間作動(dòng)詞用，音jiàn，介入也，參與也。人間世也就是人處世。本篇可看作莊周的處世哲學(xué)。說(shuō)是處世哲學(xué)，其實(shí)大部分篇幅談的是從政經(jīng)驗(yàn)。古代士人沒(méi)有多少選擇，所謂處世，無(wú)非從政罷了。從政之難，如踏薄冰，如伴猛虎，動(dòng)輒要命。莊周拿不出可以操作的有效經(jīng)驗(yàn)來(lái)，唯勸人“心靈大掃除”而已。本篇所敘述官場(chǎng)之險(xiǎn)惡，操作之棘手，補(bǔ)救之困難，在說(shuō)明莊周為何不去當(dāng)官。
讀到后面，你才明白，原來(lái)最可靠的經(jīng)驗(yàn)就是不要從政。這等于告訴賭徒，最有效的經(jīng)驗(yàn)就是不賭，豈不可笑。然而，莊周的幽默正在此處了。
不去從政，又做啥呢?做一棵木質(zhì)粗散的大樹(shù)，最好是當(dāng)柴燒也不亮火的榕樹(shù)一類，完全無(wú)用，就能不挨刀，活滿天年了。木質(zhì)有文散之分。文木質(zhì)地細(xì)密，花紋悅目，堪作器用。散木質(zhì)地粗疏，纖維扭曲，木匠不取。人不能變樹(shù)，當(dāng)然是比喻。同散木對(duì)應(yīng)的是散人�！肚f子》原文稱“散焉者”，蜀人訛呼作“散眼仔”，便是散人。散人無(wú)用，誰(shuí)也不聘他去從政，他就能享天年，這才是大用呢。
讀到快終篇了，你又明白，就算做了散人，也不保險(xiǎn)。若遇戰(zhàn)爭(zhēng)，散人也會(huì)被拉壯丁，白白送命。這還不如做個(gè)殘疾人，不當(dāng)兵，又能領(lǐng)救濟(jì)糧。
就這樣一路調(diào)侃下去，到結(jié)尾又一躍，讓狂人唱悲歌，哭世事之不可為也，在悲傷里終篇。
一、侍候暴君有一套學(xué)問(wèn)
魯國(guó)著名的賢士顏回，亦即顏淵，是孔子早期的學(xué)生。顏回為人忠厚老實(shí)，追隨孔子多年，協(xié)助辦學(xué)，深受倚重。一日顏回拜見(jiàn)孔子，說(shuō)是要出遠(yuǎn)門，特來(lái)辭行。
孔子問(wèn)：“去哪里?”
顏回說(shuō)：“去衛(wèi)國(guó)。”
孔子問(wèn)：“去那里干什么，唔?”
顏回說(shuō)：“我已打聽(tīng)確實(shí)，衛(wèi)國(guó)現(xiàn)任君主，年輕氣壯，作風(fēng)獨(dú)裁，處理國(guó)事極不慎重，又聽(tīng)不進(jìn)任何批評(píng)，還特別愛(ài)打仗，不顧士兵死活。一仗打完，拋尸滿城，多如林間野草。衛(wèi)國(guó)百姓走投無(wú)路了啊。記得老師你說(shuō)：‘辭別已治之國(guó)，報(bào)效已亂之邦，好比醫(yī)生開(kāi)業(yè)，專門救死扶傷。’我要聽(tīng)從老師教導(dǎo)行事。但愿這次去了，能醫(yī)好衛(wèi)國(guó)的絕癥吧。”
孔子說(shuō)：“嗨，你是想去挨一刀呀。醫(yī)病人，治亂國(guó)，都要憑自己掌握的道理。掌握道理必須一元化，不要多元化。道理多元了，自相矛盾也就多了。自相矛盾多了，自我干擾也多了。自我干擾多了，自己顧慮也多了。自己顧慮多了，救人救國(guó)都談不上了。古代圣人，先使自己掌握純一的道理，后去幫助別人走上正道。先立己嘛，后立人嘛。你現(xiàn)在自己掌握的道理尚未純一，哪有功夫去糾正暴君的行為。再說(shuō)你啊，也該懂得，一個(gè)人的德行為什么會(huì)傳播開(kāi)去?一個(gè)人的智力為什么會(huì)顯揚(yáng)出來(lái)?德行傳播開(kāi)去，是因?yàn)樗潗?ài)美名。智力顯揚(yáng)出來(lái)，是因?yàn)樗矏?ài)競(jìng)爭(zhēng)。都變成兇器了，絕不可能用來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)的抱負(fù)啊。”
