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文_王開林

讓·雅克·盧梭是十八世紀(jì)法國啟蒙主義思想家，他的筆鋒比外科醫(yī)生的手術(shù)刀還要鋒利，當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中絕大多數(shù)的負(fù)面現(xiàn)象都遭到了他的猛烈抨擊，他把應(yīng)該得罪的人和不必得罪的人全都開罪了，卻獨(dú)獨(dú)放過了一個(gè)重要的項(xiàng)目——男女不平等。在教育小說《愛彌兒》中，盧梭針對(duì)女性教育所發(fā)表的那些看法實(shí)在是卑之無甚高論，這說明了什么？身為男人，根深蒂固的優(yōu)越感偶爾也會(huì)遮蔽他的真知灼見，使“自然的不平等”凌駕于自然的平等之上。盧梭說：“男人和女人為對(duì)方而存在，然而他們的相互依賴性是不平等的。沒有女人男人依然存在，沒有了男人，女人的存在便有問題。女人依靠男人的感覺而活，依靠男人對(duì)她們的獎(jiǎng)賞而活，依靠男人對(duì)她們的吸引力、對(duì)她們的美德所設(shè)定的價(jià)值而活。女人一生的教育都應(yīng)該依照與男人的對(duì)應(yīng)關(guān)系而計(jì)劃，女人要取悅男人，要貢獻(xiàn)給男人，要贏得男人的愛和尊重，要哺育男人，要照顧男人，要安慰、勸導(dǎo)男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悅。”女性按照其個(gè)人意愿謀求事業(yè)發(fā)展的自主權(quán)和實(shí)現(xiàn)人格完整的獨(dú)立性，竟全然不在這位大思想家的考慮之列，這的確是一個(gè)不小的疏漏和遺憾。難怪在《懺悔錄》中，盧梭認(rèn)為最好的女人應(yīng)屬華倫夫人那種類型，具備繁茂的母性氣質(zhì)和十足的犧牲精神，其天職別無其他，只在于專心專意使男人在靈與欲兩方面得到快樂和滿足，她一身而二任，既是盧梭的“母親”，又是他的情人。

在漫長的黑鐵時(shí)代，中國女性是弱勢群體中的弱勢群體，她們被剝奪了多項(xiàng)不可讓渡的人生權(quán)利，其中十分重要的一項(xiàng)就是接受教育的權(quán)利。中國古代官學(xué)中的最高學(xué)府——太學(xué)和國子監(jiān)中固然沒有女性的位置，就是民間私學(xué)（以家塾為基礎(chǔ)）也極少接收女生。兄弟天天上學(xué)堂去讀圣賢書，享受表揚(yáng)或忍受體罰（通常是用戒尺打手板和屁股），姐妹則在閨閣之中刺繡花鳥蟲魚，及至成年出嫁，仍舊目不識(shí)丁的，絕非少數(shù)。在中國古代，也有一些才女，她們多半出身于書香門第，受益于家學(xué)淵源和父兄的開明態(tài)度，肯讓她們時(shí)不時(shí)放下女紅，接觸詞翰，如班昭的父兄是東漢史學(xué)家班彪和班固，蔡文姬的父親是東漢書法家、學(xué)問家蔡邕，左芬的哥哥是西晉文學(xué)家左思，謝道韞的叔父是東晉政治家、詩人謝安，鮑令暉的哥哥是南朝詩人鮑照，薛濤的父親是唐代詩人薛勛，李清照的父親是宋代學(xué)問家李格非……在整個(gè)女性群體中，這樣的才女畢竟是鳳毛麟角，大量天賦極佳的女子由于從小失學(xué)而淪為凡庸。

