比自然生態(tài)還要脆弱，經(jīng)不起風吹雨打，我們的主體文化、本土文化有逐漸消失的危險。所有的文化事業(yè)單位都成了國家的包袱，浪費了大量資源又沒有創(chuàng)新能力，這才迫使我們啟動了文化體制改革�，F(xiàn)在我們在文化體制改革上的思路是：用市場經(jīng)濟手段促進我國的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，我認為是完全正確的，但改革的步子邁得卻并不大，遠遠落在經(jīng)濟改革、國企改革的后面。今天，西方國家文化產(chǎn)品的出口額已大大超過其傳統(tǒng)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的出口額，2004年韓國僅電視劇一個品種的出口額即達到7400多萬美元，幾乎與他們的汽車出口額相等。文化產(chǎn)業(yè)蘊含的巨大生產(chǎn)力在發(fā)達國家充分顯現(xiàn)出來。而我國呢？據(jù)統(tǒng)計，我們現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)或者叫做文化事業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，僅僅在國民生產(chǎn)總值中占3％，至于文化產(chǎn)品的出口更微乎其微，與工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的出口額簡直不成比例。2004年我們生產(chǎn)了幾萬集電視劇，能夠播出的只占1/3；2004年生產(chǎn)的電影是212部，但上映的不足50部，把賺錢的、保本的甚至能給觀眾留下一點印象的一齊加起來，大約不到10部。這樣，從總體上平均計算，我們生產(chǎn)電影電視劇的“單位耗能比”，要大大高于美國的好萊塢和印度的寶萊塢。
為什么我不知道叫它什么好呢？因為什么算是文化事業(yè)，什么算是文化產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在我們還沒有一個明確的界定。好像是謀利的文化活動算文化產(chǎn)業(yè)，不謀利的文化活動就算是文化事業(yè)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之分就在于它賺錢不賺錢。民間去做賺錢的文化產(chǎn)業(yè)，不賺錢的文化事業(yè)仍由國家包下來。可是國家并不生產(chǎn)鈔票，花的還是納稅人的錢，文化事業(yè)上存在的巨大資源浪費怎么都消除不了，不但國家的文化事業(yè)上不去，而且政府和民間在文化活動上的關(guān)系也搞得復雜化了。再進一步追問，文化事業(yè)為什么就不能賺錢，非得賠本不可呢？文化事業(yè)不能賺錢這種觀念已經(jīng)深入我們的腦海。可是，你搞的文化活動沒人愿意花錢去觀賞，怎能感動受眾，深入人心，讓人認同？只有免費或是運用行政手段動員才能把人招來觀賞或是參與的文化活動，只能算是宣傳活動。它的社會效益就是政治宣傳，讓人人都了解大政方針，照領(lǐng)導的意圖去理解某個問題，按道理這是不能占用文化經(jīng)費的，只能由政府的行政經(jīng)費中劃撥。不過這是題外話了。
不過，我認為目前這種文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)之間模糊不清的狀況卻是很自然的，是我國在計劃經(jīng)濟、統(tǒng)包文化事業(yè)向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型并開始發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中不可逾越的一個階段。也與國企改革一樣，在這個階段中充滿痛苦、充滿矛盾，有著極為復雜的利益糾葛。在權(quán)力部門化、部門利益化的情況下，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)之間的糾纏不清，反映了民間與官方文化部門在利益上的博弈，反映了文化行政管理者和老一代文藝工作者在轉(zhuǎn)型中對自身既得利益受損的顧慮和惶恐�？墒�，運用市場經(jīng)濟手段促進我國的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，是一條必由之路。市場經(jīng)濟挽救了中國經(jīng)濟，發(fā)展了中國經(jīng)濟，必定也會挽救中國文化，發(fā)展中國文化，使瀕臨消失的中國主體文化、本土文化重現(xiàn)生機。
