篇首原文句云：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。”可知篇名馬蹄二字不能連讀，非論馬之四蹄者也。
本篇簡(jiǎn)明易讀。行文痛快淋漓，富有戰(zhàn)斗性，從根本上批判文明制度對(duì)人性的桎梏，號(hào)召解放，回歸自然。不過(guò)這只是極而言之以警世罷了，不是說(shuō)非回到蒙昧的原始社會(huì)去不可。四十年前批判莊周的人，抓住這點(diǎn)說(shuō)他“反動(dòng)”，亦甚可笑。做文章嘛，路數(shù)很多。極而言之就是推到極端去說(shuō)，也是路數(shù)之一，往往收到振聾發(fā)聵之效。
先說(shuō)馬，后說(shuō)人，以馬喻人。最后又回說(shuō)馬，如余音之繞梁，韻味不盡。使人驚異的是，古代竟有如此漂亮的散文，出之于一個(gè)河南窮漢之手。
一、美哉，自然之馬
漠北大草原，野馬動(dòng)成群。啊，自由的象征!
史前時(shí)代，是我們的祖先有求于馬，而馬無(wú)求于人。馬與人曾經(jīng)互不相識(shí)，真正平等。
快蹄跑雪踏堅(jiān)冰，厚毛抗風(fēng)御寒冷。適應(yīng)遼闊荒涼的環(huán)境，是馬的天性。
渴了自尋甜泉喝，餓了自覓茂草啃。喜歡獨(dú)立自在的生存，是馬的天性。
翹起后腿尥蹶子，踢偷咬的豺狗，踢追捕的獵人。愛(ài)和平，是馬的天性。
馬群告別故鄉(xiāng)，被賣進(jìn)城，看見(jiàn)高樓大廈，非常吃驚。母馬嘶叫：“天啦，里面居然住人!”公馬噴鼻：“但愿這里不住我們。”
與人類的相識(shí)，乃馬類的不幸。一旦被相馬權(quán)威伯樂(lè)先生看中，檢驗(yàn)合格，便是馬最大的不幸。伯樂(lè)通知馬主人：“牽那畜牲來(lái)受訓(xùn)。”從此開(kāi)始苦難的歷程。
二、悲哉，人類之馬
訓(xùn)練班的總教練是伯樂(lè)，姓孫，名陽(yáng)，又名伯樂(lè)，以馬師的身份侍候愛(ài)馬的秦穆公。其實(shí)伯樂(lè)是一個(gè)群體的共名，哪個(gè)時(shí)代都有，哪個(gè)國(guó)家都有，可以姓張李王，趙錢孫。他對(duì)人說(shuō)：“鄙人的特長(zhǎng)是整治畜牲。”他對(duì)馬說(shuō)：“朋友，我了解你。你們誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，誰(shuí)純誰(shuí)雜，誰(shuí)千里誰(shuí)豆腐，我一眼能看出來(lái)。請(qǐng)信任我，同我愉快合作。”那些好出風(fēng)頭的馬見(jiàn)他走來(lái)，都很激動(dòng)，引頸長(zhǎng)嘶。
訓(xùn)練課程可分兩個(gè)階段。
第一階段，烙燒雜毛，理鬃剪鬣，修腳釘掌，火印打號(hào)，安籠頭，銜嚼鐵，系韁繩，又用皮帶捆扎背部、胸部、腋部、腹部、臀部，再拖進(jìn)馬棚內(nèi)，關(guān)入槽櫪，押上棧床，其事甚煩。有一些天性倔強(qiáng)的馬，受不了一連串的厚愛(ài)，或咬或踢，怙惡不悛，遂被拉到屠場(chǎng)，宰了賣肉。第一階段結(jié)束，十有二三之馬被殺。
第二階段，耐饑考驗(yàn)，餓斃一批，耐渴考驗(yàn)，又渴死一批。測(cè)試高速長(zhǎng)跑能力，倒斃一批。突然加速，說(shuō)是培養(yǎng)爆發(fā)力，又累死一批。整頓作風(fēng)，淘汰自由散漫分子。統(tǒng)一步調(diào)，清洗離心離德分子。這兩類被叫作害群之馬，當(dāng)場(chǎng)屠了示眾。第二階段結(jié)束，十有五六之馬已嗚呼了。
伯樂(lè)訓(xùn)練班能卒業(yè)的馬僅有小部分，均獲畢業(yè)證，被稱為良駿。因其毛色互異，賜以嘉名，例如驊、騮、驄、骃、骍、騅、駹、騏、驃、騧、驪，都很好聽(tīng)。可憐這些駿馬，口中嚼鐵橫卡，壓疼舌根硌疼牙，韁繩一拉，勒痛嘴巴，全身絆絆掛掛，從頸項(xiàng)周圍到肛門上下，屁股還要挨鞭打，說(shuō)不出的尷尬，天性完全抹殺。自然之馬，悲哉，被改造成人類之馬!
