還以為佛陀念念叨叨一整本經(jīng)地說無，暈頭暈?zāi)X地被這一路“無”下去，仿佛千斤重?fù)?dān)遙不可及，被六祖這四兩撥千斤地指出明路，卻原來并不難��！有路可走。
“無我者，無色受想行識也。”只要能管住五官的覺受，無我，便輕而易舉。
打從出生至今，好歹也看盡生死，卻總是逃避生命終將化為地水火風(fēng)，坦然接受這隨風(fēng)聚散的四大，本不真實，也就做到了“無人”！至于“無眾生”就更簡單了，不被生滅綁架，來去自如，也就煙消霧散。既然連我與眾生都是不真實的存在，那還會有生命長短的困擾嗎？
既然這四種相都不見了，什么煩惱也都無法著床，透徹了然，自心就是如來，無所從來亦無所去，當(dāng)然就能夠獲得無量無邊的福德啦！這探囊取物，隨取隨得的便利，是不識字的六祖說的。
人皆有善根
信不信我是專挑看不懂的字眼寫？這樣的招供，會讓你看得心驚膽戰(zhàn)嗎？
我從來都不是客氣的人，說這話，絕非謙虛，只是想盡量誠實。因為我的“誠實”，一半取決于你的看法。
看看六祖對“種諸善根”的注解有多嚴(yán)苛：“一心供養(yǎng)，隨順教法……常行恭敬，承順救命，不違其意……起慈悲心，不生輕厭。有所需求，隨力惠施……于一切惡類……令彼發(fā)歡喜心，息剛戾心……于六道眾生，不加殺害，不欺不賤，不毀不辱，不騎不棰，不食其肉……”做完這些，還要深信自身本具清凈佛性無有染污，并相信眾生都能成佛。
以上種種，我都希望別人能做到，自己，算了。
經(jīng)常聽人說：“你有慧根，你比較善良，所以你比我有智慧，你比我更慈悲……”言下之意，你懂是應(yīng)該的，我不懂，因為，我活該？
但根據(jù)《金剛經(jīng)》的內(nèi)容，懂不懂，分很多的層次，就連佛陀座下最優(yōu)秀的千二百比丘（有資格聽聞《金剛經(jīng)》），也分得出好幾種悟道的次第，即便是已經(jīng)證得阿羅漢果位的須菩提，也得趕緊丟掉那好不容易晉階的次第，七轉(zhuǎn)八彎地探測，究竟“空性”的大海有多深？距離佛陀所展現(xiàn)的空性，阿羅漢，渺小得不值得滯留，即便是停留一秒，都是多余。
那么，平白贈送“空性”大禮的佛陀，還能多在乎你的善良與否？
重點是，不管他是否在乎，你都無可避免地隨著自己造的業(yè)，無止盡地流轉(zhuǎn)。無論他多么地想拯救你，若非你自己“愿意”累積足夠的福德，他就算找來所有的天人飄散花雨，陣容龐大地裝點法相，你，一句也聽不進(jìn)去，甚至，一個字都不想看。
據(jù)說，六道之中，生為人，是最幸運的。因為六道各有其苦與悲，卻只有做人，才有足夠的空間與機(jī)會，聽聞并理解佛陀的教法。
因此，僅僅是作為人，便已經(jīng)是難得地“種諸善根”，更遑論，你還翻閱過《金剛經(jīng)》，不管現(xiàn)在懂不懂，未來，而且是不久（數(shù)得到）的未來，你肯定有機(jī)會懂，只要“一念生凈信”。雖然這一念，仍然有雞生蛋與蛋生雞的哲學(xué)辯論，到底是福德讓你有凈信，還是凈信讓你有了福德？
若你膽敢耍賴直搗黃龍，直接相信，且全然無條件地相信，誰能攔得住你？
誰又能跑來跟你說：“喂！你福德不夠，不可以信！”
話說回來，不管誰有善根，都跟我沒關(guān)系。看看佛陀，有多大的善根��？想想須菩提，那是多么浩瀚的福德��？我卻距離如此地遙遠(yuǎn)，然而，我真的，距離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)嗎？