三、文化產(chǎn)業(yè)的特點和目前文化產(chǎn)業(yè)化中存在的問題
市場經(jīng)濟突出的是個體性，文化產(chǎn)業(yè)更加如此。下面，我想簡要地談?wù)勎幕a(chǎn)業(yè)有別于其他產(chǎn)業(yè)的特點。
一、文化產(chǎn)業(yè)其實是種個人心智的產(chǎn)業(yè)。在“知識經(jīng)濟”的范疇內(nèi)，文化創(chuàng)造與科學技術(shù)有所不同。文化創(chuàng)造在很大程度上不像科學技術(shù)那樣要依賴集體的力量和較完善、較現(xiàn)代化的設(shè)備，它的生產(chǎn)過程是一個個人的創(chuàng)作過程，文化產(chǎn)品同時是創(chuàng)作者、策劃者的作品。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品幾乎全靠個人的天賦、才智以至靈感的發(fā)揮，我們可以看到許多文化產(chǎn)品（作品）帶有先驗性和超前性，它并不需要具備現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，可以完全不受時代的限制，只要有較為良好的政策環(huán)境，就有可能比其他產(chǎn)業(yè)更快地取得飛躍性的發(fā)展。
二、很多文化產(chǎn)品是非物質(zhì)性的，它并不是為了滿足人們使用上的需要，而是為了滿足人們心理和精神上的需要；很多文化產(chǎn)品具有不能批量生產(chǎn)的唯一性和獨特性，因此有其不可替代性，不像科技產(chǎn)品那樣必須經(jīng)常更新?lián)Q代。盡管“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷三五年”，不論后來同類的文化產(chǎn)品如何豐富多樣甚至優(yōu)越，早先的“這一個”是后代人永遠不可超越的。所以，很多文化產(chǎn)品的價值不僅有超越時空的廣泛認同和保值性，而且隨著時間的推移會越來越增值。
所以，我多次在不同場合宣傳這種觀點：鄧小平說，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，那么我們就應該想想什么是“第二生產(chǎn)力”，通過我參與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)辦經(jīng)營西部影城的實踐經(jīng)驗，我深刻地體會到：文化是第二生產(chǎn)力！
三、文化產(chǎn)品之所以冠以“文化”，就是因為它能集中反映那個國家、那個社會歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)方式、生活方式、時代要求、集體意識和科技發(fā)展水平，這些構(gòu)成一種人的生存狀態(tài)。這種生存狀態(tài)又只能通過有創(chuàng)新能力的人的心靈將其表現(xiàn)出來，所以優(yōu)秀的文化產(chǎn)品都具有獨創(chuàng)性。除了某些特殊的文化產(chǎn)品，一般的文化產(chǎn)品是排斥集體性的。
四、因此，文化產(chǎn)品有著非常深刻的個人印記，幾乎每一件文化產(chǎn)品都與創(chuàng)作或策劃它的人有密不可分的關(guān)系。創(chuàng)作或策劃它的人的個人素養(yǎng)、氣質(zhì)、風格、格調(diào)、屬于他個人的創(chuàng)作方式等等，會形成一種創(chuàng)作者、策劃者的個人魅力，最后成為他被社會所承認的個人品牌，僅僅他的名字和形象就會產(chǎn)生價值，其價值進入市場就會形成高低不等的價格，這就特別突出了知識產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)保護的重要。文化產(chǎn)業(yè)中最主要的生產(chǎn)要素是生產(chǎn)者、策劃者個人。這是一種完全個人化、人性化的產(chǎn)業(yè)，是一種“資金投入少，腦筋投入多”的產(chǎn)業(yè)，所以，文化產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)又不同于科技專利類的知識產(chǎn)權(quán)那樣可以在產(chǎn)前被量化。文化產(chǎn)業(yè)中的知識產(chǎn)權(quán)的評估更為復雜。
