人皆有七情六欲，這一點連宣揚“四大皆空”的佛家也不例外。但蕓蕓眾生如果沉湎于某種感情中，就有可能使自己陷入心理的泥淖而不能自拔：太高興，會得意忘形；太憂愁，會“白了少年頭”；太悲傷，會有損健康；太氣憤，會“怒從心頭起”……況且，感情也是會相互轉(zhuǎn)化的，豈不聞“樂極生悲”？
在人的豐富的感情中，時常發(fā)生的莫過于生氣。俗話說：“英雄氣短，兒女情長。”《三國演義》中就有諸葛亮三氣周瑜，司馬懿在陣前著女裝、學女子走路來氣諸葛亮的故事。一個是擁兵百萬、馳騁沙場的英雄；一個是運籌帷幄、決勝千里的謀士，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，敵得過雄兵百萬，卻敵不過“生氣”這個心魔，更何況凡夫俗子呢？
上司無緣無故訓斥你，朋友見利忘義背叛你，老婆賭氣回娘家，兒子考試不及格，炒股票全盤皆輸，做生意血本無歸，評職稱被人擠了名額，分房子沒趕上“末班車”……，這一切不盡如人意的事，能不使人生氣嗎？但如果你能以平常心對待這些問題，忍辱容讓，自凈其心，就會遠離煩惱，泰然處之，得大自在。
唐代有個著名的高僧，大歷年間隱居天臺翠屏山，此山又名寒巖，所以他自號“寒山子”。寒山子愛好寫詩，與國清寺和尚拾得友善，民間奉為“和合二仙”。寒山子的詩就寫刻在山石竹木之上，盈六百首，大多富有哲理禪趣。
一天，寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、戲我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”
拾得云：“只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。”
然而，在現(xiàn)實生活中，多的是怒目相向、大動干戈者；多的是耿耿于懷、冤冤相報者，又有幾人能夠像拾得和尚所說的那樣去面對生氣呢？就連大文豪蘇東坡也不能例外。
蘇東坡不僅是一位樂天派的詩人、大文豪、書法家、畫家、政治家、工程師，還是個佛教徒、瑜伽術的修煉者。在宦海浮沉、顛沛流離、浪跡江湖的生涯中，談禪說佛無疑是他應對紛亂人生的一劑良藥。“他一直卷在政治旋渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上”（林語堂《蘇東坡傳•序》，張振玉譯），與高僧乃至妓女過從甚密，自得其樂，表現(xiàn)出了他絕世的曠達與樂觀。
蘇東坡在貶謫黃州時，結(jié)交了好多和尚朋友，其中不乏飽學之士，諸如惠勤和參寥，二人都是詩人、學者，在當時頗負盛名。若論風流瀟灑、機智捷才，金山寺佛印禪師無人能出其右。
東坡自言拈花破顏，無師自通，但在與佛印禪師機鋒相交中，他常常落為下風。
有一天，東坡自覺開悟到了相當程度，心血來潮，寫了一首詩偈，派人送給佛印共賞，偈云：
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
佛印看后一笑，提筆在詩偈的旁邊寫了四個字：“放屁，放屁！”交給信使送回。
誰知東坡看信后勃然大怒，這是開悟的偈頌，豈敢罵作放屁！
于是，他氣沖沖地來找佛印論理。孰料，佛印早已在寺中沏好了茶，靜候東坡光臨。
佛印笑臉相迎，說：“好一個八風吹不動的蘇大學士，竟被屁風吹了過來，有失遠迎！”
東坡頓悟，羞愧難當。
由此可見，要想不生氣，不是人人都能夠做到的。清人王永彬在《圍爐夜話》中說：“‘神閑氣靜，智深勇沉’，此八字，是干大事的本領。”
佛家把“嗔”（即生氣）列為“三毒”（貪、嗔、癡）之一，“嗔心盛于猛火”，從某種意義上說，修持佛法的過程，就是克服嗔恚，使心靈趨于澄澈、平和與寧靜，最終達到“真如”境界的過程。誠如希臘哲學家埃皮克蒂特斯所說：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時每隔一天生氣一次；后來每隔三四天生氣一次，如果你一連三十天沒有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。”
清初有一位學人李紱，著有《穆堂類稿》，內(nèi)有一篇《無怒軒記》，他說：“吾年逾四十，無涵養(yǎng)性情之學，無變化氣質(zhì)之功，因怒得過，旋悔旋犯，懼終于忿戾而已，因以‘無怒’名軒。”
此文是一篇不可多得的好文章，其戒持生氣之情溢于言表，不失讀書人本色。
人生不如意事十有八九。當你面對不如意事、實在氣不過時，不妨朗讀一首佛教的《正“氣”歌》——
他人氣我我不氣，我的心中有主意。君子量大同天地，好壞事物包在里；小人量小不容人，常常氣人氣自己。世間事物般般有，豈能盡如我的意？彌勒菩薩笑哈哈，大著肚子裝天地。他人若罵我，當做小兒戲。高罵上了天，低罵入了地。我若真該罵，給我好教意；我若無那事，他是罵自己。吃虧天賜福，讓人懂道理。若不學忍讓，氣上又加氣。因氣得上病，罪苦無人替。多少英雄漢，因氣亡了命。想到死亡時，其事過得去。他人來氣我，我偏不生氣。一句阿彌陀，萬病皆化去。
孔子云：“朝聞道，夕死可矣！”爾后，你會頓覺心中的那股不平之氣脫竅而出，風流云散，眼前鳥飛魚躍，柳綠花紅，佛光普照，仙樂飄飄，一派歡樂祥和、羽化登仙的氣象。
京公網(wǎng)安備11010202007521號