善根，是用百千萬劫種下來的。一點一點累積的。
時間，是騙局，如果我能用一秒（一念生凈信）來換取千秋萬代，又何必等億萬劫才愿意相信？
你還要繼續(xù)浪費時間辯論雞生蛋與蛋生雞的哲學(xué)邏輯嗎？
說法如筏喻
經(jīng)常有理說不清時，只能用譬喻。
舉例的目的，是讓人從旁觀者的角度，用更寬廣的思維，去理解原本就能夠理解的真相，卻是左右橫豎都無法描述清楚的狀態(tài)。
但若你真用“事不關(guān)己”的態(tài)度，去聽聞這樣的譬喻，或者緊咬這暫時讓你渡海的小船，死也不肯上岸，那么，佛陀只好狠狠地打你一棒，硬說你在“謗佛”。其實，你是否謗佛，并非重點，也不是佛陀在乎的目標(biāo)。罵你謗佛，最終的目的，仍是希望借由這棒喝的瞬間，去打開自己的死胡同，看清朗朗晴空的浩瀚，放自己一馬，坦蕩蕩地游逛去吧！在文字語言的局限里，漫游那無盡想象的空間，安住于不可思議的自由自在。
自由，只有自己給得起。
今天拿到有鹿文化出版的《成就的秘訣：金剛經(jīng)》，看到星云大師提起邀約母親對兩萬余信眾說幾句話，她未如預(yù)期怯場地侃侃而談：“大家對我這么好，我老太婆沒有東西送你們，我只有把我的兒子送給大家。”內(nèi)心忽然有所悸動而落淚。作為母親，沒有比這更寬大的胸懷了，不識字的她，肯定受到極大的煎熬，而未能清楚表達(dá)，這簡簡單單的一句話，卻徹底掀開了數(shù)十年的忐忑，一目了然。
曾經(jīng)受邀去國父紀(jì)念館聆聽大師演講，那也是唯一的一次。現(xiàn)場座無虛席，扶老攜幼熱鬧萬分，向來怕群眾的我，已然不安，大師開講后，我更是傻眼。
原來，即便是說法，看起來理當(dāng)艱深難懂的哲學(xué)，面對群眾時，照樣得有本事“隨緣宣說”。這本事，除了本該熟讀的經(jīng)書理論基礎(chǔ)，還要能通透人心。
這場演講，顯然不適合我，這并非我高人一等，或資質(zhì)愚鈍不受教。不在那樣的狀態(tài)里，原因非常多。喜歡攀緣附會的人，可以說緣分不具足，或者沒有傳承的認(rèn)可，甚至沒有福報。然而，不管我當(dāng)時是否受教，卻清楚知道，并沒有白去。因為我始終在思考并自我辯論當(dāng)時的心態(tài)與認(rèn)知，在這自問自答的思索過程里，至少弄明白了一個小道理。
作為一個出家人，甚至必須管理更多的出家人，以及不明白什么是出家人的人，你能付出多少？
姑且不論戒律與誓言，單單是面對來自四面八方各種行業(yè)與生活慣性的人，卻要說著同樣的道理，而勢必企圖讓大部分的人明白，便非等閑。且不論知音難覓，就是讓人糊里糊涂地“接受”，也得有相當(dāng)?shù)囊姷嘏c寬容，才能讓旁人也感受到你的同理心。
而最最難的，卻是說出一個道理后，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻，你若明白了，請趕緊丟掉這個道理，因為真正的道理，不可言說。這恐怕要有非常龐大的慈悲心，才可能做得到，單看大師的母親，愿意交出自己的兒子給眾生，便已經(jīng)是大得不得了的道理，照樣，無法言說。
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