總之，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在本質(zhì)上屬于個人創(chuàng)作或創(chuàng)意，產(chǎn)品的生產(chǎn)過程就是創(chuàng)作者、策劃者的心智活動過程。文化產(chǎn)品是一種個人產(chǎn)品。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅僅要以民間經(jīng)營為主，在民間經(jīng)營中還應強調(diào)創(chuàng)作者、策劃者的個人所有權(quán)。具體說，在各種生產(chǎn)要素構(gòu)成的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟實體中，如果是以股份制形式設(shè)立的，那么，創(chuàng)作者、策劃者就應該占有能讓他們擁有主導地位的股權(quán)。只有這樣，才能完全發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力，解放文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力。
可以設(shè)想，這種產(chǎn)業(yè)如果由政府經(jīng)營，不但又會陷入其他部類的國營企業(yè)的通病，并且難以發(fā)揮產(chǎn)業(yè)主體——創(chuàng)作者、策劃者個人的智慧及創(chuàng)新能力。
中共十六大以后，原來由政府管理的文化部門及文化事業(yè)單位進行了股份制改造，以“公司”或“集團”的名義走向市場。同時，在影視娛樂、圖書發(fā)行、新聞出版、網(wǎng)絡(luò)傳媒、軟件開發(fā)、文物旅游等等行業(yè)中已有許多民營經(jīng)濟進入，我國的文化產(chǎn)業(yè)開始煥發(fā)了生機。在發(fā)展過程中的問題和矛盾也隨之逐漸暴露出來，這是很自然的，是社會進步的表現(xiàn)。這些問題和矛盾已有媒體陸續(xù)報道，如文化市場的準入、知識產(chǎn)權(quán)的保護、社會資源的配置、政策法規(guī)的缺失等等。
這里，我只想就個人的經(jīng)驗和觀察提出一些不成熟的看法：
一、原來由政府管理的文化事業(yè)單位在體制改革后重組為公司或集團，在文化市場上并沒有表現(xiàn)出更大的活力、競爭力和創(chuàng)新能力。這固然還需要有一段時間，一個過程，可是不容忽視這種改制在某種程度上是“換湯不換藥”的，并沒有從根本上解決國有體制的弊端，反而有些地方出現(xiàn)了“一大二公”性質(zhì)的“一平二調(diào)”現(xiàn)象，使知名度較高、經(jīng)營較好的文化單位背負著知名度較低、經(jīng)營較差的文化單位，像玩30人31條腿的游戲，大家捆綁在一起跑，增加內(nèi)耗，費力不討好。誠然，西方發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)多數(shù)是由大公司和大集團來組織產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和銷售的，在“全球100強”中就有十幾家文化企業(yè)，但他們都是通過市場經(jīng)濟法則在競爭中兼并、收購、重組的，也就是說，這種大型文化企業(yè)是順應市場形勢和市場要求自然而然地成長并成熟起來的，因而他們的結(jié)合充滿著張力：不是“1+1=2”而是“1+1=3”或更大，不然他們就不會合并。而我們的文化事業(yè)單位由行政力量進行重組，往往是強扭的瓜不甜，組成的大型文化企業(yè)表現(xiàn)出的不是“1+1=2”而是“1+1=1.5”，或是仍然等于1。其實，大有大的難處，小有小的好處，未必組建為大型文化企業(yè)就能增強文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力。