豈但整治馬匹，人間七十二行，行行都有伯樂(lè)先生。陶匠說(shuō)：“鄙人的特長(zhǎng)是整治黏土，捏造陶器，圓的溜圓，方的正方。不信請(qǐng)用圓規(guī)比比，矩尺量量。”木匠說(shuō)：“鄙人的特長(zhǎng)是整治木料，打造木器，曲的正曲，直的筆直。不信請(qǐng)用曲線板比比，直尺量量。”伯樂(lè)何其多呀!
馬師強(qiáng)奸馬意，還以為馬應(yīng)該謝他的恩。似乎馬喜歡被整治，被勒，被鞭。
陶匠強(qiáng)奸土意，還以為土應(yīng)該謝他的恩。似乎土喜歡被整治，被圓，被方。
木匠強(qiáng)奸木意，還以為木應(yīng)該謝他的恩。似乎木喜歡被整治，被曲，被直。
有誰(shuí)尊重馬的天性，土的天性，木的天性，為馬呼吁，為土呼吁，為木呼吁。我只聽(tīng)見(jiàn)一片激賞之聲，說(shuō)孫馬師本領(lǐng)高，說(shuō)張?zhí)战臣妓噺?qiáng)，說(shuō)李木匠功夫好。
七十二行之外，還有國(guó)王。
國(guó)王強(qiáng)奸民意，還以為百姓應(yīng)該謝他的恩。似乎大家喜歡被整治，被管，被奴。他永遠(yuǎn)不曉得自己有什么錯(cuò)，正如七十二行大大小小的伯樂(lè)，洋洋得意，死不覺(jué)悟。當(dāng)然，我說(shuō)的是壞國(guó)王。
三、理想國(guó)的滅亡
好國(guó)王治天下不會(huì)是那樣的，我相信。
好國(guó)王能覺(jué)悟。他曉得，百姓有百姓的永恒。織布穿衣，耕田吃飯，便是百姓的永恒。國(guó)王江山易改，百姓永恒難變。凡是百姓，同得耕織，同得吃穿。同得就是同德。耕織吃穿便是百姓永恒的同德了。好國(guó)王還曉得，百姓有百姓的自由。百姓好比野馬野牛野羊，自由蕃息在漠北草原上，各自成群，大家一樣，不偏私，不朋黨，一律交給大自然去牧放，就是天放。所以好國(guó)王讓百姓同德，讓百姓天放，而不自作主張，弄得百姓停耕罷織，東流西浪，家破人亡。國(guó)王有德，百姓記在心上。所謂有德之世，就是這樣。
遠(yuǎn)古大酋長(zhǎng)，比好國(guó)王更好國(guó)王。那是至德之世，無(wú)為而治，天下安康，民間與官方互相遺忘。人人肚子飽脹，身體肥胖，昂頭向上，走起路來(lái)噔噔響。誰(shuí)也不必向誰(shuí)低頭，大家眼睛含笑，直視前方，看不見(jiàn)是非，不懂得你短我長(zhǎng)。物我混淆，彼此不分，真是好時(shí)光。人快活，大自然也歡暢。山不通車打隧洞，水不行船架橋梁。萬(wàn)物與人和平共處．一切生命終老故鄉(xiāng)，天下無(wú)逃亡。山山群獸同居，樹(shù)樹(shù)眾鳥(niǎo)合唱。草不割，木不伐，到處莽莽蒼蒼�；⒈獱咳プ雠笥�，不會(huì)把你咬傷。鵲巢低樹(shù)，歡迎你來(lái)攀枝看望。令人留戀的至德之世啊，那時(shí)候，酋長(zhǎng)不設(shè)公堂，百姓不建住房，冬宮在深洞里，夏宮在大樹(shù)上，認(rèn)動(dòng)物做親戚，陪植物話家常，哪分什么君子與小人，領(lǐng)袖與群氓!既然是同樣的無(wú)知無(wú)識(shí)，人心自然同德。既然是同樣的不貪不饞，天性自然發(fā)揚(yáng)。