孔子又說(shuō)：“況且，像你這樣的人，德行穩(wěn)重，信用可靠，名聲好，又不喜愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，未必能同對(duì)方氣味相投，兩心相印。如果硬要當(dāng)著暴君的面抬出仁義啦法制啦那一套向他推銷，等于用他的丑惡襯托自己的美善，他會(huì)罵你害人精。害人精，反遭他人害。你去了，恐怕也會(huì)遭人害啊。況且，像衛(wèi)君那樣的人，如果他愛(ài)賢士，恨小人，那他手下賢士已多，用你這個(gè)賢士與用那些賢士有什么區(qū)別呢?又何必非用你不可呢?如果他確實(shí)聽(tīng)不進(jìn)任何批評(píng)，那你最好閉嘴，否則他會(huì)存心找岔子同你斗嘴勁。到那時(shí)候，你被斗得頭暈?zāi)垦�，還必須做出和顏悅色的樣子，收斂詞鋒，轉(zhuǎn)為守勢(shì)，低頭做恭順狀，違心地遷就他。這是輸送燃油救火，鑿開(kāi)水庫(kù)抗洪，所謂助紂為虐是也。第一回遷就他，你就會(huì)第二回第三回沒(méi)完沒(méi)了地遷就他，違心地大頌其欠穩(wěn)重的諛詞。衛(wèi)國(guó)一旦出事，他一定會(huì)拋你到前面去做犧牲品，承擔(dān)他的罪責(zé)，你就完了。”
孔子又說(shuō)：“古時(shí)最著名的兩個(gè)暴君，一個(gè)是夏朝亡國(guó)之君夏桀王，殺了大臣關(guān)龍逢；一個(gè)是商朝亡國(guó)之君殷紂王，殺了叔父比干。這兩位賢臣之所以被害，是因?yàn)樗麄兌寂π奚�，盡心治國(guó)，以臣僚的身份去安撫君王的百姓，越位了，惹得君王不高興。兩位賢臣有高尚的品格，映照出桀紂的丑惡，所以非被干掉不可。賢臣愛(ài)名不用說(shuō)，連暴君桀紂也貪美名啊。遠(yuǎn)古時(shí)最著名的兩位明君，一位是堯帝，討伐叢國(guó)、枝國(guó)、胥敖國(guó)，一位是夏禹王，討伐有扈國(guó)。四小國(guó)慘敗，國(guó)君被處斬，國(guó)民全家死絕，國(guó)都夷為廢墟。就這樣討伐者還不肯封刀停戰(zhàn)，還要盡量擴(kuò)大戰(zhàn)果，撈得更多更多。貪美名，求實(shí)利，結(jié)果竟是這樣啊。這些故事你恐怕也知道吧?名利的誘惑力如此之強(qiáng)，圣人如堯如禹都難以抗拒呢，何況你呀。當(dāng)然，你要去糾正衛(wèi)國(guó)的暴君，一定有自己的想法。說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)吧。”
顏回說(shuō)：“為人正直而又謙虛，做事勤勉而又忠實(shí)，這樣侍候衛(wèi)君，行嗎?”
孔子不以為然地唔了一聲，說(shuō)：“這怎么行!那家伙一肚子陽(yáng)剛之氣，氣焰高漲，忽喜忽怒，臉色說(shuō)變就變，常人誰(shuí)敢違抗。試用好言好語(yǔ)去感動(dòng)他，他就加以鉗制，叫你閉嘴，不敢進(jìn)諫善言，這樣他才活得快意稱心。所謂日行一善，哪怕是一小善吧，他都做不到，何況大善呀。你要引他向善，他卻頑固不化，表面同意而內(nèi)心不采納。你要去糾正他，如何辦得到喲!”
顏回說(shuō)：“正直謙虛，勤勉忠實(shí)，如果這樣不行，我就改變策略：一是內(nèi)心耿直，固守原則；二是表面屈從，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)；三是援引歷史教訓(xùn)，借古諫今。內(nèi)心耿直的人，認(rèn)同于自然。認(rèn)同于自然的人，相信君臣都是自然之子，天生平等。既然天生平等，誰(shuí)有話要說(shuō)，那就說(shuō)吧，何必要求他人說(shuō)我說(shuō)得對(duì)呢?又何必介意他人說(shuō)我說(shuō)得不對(duì)呢?一個(gè)人葆有這樣的心態(tài)，大家叫他天真老兒童，他便做到認(rèn)同于自然了。表面屈從的人，認(rèn)同于社會(huì)。認(rèn)同于社會(huì)的人，使自己的行為順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。雙手高擎笏板，兩腿長(zhǎng)跪，折腰叩頭，恭行臣僚之禮，大家都這樣做了，我敢不這樣做嗎?一個(gè)人，只做大家都在做的，誰(shuí)也挑不出他的紕漏來(lái)，他便做到認(rèn)同于社會(huì)了。援引歷史教訓(xùn)的人，認(rèn)同于古代。認(rèn)同于古代的人，向君王進(jìn)諫言，雖然滿口教條，但是有的放矢，說(shuō)到痛處。而且說(shuō)的一切全是古人早說(shuō)過(guò)的，不是我發(fā)明的，你能奈我何哉。一個(gè)人，忠心耿耿，借古諫今，直言而又不惹麻煩，他便做到認(rèn)同于古代了。以上三條便是我的策略。我若這樣侍候衛(wèi)君，該行了吧?”