我們現(xiàn)在還不太熟悉文化產(chǎn)業(yè)，所以，在文化體制改革中應該特別注意遵循市場經(jīng)濟法則，充分調(diào)動最具活力的民間資本，通過市場機制來重組我們手頭的資源。
二、我們長期以來沒有認真研究文化藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。作為一名作家，擔任過18年之久的省級文聯(lián)主席兼作家協(xié)會主席，又有12年創(chuàng)辦經(jīng)營文化企業(yè)的經(jīng)驗，我對這個問題有自己的思考。我認為文化藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律和其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)律有很大的不同。其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)律是資金投入越多，產(chǎn)出的量就越大、質(zhì)就更優(yōu)，而文化藝術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)和量卻與資金投入不成比例，不見得資金投入多產(chǎn)出就多、就好。雖然歐陽修說文學藝術(shù)家“文窮而后工”并非真理，我們不能說文化藝術(shù)的生產(chǎn)規(guī)律是資金投入越少產(chǎn)出越多、越好，但優(yōu)秀的文化產(chǎn)品確實不只是靠金錢就能打造出來的。“窮”，即資金投入量少，未必不會出好產(chǎn)品。舉目前最熱門的文化產(chǎn)品——好萊塢的電影為例，從美國人自己挑選出來的20世紀100部經(jīng)典影片，其中屬于“大制作”的還是少數(shù)。近十幾年來，好萊塢“大制作”的影片越來越多，可是多數(shù)“大制作”影片雖然運用高科技手段制作的大場面有很強的觀賞性，有很高的票房收入，而影片中的文化含量、藝術(shù)價值卻并沒有隨之增加，有的反而還很稀薄。許多“大制作”影片熱鬧一陣就過去了，并未給人們留下深刻印象。相反，倒是一些獨立制片人的“小制作”影片以其高超的藝術(shù)性和普遍的哲理與人性，會給觀眾留下永久的記憶。從這點看，經(jīng)濟實力較弱的民間經(jīng)濟經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)大有可為，國營的文化大企業(yè)即使有政府的財政支持，后面有很強的行政資源，可是在文化市場上恐怕也競爭不過民間經(jīng)營的文化產(chǎn)業(yè)。譬如官方投入大量資金樹立的“五個一工程”，如果作為商品看，它們中的多數(shù)是虧損的。
三、既然有文化產(chǎn)業(yè)和文化商品，當然應該有這種產(chǎn)業(yè)及商品的主管部門。這與食品、藥品、汽車、家用電器等等商品的質(zhì)量必須有社會監(jiān)督一樣，是無可厚非的。過去，社會文化事業(yè)及產(chǎn)業(yè)都由宣傳部門與文化部門統(tǒng)一管轄，文化產(chǎn)品的組織者、策劃者同時就是產(chǎn)品的監(jiān)督者和審查者，他們與具體創(chuàng)作者雖也經(jīng)常有矛盾，但并不突出，即使產(chǎn)品報廢也從來不算經(jīng)濟賬，因為那種文化產(chǎn)品并非商品而是宣傳品。民營經(jīng)濟進入文化產(chǎn)業(yè)后，首先碰到的一個敏感問題就是文化產(chǎn)品作為商品，怎樣通過主管部門的審查拿到市場準入證。上級主管部門代表著主流意識形態(tài)，很多文化產(chǎn)品能否進入市場，則常常要看主管部門的審查者對主流意識的理解以及當時的社會形勢而定。文化產(chǎn)品一旦通不過審查，不能進入市場成為商品，其經(jīng)濟損失則完全由民間經(jīng)營者承擔。