據(jù)可考的歷史文獻(xiàn)記載，早在1844年，英國“東方女子教育會(huì)”的阿爾德賽女士即在寧波開設(shè)女子學(xué)塾，揭開了歐美教會(huì)在中國開辦女校的序幕。真可謂萬事開頭難，西方教會(huì)在上海設(shè)立的中西女塾首次招生，竟只有區(qū)區(qū)五名少女得到家長同意，去大膽地吃洋“螃蟹”。當(dāng)年，女子毅然走出閨閣去教會(huì)學(xué)校就讀，堪稱壯舉。

1894年，大清帝國在中日甲午戰(zhàn)爭中一敗涂地，此后，興辦女學(xué)就被維新派提到了“強(qiáng)國保種”的高度。梁啟超警示國人道：“女學(xué)最盛者，其國最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也。女學(xué)次盛者，其國次強(qiáng)，英、法、德、日本是也。女學(xué)衰，母教失，無業(yè)眾，智民少，國之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也�！焙�南維新派人士的首席代表譚嗣同主張“興女學(xué)以課婦職”，他還指明了一條切實(shí)可行的路徑：“女子學(xué)堂功課當(dāng)從方言、算學(xué)入手”，“醫(yī)學(xué)一門，于女子最相宜”。譚嗣同支持妻子李閏出任中國女學(xué)倡辦董事，他親自起草《湖南不纏足會(huì)嫁娶章程》，在第十條中指出：“凡人莫不愿其女之賢，則女學(xué)萬不可不講。己即無女，亦莫不愿其婦之賢，則應(yīng)出資隨地倡立女學(xué)塾……助人之女為學(xué)，安知非即助己之婦為學(xué)。蓋必女學(xué)昌明，而后婚姻之本正矣�！彼�還提出了“凡子女八歲不讀書，罪其父母，一家不讀書，五家皆坐罪”的監(jiān)督管理辦法。經(jīng)梁啟超、汪康年等維新派人士和嚴(yán)信厚、鄭觀應(yīng)等上海紳商的大力倡導(dǎo)，1897年6月，中國民間自辦的第一所女子學(xué)校在上海正式開學(xué)。女學(xué)堂的辦學(xué)宗旨是：“啟其智慧，養(yǎng)其德性，健其身體，以造就其將來為賢母為賢婦之始基。”課程設(shè)置為中學(xué)、西學(xué)相結(jié)合，既有儒學(xué)課程，又有西文、工藝、音樂、醫(yī)學(xué)、繪畫、家政等課目，注重婦女的職業(yè)訓(xùn)練。維新派興辦女學(xué)的初衷原是培養(yǎng)“賢母賢婦”，可是那些新式的知識(shí)女性并沒有受此局囿，她們并不樂意按照設(shè)計(jì)者的愿望走一條美好的“回歸之路”，更想直接走向社會(huì)，成為改造中國的生力軍。

中國最早出洋求學(xué)的女子是江西的康愛德和湖北的石美玉，早在1892年，她們就留學(xué)美國。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍歧視女子，這些女留學(xué)生的職業(yè)志趣受到很大的限制�？祼鄣�、石美玉選擇學(xué)醫(yī)，以圖將來懸壺濟(jì)世，就頗有些無奈，她們意味深長地說：“古稱‘不為良相，愿為良醫(yī)’。我輩不幸作女子身，無從展布經(jīng)猷，副霖雨蒼生之望，盍相與潛心醫(yī)學(xué)，以倉公術(shù)活斯民乎？”梁啟超曾在《變法通議·女學(xué)》中盛贊康愛德、石美玉二人學(xué)業(yè)、品德優(yōu)秀，“雖西域耆宿，猶歆羨之”。