孔子不以為然地又唔了一聲，說(shuō)：“這也不行呀!對(duì)待衛(wèi)君的這一套策略太煩瑣了，太模式化，很不靈活。你的設(shè)計(jì)雖然笨，但是實(shí)踐下去不會(huì)給自己惹麻煩，倒是真的。不過(guò)，不惹麻煩，也就到此罷了，哪能收到糾正的實(shí)效呢，還遠(yuǎn)得很!我看你還是想當(dāng)然喲。”
顏回說(shuō)：“我想不出更好的方法了。敢請(qǐng)老師指點(diǎn)吧，還有什么好方法？”
孔子說(shuō)：“齋!也就是大掃除，做清潔。等你清潔了，我才告訴你怎樣對(duì)待衛(wèi)國(guó)那個(gè)暴君�，F(xiàn)在不行�，F(xiàn)在你心中堆滿想當(dāng)然，那些成見(jiàn)的垃圾。不掃除想當(dāng)然的成見(jiàn)，就去糾正衛(wèi)君，你以為做起來(lái)很容易嗎?輕舉妄動(dòng)，老天爺不允許。”
顏回說(shuō)：“我家貧窮，不酒不葷幾個(gè)月了，身體已經(jīng)清潔。這可以當(dāng)做已經(jīng)齋了吧?”
孔子說(shuō)：“你這是祭神的齋，不是心齋。”
顏回說(shuō)：“敢請(qǐng)老師講明，心怎樣齋？”
孔子說(shuō)：“來(lái)一番心靈的大掃除。首先你要做到意念專一，停止游思浮想。然后關(guān)閉聽(tīng)覺(jué)器官，不用耳聽(tīng)，僅用心聽(tīng)。用心聽(tīng)就是用意識(shí)去知覺(jué)外界的存在。然后斷絕意識(shí)活動(dòng)，不用心聽(tīng)，僅用氣聽(tīng)。用氣聽(tīng)就是用靈魂去感悟妙道的存在。為什么不用耳聽(tīng)?因?yàn)槎墓δ苡邢�，只能響�?yīng)聲音。為什么不用心聽(tīng)?因?yàn)樾牡墓δ芤灿邢蓿荒茼憫?yīng)存在。氣，亦即靈魂，那是一片光明的空虛，功能特異，能容納大千世界。心靈空虛清潔，掃除了想當(dāng)然的成見(jiàn)，妙道來(lái)集，你便悟了。我說(shuō)的心齋就是使心靈空虛，保持清潔。”
顏回受教，恭謹(jǐn)而退。幾日之后，來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)：“進(jìn)入心齋狀態(tài)以前，我總想到自己，那時(shí)人間有個(gè)顏回。逐漸進(jìn)入心齋狀態(tài)，我便忘掉自己，這時(shí)人間沒(méi)有顏回。我使心靈空虛清潔了嗎?”