這在影視娛樂、報刊傳媒、圖書出版業(yè)上已經(jīng)顯現(xiàn)了出來，所以民間對影視、新聞、演出及圖書出版業(yè)方面要求立法的呼吁越來越強烈。有了法，民營文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)就有章可循，上級主管部門也可依法管理。但文化產(chǎn)業(yè)的立法難就難在許多文化產(chǎn)品不像食品、藥品、汽車、家用電器等等的質(zhì)量那樣有剛性的監(jiān)控程序和量化的測試標準。這樣，民間和官方都常常處在兩難境地。民間文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者無所適從，官方審查者仿佛拿著一條松緊帶來度量文化產(chǎn)品，可松可緊，時松時緊，因此文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員與官方常常發(fā)生摩擦。我以為，這一方面需要官方對民間文化產(chǎn)業(yè)應有足夠的寬容、寬松、信任和制訂出分類、分級管理的辦法；另一方面，民間文化產(chǎn)業(yè)也應有足夠的自覺、自律和社會責任感。眾所周知，美國官方并不管好萊塢生產(chǎn)的電影，但他們的影片無一不在宣傳西方的主流意識，純商業(yè)片都貫穿著西方的價值觀，即使某些文化產(chǎn)品批判其現(xiàn)存體制，不論多么激烈（如《華氏911》），也都起著維護和完善其現(xiàn)存體制的作用。因為他們已有他們一套民間的制約和約束方式。而這種方式只有在“小政府，大社會”的社會環(huán)境中才能形成。這正是我們“政治文明”建設(shè)的內(nèi)容之一，所以，對文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范，恐怕還需要磨合一段相當長的時間才能確定下來。
四、制約我們文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的根本原因
實際上，自中共十六大以來，我國啟動了文化體制的改革，在一些原來很敏感的文化領(lǐng)域允許民間經(jīng)濟進入以后，已經(jīng)見了成效。前面說的賺錢的、并有國際影響的電影都是由民間投資拍攝的，一些有個人魅力的電影導演、演員開始在國際影壇上嶄露頭角。在出版業(yè)方面，各類圖書的出版發(fā)行在數(shù)量和品種上已大大超過前幾十年的水平，雖然這些圖書在中國文化發(fā)展史上起的作用還有待商榷，它們的質(zhì)量如何還不可確定，但畢竟讓讀者有了多樣化的選擇，開創(chuàng)了可喜的文化多元化的局面。但是，從總的文化發(fā)展態(tài)勢來看，我們基本上還是跟在西方后面跑。由于大環(huán)境較以前已有不可比擬的寬松，確實調(diào)動了文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的干勁，但干勁有余而創(chuàng)新不足。試想，缺乏自己的主體精神，跟西方和韓國、日本在同一條跑道上賽跑，我們這個后起跑者怎能追得上人家？我們文化產(chǎn)業(yè)的硬件不比韓國差，有些條件恐怕還超過韓國人，可是為什么不是具有悠久文化傳統(tǒng)和豐富的文化資源的中國文化產(chǎn)品席卷世界，而是我們往日的學生韓國文化產(chǎn)品席卷了世界？“韓流”應該引起我們思考：我們這個東方文化的源頭怎么就不能在世界上掀起一場“華流”或者“中流”？
過去，我們可以說是我們的主流意識制約了我們的文化創(chuàng)造及發(fā)展，我們的條條框框太多。然而，即使在我們現(xiàn)行的條條框框內(nèi)，美國商業(yè)大片和“韓劇”不是照樣登堂入室嗎？說明我們現(xiàn)行的條條框框還是能容納這類文化產(chǎn)品的。那么，我們又為什么連《大長今》這樣投資小、情節(jié)簡單、人物也不多的電視劇都拍不出來呢？