1904年，青年志士朱劍凡從日本留學(xué)歸來，決心以教育救國。他認(rèn)為要啟迪民智，就不能將數(shù)以億計(jì)的婦女排除在學(xué)堂之外�！皠Ψ灿扇毡痉祰�，慨念女子沉淪黑暗，非教習(xí)無以拔置高明，遂辟舍之西隅，設(shè)學(xué)校曰‘周氏家塾’�！敝靹Ψ哺挥匈Y財(cái)，他利用宏大宅院（蛻園）開辦女校，決意從教育入手提高女權(quán)，為此他踏破鐵鞋，挨家挨戶勸導(dǎo)女子上學(xué)。1907年，朱劍凡將周氏家塾易名為周南女學(xué)堂。辦學(xué)方針是“誠樸、健美、篤學(xué)、奮進(jìn)”。校訓(xùn)有三：一、自治心（節(jié)制整潔）；二、公共心（博愛忠�。�；三、進(jìn)取心（勤勉耐勞）。所設(shè)課目為裁剪、縫紉、體育、音樂各科。朱劍凡夫婦毀家興學(xué)，先后變賣田產(chǎn)、珠寶、首飾支付辦學(xué)經(jīng)費(fèi)多達(dá)十一萬銀元。1916年，學(xué)校定名為“湖南私立周南女子中學(xué)”，它是湖南省內(nèi)第一所正規(guī)的女子中學(xué)。當(dāng)時(shí)，周南女校成為湖南青年女子最為心儀的樂土和凈土，早期的女革命家向警予、蔡暢、楊開慧和女作家丁玲、朱仲麗（朱劍凡的女兒）都是從這所學(xué)校畢業(yè)的高材生。

1919年5月，北京大學(xué)校長蔡元培收到一封特殊的來信，甘肅女青年鄧春蘭請(qǐng)求入讀北大哲學(xué)系。蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，北大已成為全國文化思想最活躍的地方，招收女大學(xué)生這種開風(fēng)氣之先的事情，倘若蔡元培不敢做，那誰還敢做呢？1920年2月，鄧春蘭等八名女生考入北大，她們的合影被刊登在當(dāng)時(shí)的《婦女雜志》上，引人注目的是，這些女生都裹著小腳，有評(píng)論者稱贊她們是“被解放的女普羅米修斯”。

1919年5月11日，五四健將羅家倫在《晨報(bào)》上發(fā)表《大學(xué)應(yīng)當(dāng)為女子開放》一文，他認(rèn)為，中國文明不承認(rèn)女子有人格，只能算是“半身不遂的文明”，而只給女子飯吃和屋住，不給她們受教育的權(quán)利，也不是人道主義，而是“豬道主義”。羅家倫有三點(diǎn)主張，“第一，為增高女子知識(shí)起見，大學(xué)不能不為女子開放”，“第二，為增高女子地位起見，大學(xué)不能不為女子開放”，“第三，為增高自由結(jié)婚的程度起見，大學(xué)不能不為女子開放”，他將女子上大學(xué)視為“人道主義的第一聲”。九年后，正是由羅家倫拍板，清華大學(xué)實(shí)現(xiàn)了男女同校，女生入住古色古香的古月堂，垂花門下，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

1922年11月16日，梁啟超在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表《人權(quán)與女權(quán)》一文，贊成女子爭取基本人權(quán)，但他看得第一重要的是女子受教育的權(quán)利，而不是參政權(quán)。他寫道：“若以程序論，我說學(xué)第一，業(yè)第二，政第三。近來講女權(quán)的人，集中于參政問題，我說是急其所緩，緩其所急。”這話沒錯(cuò)，只有當(dāng)女子的智識(shí)程度提高到相應(yīng)程度，其他的一切才有可能快速跟進(jìn)。

1928年，吳貽芳博士主掌金陵女子大學(xué)，這所教會(huì)大學(xué)的傳統(tǒng)是只收未婚青年女子。小說家曾樸（《孽�；ā返淖髡撸┑溺勖迷�季肅已三十五歲，且膝下?lián)嵊幸粌阂慌�，她寫信給吳貽芳校長，請(qǐng)求入讀金陵女大，吳貽芳順應(yīng)潮流，靈活辦學(xué)，破例錄取了曾季肅。

