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　　說起來人也算是動物的一種，傳宗接代雖然被弄得像個道德責任，但實際上怎么看也算是某種動物性的升華。但人類之所以是人類，是因為能夠超越某種低層的動物性，從而在高一些的層面上作出自己的選擇�！稘�南日報》就報道說，某位女士決定不要孩子，原因是自己與丈夫的收入都比較低，不能給孩子一個良好的生活環(huán)境，有了孩子將來也是“窮三代”，于己于人都沒什么好處。這個說法當然遭到很多人的質疑，根據調查顯示有七成的人不贊成這種做法，理由當然各異。
　　
　　一位社會學教授說的很有代表性：“幸福是什么？難道就是有足夠的錢，有名車豪宅？當然了，幸福與物質關系很大，但物質不是幸福的全部內容。不管窮富，養(yǎng)育孩子都會給我們帶來難以替代的幸福。”——這話當然是看上去挺正確的，甚至可以說代表了所有能夠想到的正確表述之大成。學者嘛，應該有這個本事才行。
　　
　　國外有個經濟學家寫過一本叫做《魔鬼經濟學》的書，道德層面沒有這位專家那么高，他分析美國原本高漲的犯罪率到了上世紀80年代后忽然下降的原因時，認為60年代墮胎合法化起到了重要的作用。很多不具備教育、養(yǎng)育孩子的女士與家庭可以自由地墮胎，使得好多不穩(wěn)定因素被消滅在了萌芽狀態(tài)之下。說這個沒有別的意思，而是想要說明，道德判斷的高度——比如物質生活不是全部、難以替代的幸福——并不能解決真正的問題：貧窮以及貧窮所帶來的后果。
　　
　　現(xiàn)在對于什么“富二代”、“窮二代”、“官二代”的討論不少，其實所謂的“二代”基本都已經開始處于制造“三代”的時期。富與官的二代就不說了，這個“窮二代”倒是可以通過蟻族之類的生存狀態(tài)了解一二。
　　
　　了解了這種生存狀態(tài)之后，也就不會責怪為什么有些極端一些的“窮二代”不想要孩子了。在他們看來，生活是件可以過下去、但活得相當痛苦的事兒。物價一直在漲，工資收入則一直怎么也跑不贏飛漲的物價；他們與父母兩代人都被房地產綁架了，不但付出了全部的積蓄，而且還要背上多年的債務才能有個屬于自己的棲身之所；未來并不確定，每個月的收入要精打細算才能支付，一旦沒有了這份工作，連緩沖的積蓄都可能沒有。在這種狀態(tài)下，何忍用所謂高尚的、非物質的生活境界去要求之？站著說話真是不腰疼。
　　
　　但問題的重點并不在這里。一般來說，我們這個物種現(xiàn)在所發(fā)展出的社會其實是挺變態(tài)的，正當育齡的時候，往往也是人的一生中最需要奮斗、也是經濟基礎最不穩(wěn)固的時候，而到了一切都穩(wěn)定的時候，往往就成了大齡某某，生育的風險加大。在現(xiàn)代社會里，這種狀態(tài)也不是我們這里所獨有的，甚至在經濟發(fā)達的國家里，這多少也算個問題。