實際上，自提出“三個代表”以后，我們已經(jīng)可以享受很大的創(chuàng)作空間，我們在文化創(chuàng)造上的自由度已擴大到過去不敢想象的地步。過去，我們一提起文化，必定先要搞清楚是“社會主義文化”、“資產(chǎn)階級文化”還是“封建主義文化”，通過一次次政治運動清理隊伍，改造思想，最后來了一場以“文化”冠名的史無前例的浩劫。“文化”與意識形態(tài)緊緊地連在一起，弄得文藝工作者人人心驚膽戰(zhàn)，不敢越雷池一步，一談“文化”臉色就變。因為沒人能分得清什么算是“社會主義文化”，什么算是“資產(chǎn)階級文化”或“封建主義文化”。文化分類沒有一個測定標準，只有最高領(lǐng)導人說了算。同樣是古典小說，最高領(lǐng)導人說《紅樓夢》好，《水滸傳》不好，那就一錘定音。可是好在哪里，不好在哪里，好壞的標準在哪里，仍然讓人摸不著頭腦。然而，“三個代表”中“先進文化”的提法給了人們一個在文化范疇內(nèi)可以測定的標準。因為將“三個代表”的內(nèi)涵聯(lián)系起來，結(jié)合“以人為本”的理念來理解，那我們可以說凡是能促進生產(chǎn)力發(fā)展、凡是符合廣大人民群眾利益的文化都是“先進文化”。這大大敞開了我們在文化領(lǐng)域進進出出的大門，才得以形成目前文化多元化、多樣化的良好勢態(tài)。不要說“文革”時期，即使十幾年前我們都不敢想象的各類商品廣告、時尚潮流、休閑書刊、模特大賽、選美大賽、明星偶像、好萊塢大片、“超級女聲”等等文化現(xiàn)象才得以破門而入，破土而出。它們不僅調(diào)劑了社會生活，活躍了社會氣氛，并且在很大程度上促進了消費，而“消費就等于生產(chǎn)”，可以說這些文化活動大大提高了社會需求，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。
既然主流意識已不存在約束文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的問題，那么問題出在哪里呢？為什么我們這個在文化上一貫善于創(chuàng)造、善于創(chuàng)新，并且有得天獨厚的文化傳統(tǒng)的民族，在當今世界一下子成了最大的文化消費者？正如學者所說：現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化被別人使用，我們這個發(fā)明者反而要向使用者繳納版稅，簡直不可思議！難道是中國人傻了，大腦退化了？那么，我們傻在什么地方？又是在什么時候退化的？
眾所周知，文化創(chuàng)造與創(chuàng)新最需要的不是物質(zhì)條件，而是人的想象力和知識素養(yǎng)。什么是想象力呢？其實，世界上沒有什么東西是人能憑空想象出來的。想象力，不過是記憶力高度爆發(fā)的結(jié)晶而已。在個體人身上，創(chuàng)作的靈感以大腦深處從各種渠道獲得的知識及個人的經(jīng)驗為資源，或是淺度記憶，或是深度記憶也即潛意識。對一個民族來說，記憶又是什么呢？記憶就是這個民族的歷史。然而，我們在近半個世紀即兩代人這樣長時間所受的教育，是阻斷民族記憶的教育。所有的歷史事件和歷史人物，都由政治需要進行解釋和選擇。在遍及城鄉(xiāng)的一次次“破舊立新，移風易俗”的改造中，傳統(tǒng)文化的各種載體和傳統(tǒng)的民風民俗被清掃殆盡。我這樣年近古稀的人也成了“一代新人”，何況現(xiàn)在的中青年。我們對我們祖先，對我們祖先創(chuàng)造的文化沒有多少認識。再加上我們這個民族的集體記憶是帶有選擇性的：讓我們高興的事就記得住，讓我們不高興的事就忘掉算了。我們喜歡炫耀“過五關(guān)斬六將”，而不喜歡提“走麥城”。請看，現(xiàn)在熱播的電視劇都取材于中國歷史上最輝煌的時期，不是漢唐盛世就是康乾盛世。即使官方文件談到改革開放后才實行的符合潮流、符合人心世道的政策時，也是這樣表述的：“自建國以來，我們一貫重視民主法制建設(shè)”、“‘百花齊放，百家爭鳴’是我們一貫的方針政策”等等，一下子就把肆虐了20多年的“極左路線”統(tǒng)治時期輕輕抹去了，“反右”和“文革”似乎沒有發(fā)生過，致使今天的年輕人以為我們從來就是這樣享有一定自由度并且市場上什么東西都不缺的，以致懷疑起何必搞什么改革開放，改革開放后道德敗壞，貪污腐化，問題成堆，遠遠沒有上世紀五六十年代那樣政治清明，人人都是雷鋒；對待我們過去曾和某一個鄰國進行的長期悲壯的戰(zhàn)爭，也是隨著形勢有時淡化宣傳，有時強化宣傳，弄得我們這個歷史最悠久的民族對自己的歷史最糊涂，最沒有歷史感。
