- 第1節(jié) 第一章
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由死亡的物質(zhì)形成的生命斯坦利•米勒博士的實(shí)驗(yàn)‘生命’可以在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造為一個(gè)科學(xué)成就而舉行的總統(tǒng)會(huì)議女人是如何產(chǎn)生的?對(duì)原罪的一種解釋?在我的《回憶未來》一書中,我闡述了一種推測(cè),“神”按照自己的模樣,做了一些“人為”的改變,從而創(chuàng)造了人。我將我的猜測(cè)表達(dá)出來:現(xiàn)代人是通過有針對(duì)性的可遺傳變異而與猿類區(qū)別開來的。由于這個(gè)主張,我受到了抨擊。因?yàn)槠駷橹,人類的產(chǎn)生和發(fā)展只追溯到我們的星球上,因此我假設(shè)地外生物曾介入人類的發(fā)展過程這一行為,著實(shí)很大膽。要是人們認(rèn)為這種論斷是有可能的,那么非常好看的譜系——猿從樹上爬下來,發(fā)生遺傳突變并變成人類的祖先——就自然被破壞了。自從查爾斯•達(dá)爾文(1809-1882)提出物種選擇學(xué)說以來,此后從古猿到現(xiàn)代人的各種骨骼化石看起來都是達(dá)爾文物種學(xué)說強(qiáng)有力的證據(jù)。首席教師約翰•卡爾•富爾羅特在德國杜塞爾多夫附近的尼安德特發(fā)現(xiàn)了幾塊年代久遠(yuǎn)的骨頭,并把它們組裝成“尼安德特人”。據(jù)考證,尼安德特人生活在上一個(gè)間冰期及玉木冰期的初期,也就是約12萬至8萬年前。富爾羅特根據(jù)這些骨頭建立了猿人理論,學(xué)術(shù)界對(duì)此感到相當(dāng)憤怒。對(duì)富爾羅特理論懷有宗教偏見的反對(duì)者提出一個(gè)幾乎毫無說服力的論點(diǎn):不可能會(huì)有化石人,因?yàn)榛瞬豢梢源嬖凇?/div>除了“尼安德特人”外,還存在其他許多人種。人們?cè)诎<伴_羅附近的法尤姆發(fā)現(xiàn)了一種似靈長(zhǎng)類動(dòng)物的下頷骨。這塊下頷骨經(jīng)鑒定屬于漸新世——3000萬至4000萬年前。如果果真如此,那么它便成為證據(jù),表明在尼安德特人出現(xiàn)很久之前,地球上一定存在過類人的生物。另外,在英國、非洲、大洋洲、婆羅洲以及其它地方也發(fā)現(xiàn)了人科化石。這些化石證明了什么呢?它們使人們無法說出任何確切的論點(diǎn),因?yàn)閹缀趺考掳l(fā)掘的化石都使剛剛載入教科書的鑒定年代再次成為疑問。盡管已經(jīng)出土了很多化石,可依然需要指出,它們?yōu)檠芯咳祟愋詣e來源與發(fā)展之間的持續(xù)性歷史關(guān)聯(lián)所提供的依據(jù)寥寥無幾。盡管如此,從人科動(dòng)物到現(xiàn)代人的種族發(fā)展軌跡還是可以清楚地追溯到千百萬年前。但關(guān)于智人如何產(chǎn)生,還遠(yuǎn)沒有很有說服力的證明。我們只有來自遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代的微不足道的提示,但這些提示無法形成一個(gè)整體。迄今為止,我還沒有好運(yùn),能找到一個(gè)關(guān)于人類智慧如何出現(xiàn)的稍有說服力的解釋。關(guān)于這個(gè)“奇跡”應(yīng)該是如何發(fā)生的,人們已經(jīng)提出大量推測(cè)和理論。因此我認(rèn)為,我的理論也有同樣的權(quán)利得到重視與檢驗(yàn)。在世間萬物幾十億年的發(fā)展歷程中,人類的智慧看起來似乎是一朝一夕就出現(xiàn)了。如果以千萬年來計(jì)算,我們大概可以說,這件事一定“突然之間”就發(fā)生了。剛剛還是類人猿的祖先們,在一場(chǎng)快得驚人的演變進(jìn)化中創(chuàng)造了被稱為人類文化的東西。但是,在此之前,智慧必定已經(jīng)突然出現(xiàn)了!幾億年后,通過自然的遺傳變異才出現(xiàn)了類人猿。之后,類人猿快速發(fā)展,越過了人科階段。大約4萬年前,一下子出現(xiàn)了巨大進(jìn)步:棍棒被用作武器;發(fā)明了弓作狩獵武器;使用火,將其作為有用的熱源;引進(jìn)石斧作工具;洞穴的墻壁上出現(xiàn)第一批巖畫。但是,第一批描繪技術(shù)化工業(yè)——即制陶業(yè)——的圖畫與第一批文物的發(fā)掘,相差整整50萬年!美國賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)教授洛倫•艾斯利寫到,人類經(jīng)過數(shù)千萬年才脫離了動(dòng)物的世界,然后十分緩慢地形成了人類的特征:“這個(gè)規(guī)律中只有一個(gè)例外:人類的大腦看起來是到最后階段快速形成的,然后人類才以此最終與其他近親拉開了距離。”