從蒙昧的遠(yuǎn)古之世到啟蒙的堯舜之世，至德萎縮了，降為有德，酋長(zhǎng)膨脹了，升為國(guó)王。好國(guó)王壞國(guó)王交替上臺(tái)，這時(shí)候出現(xiàn)了圣人。圣人耳聰目明，智能優(yōu)異，發(fā)現(xiàn)社會(huì)危機(jī)，于是手忙腳亂，赑屃馱碑似的抬出仁來(lái)，快馬趕路似的奔向義去。眾人見(jiàn)他如此賣力，不但不肯湊趣，反而對(duì)他懷疑：“人不為財(cái)，誰(shuí)肯早起?嘻嘻。”圣人又覺(jué)得仁義大道理，不太具體，于是制禮作樂(lè)，讓禮法管制眾人的行為，讓音樂(lè)馴服眾人的情緒，以為這樣將有助于實(shí)踐仁義。他哪曉得結(jié)果是引起了更嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。禮法使人弄虛作假，成了高級(jí)詐騙。音樂(lè)使人縱情快意，成了低級(jí)文娛。從前家家耕織，同心同德，人皆是一樣的�，F(xiàn)在一分為二，一些人鍛煉成偽君子，一些人熏陶成真小人。社會(huì)由此分裂，永不歸一。理想國(guó)就這樣坍成廢墟。
所以我說(shuō)：
不砍倒樸素的檀，哪有檀木。不雕檀木，哪有祭杯。不設(shè)祭杯，怎好祭拜神祇。
不敲碎天真的璞，哪有白玉。不琢白玉，哪有朝板。不握朝板，怎好朝拜君王。
不整垮天下正德，誰(shuí)去聽(tīng)鼓吹仁義。
不毀掉天性常情，誰(shuí)需要制禮作樂(lè)。
不沉湎五彩誘惑，誰(shuí)去看美術(shù)圖案。
不接受五聲擾亂，誰(shuí)需要音樂(lè)律呂。
砍倒樸素，敲碎天真，工匠是罪人。
整垮正德，毀掉天性，圣人是案犯。
四、人有政策，馬有對(duì)策
漠北大草原，自由的野馬，樸素的野馬，天真的野馬，渴了自尋甜泉，餓了自覓茂草，喜了交頸摩擦，怒了回身踹踢。生活方式簡(jiǎn)單，學(xué)得這四方面的技能，夠之足矣。文明人的狡獪狃狠，馬不明白。馬做夢(mèng)也想不到人有那樣壞。
一經(jīng)整治，馬就明白。人有政策，馬有對(duì)策。馬被派去拉車，背上壓轅，頸上套軛，額上戴累贅的銅鏡，奈何不得。馬失群而孤絕，用陰險(xiǎn)的目光看周圍的一切。扭頸縮項(xiàng)，詭計(jì)脫軛。猛拖蠻撞，皮帶斷裂。偷咬韁繩，暗吐嚼鐵。鬼鬼祟祟，似人做賊。樸素天真，完全毀滅。誰(shuí)逼馬學(xué)壞的?伯樂(lè)伯樂(lè)，難逭罪責(zé)!
遠(yuǎn)古大酋長(zhǎng)的至德之世，無(wú)為而治，家家戶戶安居耕織。人人思想自由而不起壞心，行為自由而不干壞事。一邊嚼一邊笑，吃飯也在舞蹈。東走走西逛逛，消消肚子飽脹。生活方式簡(jiǎn)單，學(xué)得耕織兩方面的技能，夠之足矣。后代人的詭詐貪婪，他們那時(shí)做夢(mèng)也想不到。
后代出了圣人，抬仁奔義，制禮作樂(lè)，天下就弄糟了。禮樂(lè)剝奪行為自由，仁義妨礙思想自由，使家家戶戶不安居耕織，而去矜夸智能，而去追逐利益�；杈齺y臣，酷吏奸商，大盜惡賊，偽君子啦真小人啦一齊上陣。樸素天真，蕩然不存。誰(shuí)教人學(xué)壞的?圣人圣人，該承擔(dān)犯錯(cuò)誤的責(zé)任!
京公網(wǎng)安備11010202007521號(hào)