而且，我們多年來生活在計劃經(jīng)濟體制下，接受的是單一的“社會主義教育”和“唯物主義教育”，以領(lǐng)導人的思想為思想，獨立思考幾乎是一種引火燒身的犯罪行為。這種文化生態(tài)將我們的思想方法養(yǎng)成了線性的：非此即彼，非白即黑，非好即壞……線性思維只會從這一端到那一端，只會順著一條線往前想，逆向思維的能力很差；我們的思維模式呢？又是方形的！像一個盒子似的是有邊界的，過去強加給我們的條條框框松動以后，我們自己大腦里的條條框框還一時不能破除�，F(xiàn)在是上層領(lǐng)導人不斷號召我們“解放思想”，而我們自己反倒常常舉步不前，并不是因為我們害怕什么，而是線性的思想方法和方形的思維模式早就成了我們的思想習慣。我們腦子里的政治細胞擠壓了藝術(shù)細胞，政治敏感性太強而藝術(shù)直覺太弱。中老年人是這樣，改革開放后才受教育的新一代人又如何呢？也好不到哪里去。因為他們雖不像中老年人那樣被強制接受單一的思想教育，卻是在應試教育中成長起來的。盡管開放以后大量西方的和古代的文化精品涌入人們的視野，但應試教育下的大、中、小學生被考試壓得喘不過氣來，他們只喜歡讓人輕松快樂的“快餐文化”。“任其弱水三千，吾只取一瓢飲爾！”不管你有多少富含營養(yǎng)的好湯，他們只愛喝甜水。搞的教育部門沒辦法，為了吸引學生讀課本，一個擁有巨大文化財富的國家竟然把流行歌星淺薄的唱詞編入教科書，真是天大的荒唐！在這樣的應試教育下，很多青年人除了考試，別的什么都不會，“高分低能”是普遍現(xiàn)象。所以，現(xiàn)在受過教育的老、中、青三代人包括文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，有些人或許在專業(yè)上很精通，但知識面普遍狹窄。
缺乏歷史感、缺乏歷史知識、人文素質(zhì)較差、個性得不到張揚的人，怎能有廣闊的聯(lián)想和豐富的想象力？因為他腦海中就沒有多少精神資源。為什么一年生產(chǎn)的幾萬集的電視劇多半取材于古今小說或者是傳奇？就因為那東西不需要投入多少想象。故事是現(xiàn)成的了，人物是現(xiàn)成的，再東一把，西一把，雜七雜八抓些小作料，讓演員穿上古人衣服搔首弄姿一番就大功告成。反正現(xiàn)在觀眾的水平也不高，只要他們看著熱鬧就行。你讓創(chuàng)作者去寫一部像《大長今》那樣古代廚娘成為“成功人士”的故事，他必須從頭開始搜集大量歷史素材，對古代人物從頭開始熟悉。因為他腦海中除了古代四大美女之外，就沒有古代一般婦女生活的影子。很少人會去做那種吃力不討好的事。
目前，我們的文化產(chǎn)業(yè)中盛行“炒作風”，有人很反感，我卻認為是很自然。我們有13億人口，肯定有天賦異稟的男人和天生麗質(zhì)的女人，其絕對數(shù)量超過世界上任何一個國家。所以，即使人們的歷史感弱，文化素養(yǎng)差，知識不夠全面都沒有關(guān)系，總會有佼佼者不斷涌現(xiàn)出來，投入附加值最高的、最賺錢的行當——文化產(chǎn)業(yè)。但是，正因為他們靠的是天賦異稟和天生麗質(zhì)，所謂“天生麗質(zhì)難自棄”，可是沒有深厚的文化底蘊，因而所有的“星”自身都缺乏創(chuàng)作能力，更缺乏原創(chuàng)性。不論是一個人還是一部影視作品、文學作品，都必須“炒作”，必須“包裝”，他們不敢也不能“素面朝天”，只能以絢麗奪目的外表來彌補內(nèi)在的蒼白。讓人們眼花繚亂才能將自己賣出去，目前的文化產(chǎn)業(yè)充分體現(xiàn)出是一種“眼球經(jīng)濟”。他們沒有在思想話語上、在生活哲理上、在情感追求上引領(lǐng)社會潮流的能力，只能在外表上引領(lǐng)時尚潮流。目前的文化產(chǎn)業(yè)圈子缺什么都行，就是不能缺熱鬧。我們現(xiàn)在還不能制作出有深厚文化底蘊、代表中國特色、獨具個人魅力的文化商品，以內(nèi)在文化含量去打動觀眾，就必須策劃出一個什么東西來掀起“集體性狂歡”。正好，缺乏歷史感、知識素養(yǎng)也不高的群眾也不愿意作什么深度思考，需要的就是你逗我樂，叫我高興。這也表現(xiàn)在我們目前向國外引進的演出業(yè)中，組織演出也是一門文化產(chǎn)業(yè)。請到維也納和柏林這些音樂之鄉(xiāng)去看看，那里經(jīng)常打出這樣的廣告：“你想到中國去免費旅游嗎？只要你會一種樂器，請來報名吧！”經(jīng)過簡單挑選就組成一個樂團，到了中國卻成了知名大樂團，一張門票上千元，并且保證賣得出去。所以我說中國目前的文化產(chǎn)業(yè)正好適合中國目前的受眾，可以說目前中國的文化產(chǎn)業(yè)正處在“泡沫繁榮”之中。