是誰教會(huì)我們思考呢?雖然我十分尊重人類學(xué)家們所付出的努力,但是,我想坦率地說,我對(duì)于化石中類人猿或人科的第一批犬齒可以證明它們屬于哪個(gè)史前時(shí)代這個(gè)話題并不感興趣。我也不認(rèn)為第一個(gè)現(xiàn)代人何時(shí)使用了石制工具有那么重要。我認(rèn)為原始人理所當(dāng)然曾是地球上最聰明的生物,正如我覺得諸神恰恰選擇原始人來進(jìn)行人工改變十分符合邏輯。我更感興趣的是,原始人何時(shí)將諸如忠誠、愛情、友誼之類的道德觀第一次引入他們的團(tuán)體。當(dāng)我們的祖先體會(huì)到這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí),他們受到了何種影響?誰使他們產(chǎn)生敬畏這種感情?誰使他們?cè)谶M(jìn)行性行為時(shí)產(chǎn)生羞恥感呢?為什么野蠻人突然穿上了衣服,有一個(gè)有說服力的解釋嗎?有人提出是因?yàn)闅夂蜃兓驓夂虿▌?dòng),但這不能使我信服,因?yàn)橹熬鸵呀?jīng)有過氣候波動(dòng)。人們還說:或許類人猿是想打扮自己!如果這會(huì)是正確的解釋,那么生活在叢林里的大猩猩、猩猩或黑猩猩也肯定會(huì)漸漸開始給自己佩戴飾物或穿上褲子了。為什么剛剛脫離動(dòng)物世界的類人猿,突然開始埋葬同類了呢?是誰給這些野生動(dòng)物出主意,將某些野生植物的種子搗碎、研碎,加水,用這種糊糊烤制食物呢?有個(gè)問題簡(jiǎn)直把我搞糊涂了。為什么類人猿、人科和原始人千萬年來什么也沒學(xué)到,又為什么突然之間學(xué)到那么多東西?對(duì)于這個(gè)重要的問題,至今人們是不是考慮得太少了呢?以解釋人類起源為己任的研究領(lǐng)域十分有趣,而且值得我們?nèi)σ愿叭プ觥?/div>在我看來,至少人類出于什么、為了什么、如何以及何時(shí)獲得智慧這個(gè)問題是相當(dāng)有趣的。洛倫•艾斯利寫道:“相反,如今我們必須承認(rèn),人類是在不久前剛剛出現(xiàn)的,因?yàn)樗麄兛雌饋順O具爆炸性。我們有各種理由相信,盡管在人類智力形成的過程中,有許多因素產(chǎn)生了影響,但是,一場(chǎng)在好幾個(gè)人類種族間爆發(fā)的曠日持久、影響廣闊的生存戰(zhàn)爭(zhēng)并不能產(chǎn)生那么高的智慧能力,正如我們?nèi)缃駨牡厍蛏纤忻褡迳砩纤J(rèn)識(shí)到的那樣。一定有什么東西,另一種形成因素,發(fā)展理論學(xué)家沒有注意到。”這正是我的推測(cè):到目前為止,有一個(gè)決定性因素,所有人都沒有考慮到。如果不研究未知智慧生物曾拜訪過地球這個(gè)理論,不檢驗(yàn)未知智慧生物是否不能解釋遺傳因素的人為改變、基因密碼的操縱和人類突然智慧化,我們很可能永遠(yuǎn)都不能填補(bǔ)這些空白。在這個(gè)意義上,請(qǐng)?jiān)试S我劃幾條線來證明我的論點(diǎn):人類是地外“諸神”的創(chuàng)造物。1847年,德國化學(xué)家尤斯圖斯•馮•李比希在他的《化學(xué)通信》第23篇中寫道:“曾經(jīng)仔細(xì)觀察過碳酸氨、磷酸鈣或氫氧化鉀的人,立刻就會(huì)否定這些物質(zhì)在加熱、電或其它自然力的作用下,在某個(gè)時(shí)刻能形成一個(gè)有機(jī)的、可以繁殖和往更高級(jí)發(fā)展的胚胎。。。”這位偉大的化學(xué)家還認(rèn)為,只有半吊子才會(huì)認(rèn)為生命是由無生命的物質(zhì)產(chǎn)生的。如今我們知道,這確實(shí)發(fā)生了。現(xiàn)代研究認(rèn)為,地球上的第一個(gè)生命出現(xiàn)于15億年前。漢斯•福格爾教授寫道:“當(dāng)時(shí),圍繞著光禿禿的大地和遼闊的原始海洋的是一種尚不包含氧氣的大氣。甲烷、氫氣、氨、水蒸氣,也許還有乙炔和氰化氫,構(gòu)成了尚未有生命的地球的外衣。最初的生命不得不在這樣的環(huán)境下問世。”在努力探尋生命產(chǎn)生的軌跡的同時(shí),科學(xué)家們也在嘗試以原始?xì)怏w為前提,從無機(jī)物質(zhì)中產(chǎn)生有機(jī)物質(zhì)。美國諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吖_德•克萊頓•尤里猜測(cè),原始大氣層比如今包圍地球的大氣層更有利于紫外線穿透。因此,他建議他的伙伴斯坦利•米勒博士,用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn),是否能在蒸餾瓶里產(chǎn)生的原始大氣中,通過輻射生成一切生命生存所必須的氨基酸。1953年,斯坦利•米勒開始了他的嘗試。
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