孔子說(shuō)：“你達(dá)到心齋的要求了�，F(xiàn)在告訴你怎樣對(duì)待衛(wèi)國(guó)那個(gè)暴君。作為客卿，進(jìn)入衛(wèi)君的小圈子以后，不要爭(zhēng)取名譽(yù)地位。他若聽(tīng)得入耳，你就鳴放；聽(tīng)不進(jìn)去了，就閉嘴。不要立門戶。不要筑堡壘。目的專一，不要三心二意。發(fā)言，行事，要讓人知道你是不得已的。這樣就差不多了。”
孔子又說(shuō)：“你想不留腳印，可以乘車旅行；你想脫離大地，恐怕永不可能。社會(huì)壓力使人表假態(tài)，自然壓力使人現(xiàn)真形。鳥(niǎo)有翅膀，飛得快活；鳥(niǎo)無(wú)翅膀，怎能飛啊。人有見(jiàn)識(shí)，懂得許多；人無(wú)見(jiàn)識(shí)，懂個(gè)什么。請(qǐng)?jiān)诖巴馔Ａ�，且向室�?nèi)瞻望。滿屋家具已經(jīng)搬走，空蕩蕩的一間閑房，白晃晃的一片陽(yáng)光，靜悄悄的一派吉祥，正如心靈，掃除垃圾之后，虛寂生智慧，空曠生明朗。如果拒絕掃除垃圾，一天到晚游思浮想，意識(shí)活動(dòng)非常匆忙，心靈內(nèi)塞得滿滿，照不入一線陽(yáng)光，愚蠢，黑暗，有禍，不祥。所謂坐馳，就是這樣。”
孔子最后說(shuō)：“一個(gè)人，關(guān)閉聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官，隔斷外界吵吵嚷嚷形形色色的干擾，求得精神上的寧?kù)o，耳向內(nèi)聽(tīng)，目向內(nèi)視，直通靈魂，同時(shí)掃除大半生積累的想當(dāng)然，那些成見(jiàn)的垃圾，他便獲得空虛清潔的心靈了。鬼神都愿與他為鄰，何況人呢。豈止人，連動(dòng)物也會(huì)被他馴化呢。遠(yuǎn)古的好帝王，史前的大酋長(zhǎng)，推行心齋，親身實(shí)踐，建立了理想國(guó)。心齋既能安邦治國(guó)，作用非凡，身無(wú)官職的人用來(lái)立身處世，效果當(dāng)然更顯著了。”
二、亂世做官經(jīng)驗(yàn)談
楚國(guó)的沈子高先生，又名諸梁，在葉縣做首席長(zhǎng)官，人稱葉公。他奉楚王命令，將要出差齊國(guó)，辦理外交事務(wù)。行前，他來(lái)請(qǐng)教孔子，說(shuō)：“這次出國(guó)任務(wù)很重。齊國(guó)接待我的規(guī)格可能很高，但是在談判過(guò)程中，對(duì)方一定會(huì)設(shè)置障礙為難我。我這個(gè)人，老師是了解的，說(shuō)服一個(gè)平民都很困難，何況要去說(shuō)服齊王，他是周天子下面的東方霸主，難哪!我真害怕。老師對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘辦任何事，不論大事小事，都須費(fèi)口舌，說(shuō)得對(duì)方高興了，才能成功。’這話真對(duì)�，F(xiàn)在我怕的是不成功，回來(lái)要受政治處分，挨整的是我。就算成功了吧，想想談判桌邊忽喜忽怒，心中得失交戰(zhàn)，體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，種下病因，受害的還是我。干這些差使，成功不成功，都要受害；不受害，除非請(qǐng)德才兼?zhèn)涞耐饨患胰ジ�。從接受任�?wù)的那天起，憂愁傷胃，我便簡(jiǎn)化膳食，燒烤一概罷免，廚子不再苦熱。當(dāng)天夜晚心頭焦灼，火燎燎的難受，飲涼水加冰塊。這是內(nèi)熱病的癥狀喲。人還沒(méi)有踏上齊國(guó)的土地，談判桌還沒(méi)有看見(jiàn)呢，我就患得患失，體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)，病象叢生了啊。談判桌上如果敗了，回來(lái)撤職查辦，我便挨定了雙份整。我為人臣，德才都差，挑不起這一副外交重?fù)?dān)。老師該教我怎么辦才是。”