然而，我還是很樂觀的。近年來已經(jīng)有些不少具有天賦的男女藝人開始用我們通常說的政治用語那樣“向深度和廣度進軍”了。先以天賦的特質(zhì)打動人，通過商業(yè)炒作進入并占領(lǐng)市場后，最終不滿足現(xiàn)有的一閃而逝的光輝，想盡力延長自己的藝術(shù)生命，開始使自身更加完善，這個過程在目前已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并且已取得可喜的成績。我們完全可以相信：只要在文化產(chǎn)業(yè)中大力吸引民間經(jīng)濟進入，文化市場進一步規(guī)范，文化產(chǎn)業(yè)取得更多的準入領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員肯定會努力提高個人的文化水準，深入研究我們民族的歷史，擴大自己的知識面，從歷史和整個人類文明成果中去吸取精神養(yǎng)料，創(chuàng)造出更新更好的文化產(chǎn)品來。因為文化市場的發(fā)展必然帶來文化產(chǎn)品的激烈競爭，經(jīng)濟的驅(qū)動力比任何力量都要強大。父母的嚴厲苛責，老師嚇人的教鞭，領(lǐng)導的指示，政府的命令，統(tǒng)統(tǒng)不如市場競爭來得殘酷。市場競爭會迫使文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員不得不奮起直追。不然，你的東西就賣不出去，在競爭中你就會敗下陣來，變成一名失敗者。不久的將來，等表面的花樣都玩夠了，人民群眾也逐漸成熟，素質(zhì)有了進一步提高，不再滿足于目前這些淺薄的東西的時候，那只有具有一定的文化內(nèi)涵、有一定思想深度的藝術(shù)品才能占領(lǐng)市場成為商品。那時，你就得拿出真玩意兒來。
結(jié) 語
我國有悠久的歷史和燦爛的文化，我國的文化產(chǎn)業(yè)擁有比世界上任何國家都豐富的歷史文化資源。目前正在進行的“全球化”實際上是一場在全球范圍內(nèi)的西方化運動。西方發(fā)達國家不僅在科技、經(jīng)濟、軍事等等方面領(lǐng)先，更通過他們的文化產(chǎn)品向發(fā)展中國家包括我們中國推行他們的世界觀和價值觀。西方國家的文化不是以其歷史文化的悠久、豐富優(yōu)于中國，而是以其高度發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)在全世界成為一種強勢文化。在其他產(chǎn)業(yè)方面，也許我們還需一段較長的時間才能趕上，獨有文化這一領(lǐng)域我們有先天的優(yōu)勢。在出口商品上，本土文化產(chǎn)品應該是我們最大的賣點。我們并非要用本土性的文化對抗全球化，而是用本土性文化參與到全球化中使全人類文化更為豐富多彩。只要我們充分認識到除第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)之外，文化就是第二生產(chǎn)力，是生產(chǎn)高附加值的最重要的手段，堅定不移地依靠民間力量大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，給民間文化產(chǎn)業(yè)以政策支持，全面放開文化市場，充分調(diào)動每一個文化工作者從事文化產(chǎn)業(yè)的積極性，發(fā)揮出每一個文化工作者的聰明才智，中國的文化產(chǎn)業(yè)一定能比其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更為迅速，在更短時間內(nèi)取得舉世矚目的成就，從而在我國成為經(jīng)濟強國的同時，成為一個有全世界影響的文化大國。
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