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第3節(jié) 第三章

 

  權(quán)謀
  鄭氏殯天后,龍山公王華又續(xù)弦新娶,是王陽明庶母。此繼母對待王陽明并不好,王陽明對此心中也有頗多腹誹與牢騷。
  一日,王陽明去街上玩耍,見一人用草繩綁縛著一只貓頭鷹沿街叫賣。王陽明拿出錢將這只鳥兒買了下來,又從懷中取出銀錢五文贈(zèng)送給遇到的一個(gè)老巫婆。此時(shí),王陽明心生一計(jì),然后跑回家準(zhǔn)備給繼母一個(gè)教訓(xùn)。
  王陽明悄悄地潛入繼母的臥室,將貓頭鷹塞入繼母的被窩。繼母一掀開被子,貓頭鷹就從被子里飛了出來,在屋子里盤旋飛翔,還發(fā)出令人恐怖的啼叫聲。
  繼母見狀驚恐不已,打開窗戶想把貓頭鷹驅(qū)逐出去,折騰了很長時(shí)間家里才恢復(fù)平靜。
  在中國民間有一講究,十分忌諱野外的鳥兒飛入寢室,更何況是貓頭鷹這種叫聲不祥的鳥兒,但凡看見的人都以為不吉利,而藏在被窩里更是忌諱中的忌諱。曲房深戶、重帷厚衾中怎么會(huì)有貓頭鷹藏在其中?這一定有緣由。
  于是繼母追問是否是王陽明搞的鬼。王陽明佯裝不知此事,說是聽到鳥兒奇怪的鳴叫,但自己不知道究竟是什么緣故。
  繼母于是找來巫婆卜算究竟。巫婆一進(jìn)門便說王家有一股不祥之氣環(huán)繞,見了小夫人又發(fā)現(xiàn)原是小夫人氣色不佳,看來家中最近有不祥的事情發(fā)生。
  繼母見狀,便把自己掀開被子飛出貓頭鷹的怪事情全盤托出。
  巫婆就說:“我應(yīng)該將此事向家神報(bào)告一下。”她馬上吩咐人備下香燭,叫小夫人在前面跪下來,然后要來神木將香燭點(diǎn)燃后,巫婆就假裝鄭夫人還魂附體,厲聲念道:“你對我兒苛刻,我已向天神稟明,那只怪鳥就是我的化身,今日奉旨索你命來!”
  小夫人信以為真,連忙磕頭求饒,表示懺悔,說自己以后再也不敢這樣虐待鄭氏的兒子王陽明了。
  過了好長時(shí)間,巫婆蘇醒,緩過神來。她告訴小夫人,大夫人因?yàn)樾》蛉丝链z子而返回陽間。此次回來幻化為怪鳥兒要啄取小夫人的魂魄。所幸的是,小夫人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的罪行,愿意洗心革面、改過自新。“大夫人”看到此景后才從屋檐下飛起,穿過屋脊,從半空中盤旋幾圈后飛走。
  小夫人也意識(shí)到了自己的過失,發(fā)誓自此要善待大夫人的遺子。而王陽明幼時(shí)的智謀韜略從此就可知一斑了。
  立志學(xué)武
  小小少年王陽明14歲的時(shí)候,就開始學(xué)習(xí)騎射技術(shù),研讀兵法書以求具備文韜武略。他曾說道:“讀圣賢書的儒者應(yīng)該以不會(huì)用兵為羞恥?鬃右苍凇犊鬃蛹視分姓f過,有文事者,必有武備;有武事者,必有文備,F(xiàn)在的很多儒者,往往以文章和詞句欺世盜名、獲得富貴。以華麗辭藻粉飾太平。國家出現(xiàn)危機(jī)重大變故時(shí),則畏首畏尾,束手無策。實(shí)在是儒者的羞恥!”
