春節(jié)祭
司馬臺(tái)呂氏家族有春節(jié)祭祖的習(xí)俗,每逢春節(jié)家家戶戶都要供奉祖先牌位。祖先牌位是用粉紅色紙張(紅招貼)折疊而成,整體呈長(zhǎng)方形,長(zhǎng)30厘米左右,寬12厘米左右,頂端呈三角形,底端向后折疊出一個(gè)底座,牌位正面書寫“供奉祖先之位”,一般每家供奉四位祖宗牌位。
每年春節(jié)來臨,各家各戶都要把家里的板柜或櫥柜打掃干凈,先在柜頂上面鋪一層黃表紙,再在黃表紙上面鋪一層粉紅色紙(紅標(biāo)貼),再將祖宗牌位并排擺在上面,如有當(dāng)年逝世長(zhǎng)者,可增加一個(gè)牌位,寫上逝者名分,如“父親大人牌位”。
大年三十,吃團(tuán)圓飯或年夜飯之前,首先把供奉祖宗的貢品擺上。供品一般有豬頭、豆腐、水果、酒、點(diǎn)心等。點(diǎn)上香,貢品一般擺到正月初五左右,每天每頓飯吃飯前都要更換貢品。院子里還要供奉神仙,貢品就擺在院里的磨盤或石敦上,有時(shí)候甚至在院子里放上一張小桌子。無家可歸的或者路過的孤魂野鬼也要給他們備上一份,就放在院外的墻頭上,有香有酒,還要給他們燒些紙錢。
祭祖儀式:
年夜飯開始之前,全家人依長(zhǎng)幼順序,在祖宗牌位前依次行叩頭禮,叩頭禮為三拜三叩。
大年初一早晨還要祭拜祖先。祭拜方式依長(zhǎng)幼順序,在祖宗牌位前依次行鞠躬禮,作揖。大年初一在呂氏家族家庭內(nèi)部,晚輩、年幼者要向長(zhǎng)輩和年長(zhǎng)者拜年,但是活人之間的拜年必須在拜過祖宗之后才能進(jìn)行。
過完年之后,呂氏家族同宗間也要相互拜年,拜年的人進(jìn)門后的第一件事是先給祖宗祭拜,然后才輪到給主人拜年。
此外,娶媳婦要祭祖,新媳婦進(jìn)門頭一天,家里就要把祖宗供上,媳婦進(jìn)門后不僅要向家里的祖宗牌位行禮,第三天還要到墳地祭祖,叫認(rèn)祖歸宗。現(xiàn)在認(rèn)祖歸宗的時(shí)間一般都改在新媳婦進(jìn)門后的第一個(gè)清明節(jié)舉行。
清明祭
司馬臺(tái)呂氏家族十分重視清明祭。
舊時(shí),每逢清明,一大早全族男人就聚集祖墳?zāi)沟,先給祖墳添土、修葺,除去雜草、雜物,將墓地打掃一新,以此昭示后繼有人。然后族長(zhǎng)帶領(lǐng)家族全體男女老少,聚集祖墳前,擺上供品、酒水,焚香,燒紙,按輩分依次叩首,人人三拜三叩。叩拜完畢,全族在墓地就餐,這時(shí)候,外人也可以參加呂氏家族的就餐,這叫“吃清明”。祭祖儀式結(jié)束,中午全體族人回家還要聚餐。
在呂氏家族未分家之前,每年清明祭祀發(fā)生的費(fèi)用,屬于家庭必要開支,由當(dāng)家人負(fù)責(zé)籌集。呂氏三兄弟分家后,每年的祭事由三兄弟輪流舉辦。三兄弟分家時(shí),專門在總資產(chǎn)中留出了五畝地作為祭祀專用。每一年輪到誰(shuí)家主辦,這五畝地就歸誰(shuí)耕種,收成全部用作祭祀。收成好的年歲,五畝地的收成供辦祭祀綽綽有余,余出部分輪誰(shuí)主辦就歸誰(shuí)所有。收成不好的年歲,或許有些欠缺,輪誰(shuí)主辦,欠缺部分由誰(shuí)補(bǔ)上。無論年歲豐欠,收成好壞,祭祀必須按通常規(guī)格舉辦,不得打折扣。
2008年清明節(jié)呂氏族人在大地祖墳祭祖合影
世增支下五兄弟分家后,五家都有承擔(dān)祭祀的義務(wù),世營(yíng)、世存兩支仍各自成一家,這樣,清明祭就由七家輪流?赡芤蝗沒有輪流下來,國(guó)家就推行了合作化,呂氏家族的祭祀專用土地就公有化了。此后政治運(yùn)動(dòng)接二連三,呂氏家族的變故也是接二連三。最早是世增二子尚元被判15年徒刑,其子年幼,無力承擔(dān)祭祀義務(wù)。稍后世增四子尚福也因受尚元牽連被判刑兩年,長(zhǎng)子偉良比偉臣年齡還小,這一家也暫時(shí)無力承擔(dān)。以致從20世紀(jì)50年代初起,呂氏家族的清明祭祀就逐步演化成召集式。每逢清明節(jié),尚字輩年長(zhǎng)的尚芳、尚福出面,偉字輩偉軍出面上各家招呼一聲,各家自帶香火、貢品,在祖墳前焚香叩首。
文化大革命之后,祖墳在大平大整中被平掉,填土修葺無法進(jìn)行,祭祀程序也因此簡(jiǎn)化。改革開放之初,全族集體祭祀漸漸恢復(fù),但是這時(shí)候各家各戶也都在響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,以致清明祭祀很難統(tǒng)一行動(dòng),基本上仍然是分期分批各家各戶單獨(dú)進(jìn)行,但是基本沒有缺席,貢品、香燭也日益豐富多彩,數(shù)量品種逐年增加,規(guī)格逐年提高,為祖宗花錢,呂氏家族全體子孫沒有人吝嗇。