孔子說(shuō)：“世界上有兩類行為準(zhǔn)則，人人必須遵守。第一類是由自然決定的，第二類是由社會(huì)決定的。為人子的敬愛(ài)父母，這是人的自然屬性決定了的。戀親情結(jié)深藏在心，誰(shuí)也解不脫的。為人臣的侍候君王，這是人的社會(huì)屬性決定了的。走到哪里都有君王，天地間是無(wú)處可逃的。這兩類行為準(zhǔn)則是不可違抗的。為人子的敬愛(ài)父母，不論自己從事怎樣的職業(yè)，高也好，低也好，都應(yīng)該盡心做到純孝。為人臣的侍候君王，不論自己領(lǐng)受怎樣的任務(wù)，重也好，輕也好，都應(yīng)該盡力做到純忠。忠臣孝子之外，還有那些特別注重內(nèi)心修養(yǎng)的人，超脫了世俗的榮辱觀念，但也順從前面說(shuō)的兩類行為準(zhǔn)則，盡心盡力做到忠孝，心中明白這是莫可奈何的事。他們這樣做了，便是道德境界極高的人了。為人臣，為人子，都是不得已的，由不得人選擇。所以，盡忠盡孝，應(yīng)該不顧自身安危，哪能貪生怕死。先生出差齊國(guó)，我認(rèn)為應(yīng)該去。”
孔子又說(shuō)：“出國(guó)辦理外交，回國(guó)處理內(nèi)政，宜注意三方面。第一，傳話要傳真。一般而言，兩國(guó)交往，若是近鄰，就得靠信用去謀求親善；若是遠(yuǎn)隔，只能靠言語(yǔ)來(lái)表達(dá)衷心。楚齊遠(yuǎn)隔，言語(yǔ)必須派使臣去傳遞。兩國(guó)關(guān)系如果萬(wàn)分友好，或者萬(wàn)分仇恨，都會(huì)難壞傳話使臣。這是因?yàn)�，萬(wàn)分友好必然多說(shuō)諂諛的話，萬(wàn)分仇恨必然多說(shuō)誹謗的話，總之是過(guò)頭話。凡過(guò)頭，皆似謊。謊話的可信性大成問(wèn)題。大成問(wèn)題的話，誰(shuí)傳了誰(shuí)遭殃。所以古人留下格言：‘傳話傳真言，真言很一般。傳了過(guò)頭話，自己惹麻煩。’第二，有始又有終�？纯锤�(jìng)技場(chǎng)上的角斗士，開(kāi)始是陽(yáng)謀，堂堂正正，功夫過(guò)硬，最終是陰謀，偷偷摸摸，詭計(jì)多端。因?yàn)橐穫�(gè)夠，所以使出歪拳邪腿。再看看宴會(huì)廳里的飲酒客，開(kāi)始是講禮，斯斯文文，我敬你請(qǐng)，最終是亂套，嘻嘻哈哈，手抓腳踢。因?yàn)橐葌�(gè)夠，所以陷入胡鬧狂歡。世間許多事情都是這樣，豈止角斗，豈止飲酒。有些事情，剛開(kāi)始時(shí)顯得美妙極了，到最終時(shí)弄得惡劣透了。還有些事情，開(kāi)始簡(jiǎn)單，輕而易舉，最終復(fù)雜，難以完成。所謂有始無(wú)終，指的就是這類情形。第三，做事勿過(guò)分。說(shuō)話只是刮風(fēng)，播送空氣罷了，不會(huì)產(chǎn)生影響，盡管說(shuō)吧。如果你說(shuō)了，底下就照辦，立即行動(dòng)，實(shí)質(zhì)投入，問(wèn)題就變麻煩。所以，風(fēng)一刮就可能引起動(dòng)蕩不安，話一說(shuō)就可能有人付諸實(shí)踐，跑去冒險(xiǎn)。那些片面之詞，巧辯之言，底下照辦，正好把民間的憤怒點(diǎn)燃。被獵殺的猛獸死到臨頭，喘息怒吼，恨不得咬人一口。嚴(yán)厲苛刻過(guò)分，民間必然萌生不良意識(shí)，形成對(duì)抗局面，而那些當(dāng)官的還不曉得自己已經(jīng)面臨危險(xiǎn)。連自己的危險(xiǎn)也不曉得，誰(shuí)還曉得他們將來(lái)怎樣嗚呼哀哉。所以古人留下格言：‘政策向下傳達(dá)，不要層層加碼。百姓負(fù)擔(dān)已重，不要變相逼他。’河納過(guò)分之水，必定漫溢成災(zāi)。層層加碼，變相強(qiáng)迫，要壞國(guó)家大事。國(guó)事要辦好，費(fèi)時(shí)間，夠你累到老；國(guó)事弄糟了，你想改，時(shí)間沒(méi)有了。唉，能不謹(jǐn)慎些嗎!”
