從前，有個和尚，破衣芒鞋，云游四方。他在化緣的時候，常常背著一個布袋，人稱“布袋和尚”。
別人看他背著這么大一個布袋，以為是他們僧團用的，就一直不停地供養(yǎng)。后來和尚嫌一個布袋不夠，就背了兩個布袋出門化緣。
有一天，他裝了滿滿兩大袋的食物回去，走到半路，因為太重，就在路旁歇息打盹。
突然，他聽到有人說：“左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。”
他猛然驚醒，細(xì)心一想：對呀！我左邊背一個布袋，右邊背一個布袋，這么多東西縛住自己，壓得人喘不過氣來，如果能夠通通放下，不是很輕松很自在嗎？
于是，他丟掉了兩個布袋，幡然頓悟。
無獨有偶，印度佛教里也有著相同的故事。
有一位梵志，拿了兩個花瓶前來獻佛，世尊對梵志說：“放下！”
梵志隨即將他左手拿的那個花瓶放下。
世尊又說：“放下！”
梵志又把他右手拿的那個花瓶放下。
然后，世尊還是對他說：“放下！”
這時，梵志大惑不解：“我已經(jīng)兩手空空，世尊還要我放下什么？”
世尊說：“我要你內(nèi)放下六根，外放下六塵，中間放下六識，十八界一起放下，放到無可放之處，便是你安身立命處。”
梵志這時才真正領(lǐng)會了“放下”的真諦。
是的，我們生活在紛紛擾擾的塵世中，背著各種各樣的包袱，頂著來自四面八方的壓力，放不下的事情實在太多、太多了。
對功名利祿放不下，出現(xiàn)了跑官、買官、貪官；
對金錢富貴放不下，催生了貪污、受賄、盜竊；
對愛情婚姻放不下，產(chǎn)生了癡男、怨女、殉情；
……
這種種的壓力和重負(fù)又豈止梵志手中的花瓶？
當(dāng)我們不堪生活的負(fù)荷、需要解脫的時候，不妨學(xué)會“放下”。
許由不受堯讓位，跑到潁水邊洗耳，是放下；
屈原遺世獨立，“眾人皆醉我獨醒”，披發(fā)行吟，投身汨羅，是放下；
范蠡功成身退，隱姓埋名，攜帶西施，泛舟西湖，是放下；
陶淵明不為“五斗米折腰”，解甲歸田，“采菊東籬下，悠然見南山”，是放下；
李叔同從貴胄公子到云水高僧，棄絕繁華，割舍妻子，從此，青燈伴佛眠，不問身外事，是放下；
……
佛家云：“勘破、放下、自在。”一個人只有經(jīng)歷了漫長的人生跋涉后，才能最終明白生命的意義，其實并不在于獲得，而在于放下。
你只有放下一粒種子，才能收獲一棵大樹；
你只有放下一處煩惱，才能收獲一片清涼；
你只有放下一種偏見，才能收獲一種幸福；
你只有放下一種執(zhí)著，才能收獲一種自在。
當(dāng)你足夠放下的時候，如脫鉤的魚、出岫的云、忘機的鳥，心無掛礙，來去自如，表里澄澈，“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才會發(fā)現(xiàn)生命竟可以如此充實、如此美好，日日是好日，步步起清風(fēng)！
放下，是一種境界，更是一種精神。但是，也需要足夠的勇氣和智慧。
“自在”一詞，本為佛家語。進退無礙，隨心所欲，謂之自在。它是諸佛菩薩具足的無上功德（故佛亦稱自在人，觀世音又名觀自在），沙門僧伽追求的理想境界，亦是凡夫俗子向往的生活狀態(tài)。
自在有物的自在和心的自在。“自在飛花輕似夢”、“自在嬌鶯恰恰啼”，還有《窮爸爸富爸爸》里講的“財富自由”理念，都是物的自在。然而，現(xiàn)實生活中，當(dāng)你擁有了豪車廣宅，踏遍了千山萬水，嘗遍了珍饈美味，閱盡了人間春色，為什么還是郁郁寡歡、悶悶不樂呢？原因是你只是獲得了物的自在，而沒有獲得心的自在。
只有獲得心的自在，方為自在人。
在這個世界上，我們之所以不快樂、不自在，不是因為我們擁有的太少，而是因為我們想要的太多。從而欲壑難填，逐物迷己，心隨境轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不得自在。
禪門中有這樣一則公案：
一日，有源律師問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”
師曰：“用功。”
問：“如何用功？”
師曰：“饑來吃飯，困來即眠。”
問：“一切人總?cè)缡�，同師用功否�?rdquo;
師曰：“不同。”
問：“何故不同？”
師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同。”
禪師一語道破了眾生不得自在的癥結(jié)。
無獨有偶，禪門還有另一則公案：
一個秀才，到廟里去拜訪一位禪師。在路上，他看到了一件有趣的事。他想以此去考考老禪師。到了廟里，秀才與禪師一邊品茗，一邊聊天。梵唄聲聲，茶香裊裊，很是愜意。秀才冷不丁地冒出一句：“什么是團團轉(zhuǎn)？”
“皆因繩未斷。”老禪師隨口答道。
秀才聽了，目瞪口呆。
禪師見狀，問道：“為何如此驚訝？”
“師父，我驚訝的是，您怎么知道？”
秀才接著說：“今天在來的路上，我看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想掙脫繩子，到草地上去吃草，可是，牛的鼻子被繩拴著，吃不著，就圍著這棵樹不停地轉(zhuǎn)圈子，您是怎么知道我看到的那件事情，而且知道原因是繩子沒有斷呢？”
禪師哈哈大笑，告訴他：“你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛不得解脫，我答的是心被俗務(wù)纏繞而不得超脫，一理通百事��！”
秀才當(dāng)下大悟。
我們的人生，又常常被什么拴住了呢？
你是財奴，喜歡賺錢，金錢就是拴住你的繩子。
你是房奴，喜歡房子，房子就是拴住你的繩子。
你是色奴，好色成性，美色就是拴住你的繩子。
你是官奴，喜歡職位，職權(quán)就是拴住你的繩子。
我們就這樣被金錢拴住，被房子拴住，被美色拴住，被職權(quán)拴住。
佛說，人有八萬四千煩惱。這八萬四千煩惱，就是八萬四千根繩子。我們就是被這么多繩子拴著,永遠(yuǎn)不得解脫。
要做個自在人，就要掙脫這些無形的繩子。
那么，如何做個自在人？
“饑來吃飯，困來即眠”，即為自在人；
“終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地”，即為自在人；
“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”，即為自在人；
“事來而心始現(xiàn)，事去而心始空”，即為自在人；
“眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬”，即為自在人；
“人似秋鴻來有信，事若春夢了無痕”，即為自在人；
“何處青山不道場，此心安處是吾鄉(xiāng)”，即為自在人；
“竹密何妨流水過，山高豈礙白云飛”，即為自在人；
“行到水窮處，坐看云起時”，即為自在人；
“閑觀葉落地，靜坐一杯茶”，即為自在人；
“百花叢里過，片葉不沾身”，即為自在人。
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