  第二年王陽明隨同父輩,私自出游居庸關(guān)(有上、中、下三關(guān),此處號(hào)稱萬里長城第一關(guān))。在那里,他游歷遍觀祖國的大好河山,“慨然有經(jīng)略四方之鴻鵠大志”。在那里,王陽明詳細(xì)勘察了各個(gè)蠻夷部落的地理位置,聽取將士的許多策略,甚至看見胡人路過,追逐著胡人進(jìn)行騎射。胡人見狀,摸不著頭腦,最終不敢貿(mào)然回?fù)艏坝腥魏蔚妮p舉妄動(dòng)。
  就這樣折騰了一個(gè)月后,王陽明才意猶未盡地回到北京。一天夜晚,他做了個(gè)夢,夢境中,王陽明來到了伏波將軍的廟堂中拜謁。且說這伏波將軍原本是漢朝的大將軍馬援。馬援,字文淵,原是陜西省扶風(fēng)人,因其一生戎馬生涯,后被追封為伏波將軍。在梧州建有廟宇,供后人懷念。故而后世常用此名。
  今存王陽明賦詩為證:
  卷甲歸來馬伏波,
  早年兵法鬢毛皤。
  云埋銅柱雷轟折,
  六字題文尚不磨。
  常言道,日有所思夜有所夢。此話不假,王陽明上面這個(gè)夢夢到伏波將軍馬援,絕非偶然。這首詩很清晰地展現(xiàn)了王陽明內(nèi)心世界的“尚武精神”。就在當(dāng)時(shí),很多地方水旱災(zāi)害接踵發(fā)生,盜賊也趁機(jī)興風(fēng)作浪。京城中跟前有王英、王勇一幫盜賊不斷地群起滋事,陜西地方還有石和尚、劉千金等作亂,屢次攻占朝廷城池,掠奪府庫金銀軍餉,騷擾平民,而政府卻對這幫盜賊無可奈何、無計(jì)可施。
  王陽明見狀,好幾次都要上書給朝廷,表明自己要像前漢的名將那般沖鋒陷陣,率領(lǐng)精兵一萬人馬,征戰(zhàn)沙場,一定要攻破敵人城池,搗平逆賊的巢穴,使海內(nèi)共享太平盛世。
  龍山公王華得知此訊后,馬上出面制止。龍山公王華斥責(zé)王陽明太過狂妄,竟敢如此不羈地胡言亂語,這樣下去只能是死路一條。
  自此,王陽明才對此事死心,最后全心全意投入到讀書求知中去了。
  求學(xué)經(jīng)歷
  王陽明從11歲開始,在北京生活了六年時(shí)間。有關(guān)此一時(shí)期王陽明讀書和游學(xué)的情形,從本人查閱到的資料來看,并未存留太多的資料詳細(xì)記載,其中的具體細(xì)節(jié)就更難以判斷其真?zhèn)瘟恕?/div>
  《送德聲叔父歸姚并序》中記載了王陽明和叔父王德聲共學(xué)于家父龍山公王華的情形。根據(jù)序文記載,當(dāng)時(shí)王陽明與叔父王德聲一起在龍山公座下研習(xí)學(xué)問。叔父經(jīng)常將自己鎖在房間里冥思學(xué)問,最后決定返回家鄉(xiāng)孝養(yǎng)父母。有一日,王陽明邀請叔父一起去游學(xué)做官。王德聲于是笑著回答道:“古人都崇尚孝養(yǎng)雙親,拿再高的官職也不會(huì)交換。我又怎么能拋棄老母而博取一個(gè)儒學(xué)的頭銜呢?”就在王陽明寫此文的夏天,王德聲來江西探視王陽明,住了三個(gè)月后,就興致勃勃地返回故鄉(xiāng)余姚。王陽明再三挽留也無濟(jì)于事,叔父對侄子王陽明說道:“秋風(fēng)菁鱸景色宜人,但是我了解你的志向。然而今日世事如此,我知道你不能離開官場獨(dú)善其身,我也不能強(qiáng)拉著你一起回余姚。這樣吧,我先回去,為你的陽明學(xué)先去做最基礎(chǔ)的工作,你覺得如何?”此情此景,令王陽明感慨萬千,叔父王德聲真可謂是王陽明的知己啊!臨行前,王德聲對王陽明說:“我馬上就要啟程了,你寫首詩送給我吧!”王陽明于是寫下了下面的這首詩:
  猶記垂髫共學(xué)年,
  于今鬢發(fā)兩蒼然。
  窮通只好浮云看,
  歲月真同逝水懸。
  歸鳥長空隨所適,
  秋江落木正無邊。
  何時(shí)卻返陽明洞,
  蘿月松風(fēng)掃石眠。
  從中可以窺知,王陽明在北京僑居的時(shí)候,除了向私塾師傅學(xué)習(xí)外,還通過其他的學(xué)習(xí)途徑來提高自身修養(yǎng)。又比如在《答儲(chǔ)柴墟書》中,記載了早年王陽明和王寅、劉景素共同游學(xué)于太學(xué)的情形,翻譯為現(xiàn)代漢語大致如下:王陽明昔日與王寅之、劉景素游學(xué)于太學(xué),每次考試,王寅之的名次都排在劉景素的后面。于是王寅之便自認(rèn)為自己的課程不及劉景素的好,后來便決定拜劉景素做自己的老師,行弟子之禮。知道此事后,王陽明甚為感嘆,認(rèn)為做出如此舉動(dòng)的王寅之真可謂是豪杰之士,也是自己學(xué)習(xí)的楷模。王寅之持之以恒地追求學(xué)問,這在古代先賢中也有先例,例如曾子病革而易簀,子路臨絕而結(jié)纓,橫渠撤虎皮而使其子弟從講于二程,這都是古代的前輩們?yōu)榱俗非髮W(xué)問,立志成為天下大勇之人的模范事例。王陽明自然是非常清楚的。自此,王陽明也更加堅(jiān)信,那就是以圣賢之道為己任,首先要從求師問道這樣的小事情做起。
  當(dāng)然,在大學(xué)中,他們所學(xué)課程究竟包含哪些內(nèi)容,在今日要搞清楚的確是件困難的事情。但是王陽明先生終生不厭學(xué)習(xí)修養(yǎng)卻是確有其事,不管任何時(shí)候,發(fā)生任何事情,他都是只要一息尚存,則學(xué)業(yè)不廢。
  從今日王陽明生平傳記留存材料來看,王陽明早期沉溺于任俠仗義,后迷戀騎射,緊接著耽愛詞章文華,第四執(zhí)著于尋仙問道,第五遁形于佛教經(jīng)書。到了正德丙寅元年(1506),這一情況開始扭轉(zhuǎn),他開始進(jìn)修以儒教為代表的圣賢學(xué)說,這正是王陽明先生聞名遐邇的“五溺一歸正”說法的最早所出。
  十六七歲的時(shí)候,王陽明仗劍走天涯的游歷,正是其“初溺”任俠仗義和迷戀騎射時(shí)期的一個(gè)證明。
  小結(jié)
  對于王陽明先生幼時(shí)的求學(xué)經(jīng)歷和言行舉止的記述如上谫陋之言,大多地方都是粗枝大葉,難窮盡其詳細(xì)。約略看來,一個(gè)血?dú)夥絼偟纳倌辏湔Z言舉止的天真無邪和粗獷率真,其愛好趣味的廣泛雜多也不似常人,這是一般泛泛凡庸之輩畢生中可遇而不可求的。
  如眾所知,王陽明家祖世代氣節(jié)高潔,注重人倫道理。王陽明一生言行的根本也都是出自忠君孝親的人文倫理。他執(zhí)著于教化曉諭后人。得益于如此家教背景,王陽明卓越的天資素養(yǎng)受到了良好的熏陶,最終成為受后人景仰的豐偉人物。
  
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