孔子最后說(shuō)：“身處亂世，還宜順應(yīng)環(huán)境，優(yōu)哉游哉，該做什么才做什么，不要多事，以求內(nèi)心安寧。做到這一步，也就到頂了。至于齊國(guó)將怎樣對(duì)付你，你回楚國(guó)后又怎樣交差，何必預(yù)做設(shè)想。與其預(yù)做設(shè)想，苦了自己，不如樂(lè)觀些，認(rèn)了天命吧。當(dāng)然啦，這很難。”
三、陪小王好比伴老虎
魯國(guó)賢士顏闔接受了衛(wèi)國(guó)的聘請(qǐng)，來(lái)衛(wèi)國(guó)擔(dān)任太子的專職老師，名義上是輔導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上是侍候。太子是國(guó)君的接班人，所以侍候太子，擔(dān)任他的專職老師，等于入了他的影子內(nèi)閣，地位重要，是官員，絕非教書匠。顏闔到了衛(wèi)國(guó)，才打聽(tīng)到這位太子很難侍候，便去請(qǐng)教著名的賢大夫遽伯玉先生，說(shuō)：“假設(shè)有那樣的一個(gè)人，我得去侍候他，而他天性殘暴，很難侍候。本想放棄原則遷就他吧，我又怕國(guó)家受害；堅(jiān)持原則輔導(dǎo)他吧，我又怕自己受害。說(shuō)他愚昧無(wú)知，也未見(jiàn)得。不過(guò)他的那點(diǎn)聰明才智，不多不少，剛夠用來(lái)發(fā)現(xiàn)并懲辦下級(jí)的錯(cuò)誤。至于犯錯(cuò)誤的責(zé)任該誰(shuí)負(fù)，是該下級(jí)負(fù)呢還是該他本人負(fù)呢，他就永遠(yuǎn)弄不明白，也不想弄明白了。遇上這樣一位小霸王上司，我該怎樣侍候他呀?”
遽伯玉說(shuō)：“你問(wèn)得真妙喲。謹(jǐn)慎些吧，站穩(wěn)腳跟。外貌最好是親近他，內(nèi)心最好是順從他。這樣做了，免受他的殘害暴虐，不過(guò)又有新的麻煩。親近他，可別投靠進(jìn)去，上了他的賊船；順從他，可別顯耀出來(lái)，成了他的幫兇。你投靠進(jìn)去了，不但玩掉腦袋，還會(huì)弄垮國(guó)家；你顯耀出來(lái)了，不但搞臭名聲，還會(huì)流毒社會(huì)。他無(wú)知像嬰孩，你也來(lái)小兒科。他不擺官架子，你也別敬畏他。他放蕩不受管，你也去湊熱鬧。總之，貓毛順著抹，引他走正路，而不要觸犯他。你看螳螂，大路上爬，爬入轍槽，怒舉雙臂，不怕車輪來(lái)軋，滿以為自己力量非常大。螳螂具有優(yōu)秀品質(zhì)，真勇敢啊。你是賢士，品質(zhì)優(yōu)秀，謹(jǐn)慎些吧，可別自矜勇敢比螳螂，觸犯那個(gè)天性殘暴的小霸王，沒(méi)好下場(chǎng)。你侍候他要像侍候猛虎那樣。飼養(yǎng)員為什么不用活物喂虎?怕虎撲殺活物的時(shí)候又發(fā)怒，回歸暴烈的天性。為什么不用整體喂虎，而要切成碎塊再喂?怕虎撕啃整體的時(shí)候又發(fā)怒，恢復(fù)殘酷的本能。虎有虎的饑飽，供膳必須守時(shí)�；⒂谢⒌南才�，疏導(dǎo)必須有術(shù)�；⑴c人不同類，沒(méi)有共同語(yǔ)言，那為什么虎聽(tīng)飼養(yǎng)員的招呼，還向飼養(yǎng)員獻(xiàn)媚呢?順向輔導(dǎo)了嘛。那為什么虎又撲殺人呢?逆向觸犯了嘛。方法對(duì)了就是順向，方法錯(cuò)了就是逆向。有人愛(ài)馬入迷，在馬臀懸掛南國(guó)的竹編筐，在馬胯懸掛東海的大蚌殼。竹編筐盛馬屎，大蚌殼盛馬尿，都是高級(jí)享受喲。蚊蠅飛撲馬背，爬來(lái)爬去。馬迷急忙轟打蚊蠅，這樣體現(xiàn)他的愛(ài)心。殊不知一轟打，馬受驚嚇，掙斷銜鐵，刺傷馬頭，撞破蚌殼，割傷馬胸。馬迷的愛(ài)心已經(jīng)到頂了，但是愛(ài)的方法錯(cuò)了。方法問(wèn)題難道可以不注意嗎?”
四、樹(shù)不成材，所以長(zhǎng)壽
木匠師傅，名石，人稱匠石，帶徒弟路過(guò)齊國(guó)的曲轅，看見(jiàn)土地廟前一棵神木，是櫟樹(shù)，很大。樹(shù)冠橫撐，能蔭蔽幾千條牛。樹(shù)身粗巨，腰圍百尺。樹(shù)梢高齊山頂。樹(shù)身離地面八十尺才分杈。樹(shù)大材豐，足夠造船十艘。大櫟樹(shù)所在地成了旅游熱點(diǎn)，拜神木的游客多如集市。匠石忙著趕路，無(wú)心細(xì)看神木大櫟樹(shù)。徒弟留連樹(shù)下，繞樹(shù)徘徊，看得心滿意足，才跑去追師傅。他說(shuō)：“徒弟提斧握錛跟隨師傅，走過(guò)不少地方，從未見(jiàn)過(guò)這樣好的樹(shù)材。師傅不肯留步看看，只顧趕路，為什么呀?”
匠石說(shuō)：“罷了罷了。那是壞木，不值一談，做船容易沉，做棺很快朽，做家具會(huì)破裂，做門要溢脂液，做柱要招白蟻。不成材的壞木啊，毫無(wú)用處，所以長(zhǎng)壽，活到現(xiàn)今。”
匠石回到住處，大櫟樹(shù)夜間來(lái)顯夢(mèng)，說(shuō)：“你要我向什么看齊呀?向佳木看齊嗎?山楂樹(shù)啦梨樹(shù)啦橘樹(shù)啦柚樹(shù)啦都是佳木，能結(jié)佳果。甜瓜之類不是木本，也結(jié)佳果。果熟了，遭剝奪，受侮辱，大枝折斷小枝蔫。能結(jié)佳果，大有用處，結(jié)果他們苦了一生，天年都未活滿就短命了。不是世俗糟踏他們，是他們做了佳木自討打。世界上的東西，因?yàn)橛杏锰�，所以自討打，比比皆是喲。我這一生，從做小樹(shù)起，努力做到毫無(wú)用處，多次犯險(xiǎn)，差一點(diǎn)就喪命斧錛，死于你這一類木匠之手。現(xiàn)今我總算做到完完全全的無(wú)用了，連你都明白我的無(wú)用了，這對(duì)我說(shuō)來(lái)就是大有用處了。如果你這一類木匠夸我有用，我能長(zhǎng)得這樣大嗎?我曉得，你是人，是動(dòng)物，我是樹(shù)，是植物；你和我，非同類。但是我們都是造物主的作品，都是物呀。你有什么資格品評(píng)我，斷定我不成材，是壞木?你，死期不遠(yuǎn)了的一個(gè)壞人，也能準(zhǔn)確地品評(píng)我這一棵壞木嗎?”
匠石醒來(lái)，對(duì)徒弟講了夢(mèng)。徒弟質(zhì)問(wèn)：“他說(shuō)了要做到毫無(wú)用處，為什么又冒充神木呀?”
匠石急忙擺手，禁止徒弟再講，似乎害怕大櫟樹(shù)聽(tīng)見(jiàn)了，悄聲說(shuō)：“絕密!別拿出去講!他本來(lái)不愿意充當(dāng)神木，不過(guò)是借土地神躲災(zāi)罷了。他若聽(tīng)見(jiàn)你剛才的責(zé)備，會(huì)認(rèn)為你不夠朋友，在辱罵他。當(dāng)初他若不投靠土地廟，充當(dāng)神木，掛一個(gè)保境安民的虛職，恐怕早已被鄉(xiāng)民砍作柴燒了。何況他保全自身的方法，據(jù)我看來(lái)，顯然與眾不同。蠢物以為有用就能保全，慧物以為無(wú)用就能保全，而他，身處有用無(wú)用之間，賴以保全，具獨(dú)創(chuàng)性。你用道義去衡量他，太不沾邊了啊。”
南郭子綦先生游覽宋國(guó)的商丘，看見(jiàn)丘上一棵大樹(shù)，估計(jì)是千年前商朝的舊物。樹(shù)的形態(tài)古怪，不知樹(shù)名，給人以神秘感。樹(shù)下涼蔭廣布，若躲炎陽(yáng)，可停千車。子綦問(wèn)：“這是什么樹(shù)喲?樹(shù)材一定非常好吧?”游客搖頭，都不曉得。子綦仰臉觀察枝柯，全是扭曲的，不能做棟梁。低頭又看崛起的根部，原來(lái)是轉(zhuǎn)心木，木紋繞旋如搓麻繩，而且木質(zhì)疏松易脆，不能做棺，更不用說(shuō)做家具了。伸手摘葉，舔舔，辣似火燒，嗅嗅，昏似酒醉。過(guò)了三天，舌尖還潰爛，頭還暈�？梢�(jiàn)這種樹(shù)葉，不能代糧救荒，不能入藥治病，真是絕了。
子綦求醫(yī)，看口腔科，自吟自嘆：“壞木喲，你真不成材，葉子都傷人，所以活千春，樹(shù)頂高入云。你已做到無(wú)用處，但又有益于路人，炎夏免費(fèi)送涼蔭。躲在有用無(wú)用之間，保全你自身，既做老神仙，又當(dāng)大圣人。”由于舌尖潰爛，致使語(yǔ)言含混，醫(yī)生以為他在說(shuō)病。
宋國(guó)有個(gè)荊家林場(chǎng)，土質(zhì)宜栽楸柏桑三種樹(shù)，都是佳木，用途甚廣。這三種樹(shù)的木材很暢銷，結(jié)果是大量砍伐。腰圍小的樹(shù)，砍去做捕籠，供應(yīng)獵猴戶。腰圍中的樹(shù)，砍去做棟梁，供應(yīng)建華宅的暴發(fā)戶。腰圍大的樹(shù)，砍去做巨棺，供應(yīng)辦喪事的貴官富商。那里的楸柏桑三種樹(shù)，天年都未活滿就吃斧錛短命了，這是佳木成材反遭害啊。不信請(qǐng)看祭奠黃河，祭品用豬不用翹鼻孔的，用牛不用白額頭的，用女不用生痔瘡的，沉入滔滔濁浪，送給河伯享受。選豬選牛選女人的這點(diǎn)常識(shí)，低級(jí)神職人員都懂，說(shuō)那很不吉祥。但在神人看來(lái)，變豬有了翹鼻孔，變牛有了白額頭，變女人有了痔瘡，不會(huì)送去沉河淹死，那才是真正的大吉祥啊。
殘疾人支離疏，姓支離，意思是缺損不全，名疏，意思是稀松無(wú)用。不幸的支離疏天生畸形，駝背佝腰，致使下頦靠攏肚臍，肩膀高過(guò)腦頂，頸椎凸出，指向天空，五臟處于高位，兩腿貼著胸膛，夠可憐了。好在手巧心靈，替人縫縫洗洗，便能養(yǎng)活自己；替人卜卦算命，兼可養(yǎng)活十人。官府招募兵丁，支離疏在招兵站外擠來(lái)擠去，揮臂高呼愛(ài)國(guó)口號(hào)，不怕送上前線。官府?dāng)偱蓜趧?wù)，支離疏也不怕，因?yàn)闅埣裁馀�。官府撫恤貧病，支離疏能領(lǐng)取米百斤柴十捆，比誰(shuí)都多。形體缺損不全的人仍然能混下去，活滿天年，何況非殘疾的常人，只是材干缺損不全，會(huì)活不下去嗎?
大櫟樹(shù)不成材，是壞木，假借神木之名，活得上好。無(wú)名古樹(shù)毫無(wú)用處，也是壞木，不假借任何美名，同樣活得上好。何必做佳木，年輕輕的死于斧錛?豬翹鼻孔，牛白額頭，是壞畜；女人生了痔瘡，是壞女。何必做佳畜佳女，淹死在黃河?支離疏殘疾，是壞男，活得上好。何必做佳男，被送上前線，或終身勞苦，不得安閑?
五、狂人悲歌告誡孔子
魯國(guó)圣人孔子官運(yùn)欠通，受到排擠，從高位跌下來(lái)，憤然辭別故土故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)游南方的楚國(guó)。他想憑著自己的名聲，博得楚王的眷顧，實(shí)踐儒家的政綱。到了楚國(guó)他才明白，這里也是亂世，并不比魯國(guó)好。驛館閑住七八天，不見(jiàn)楚王派人來(lái)請(qǐng)，他已非�？鄲灐＿@天早晨，忽聽(tīng)驛館大門外鬧鬧哄哄，便去樓頭俯視，見(jiàn)街上一男士披發(fā)跣腳正在跳舞，眾人笑謔歡呼。那男士一抬頭瞥見(jiàn)孔子，便仰天唱起悲愴的楚聲。歌曰：
大鵬啊南飛的大鵬，
你的翅膀衰弱疲癃，
再也飛不上九萬(wàn)里的高空，
美德淪落，受鵪雀的嘲弄。
未來(lái)的新世界到底在哪里?
你望望不見(jiàn)，眼前霧蒙蒙。
史前的理想國(guó)到底在哪里?
你追追不回，那是一場(chǎng)夢(mèng)。
天下澄清，正道直行有麒麟，
圣人治國(guó)盡忠心，創(chuàng)造文明。
天下混沌，歪道橫行多梟獍，
圣人逃國(guó)隱山林，保全性命。
今逢亂世，處處昏君與佞臣，
圣人，你不挨刀，已是萬(wàn)幸。
無(wú)用是福。勸你休息，
難道這有什么不容易。
有用是禍。笑你執(zhí)迷，
大難臨頭不肯避一避。
飛回去，飛回去!
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