五四時(shí)期，妙齡女子渴望變?yōu)槌缮�十足的新女性，因此她們急于脫離目不識(shí)丁的文盲隊(duì)伍，出門求學(xué)的愿望愈燎愈熾。天津歌女王玉蓉賣藝之余，仍去京華中學(xué)讀書。然而，就是這樣一位孜孜好學(xué)的女子到頭來卻落了個(gè)被學(xué)校開除學(xué)籍的命運(yùn)，緣由是她在群芳閣舉辦的歌后評(píng)選中榮獲桂冠，從此一炮走紅。道貌岸然的校長內(nèi)心陰暗，居然將歌女視同娼妓，一口咬定她敗壞校風(fēng)，誤入歧途，開除她是為了“以儆效尤”。

佛家說：“一燈能除千年暗，一智慧能滅萬年愚�！泵駠鴷r(shí)期，中華女性竭力爭取理應(yīng)天然享有、事實(shí)上卻被殘酷剝奪達(dá)數(shù)千年之久的讀書就學(xué)的權(quán)利，這就激變而成一個(gè)前所未有的契機(jī)，她們憑仗手中緊握的現(xiàn)代思想的密鑰和火炬，逃出異性天敵專門為她們筑造的“永夜之窟”。她們苦其心志，勞其筋骨，去光復(fù)各項(xiàng)久已喪失的天賦人權(quán)，開辟中國歷史上從未有過的男女平等的嶄新格局�？梢赃@么說，從女學(xué)生踴躍參與社會(huì)活動(dòng)的那一刻開始，各種危險(xiǎn)就如同希臘神話中不眠的百眼怪獸阿耳戈斯一樣日夜窺伺她們的動(dòng)向，追躡她們的芳蹤，有時(shí)后果會(huì)極其慘痛。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，有一句毒舌話始自巴黎，迅速傳遍世界，這句話是“中國不值二毛五”，它公然侮辱了全體中國人的尊嚴(yán)。北京私立協(xié)和女子大學(xué)學(xué)生會(huì)會(huì)長李德全具有異常強(qiáng)烈的愛國心，聞之怒不可遏，她立刻聯(lián)合其他同學(xué)將抗議書“中國不值二毛五，全中國四萬萬五千萬人，每人值0.0000000005”攤放在美籍校長的書桌上，抗議歐美國家對(duì)中國的極端歧視。她這樣做，美籍校長表示完全理解，在民主國家，此舉合理合法，并未出格，但在當(dāng)時(shí)的中國，李德全的舉動(dòng)已經(jīng)算得上驚世駭俗。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，女學(xué)生已經(jīng)走上街頭，參與募捐和宣傳活動(dòng)，冰心在《回憶五四》一文中對(duì)此有活靈活現(xiàn)的描寫：

學(xué)生們個(gè)個(gè)興奮緊張，一聽到有什么緊急消息，就紛紛丟下書本，涌出課堂，誰也阻擋不住。我們?nèi)�五成群地�(fù)]舞著旗幟，在街頭宣傳，沿門沿戶地進(jìn)入商店，對(duì)著懷疑而又熱情的臉，講著人民必須一致起來，反對(duì)日本帝國主義的侵略壓迫，反對(duì)軍閥政府的賣國行為的大道理。我們也三三兩兩抱著大撲滿，在大風(fēng)揚(yáng)塵之中荒漠黯舊的天安門前，攔住過往的洋車，請(qǐng)求大家捐助幾個(gè)銅子，幫我們救援慰問那些被捕的愛國學(xué)生。我們大隊(duì)大隊(duì)地去參加北京法庭對(duì)于被捕學(xué)生的審問，我們開始用白話文寫著各種形式的反帝反封建的文章，在各種報(bào)刊上發(fā)表。

身為國民，就要有愛國的責(zé)任心，在當(dāng)時(shí)，女生并不輸給男生。

1919年6月4日下午，北京十五所女校的學(xué)生走出校園，頂著狂風(fēng)，前往總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)浮�參與者呂云章描述道：“女師師范部學(xué)生一律是淡灰裙、淡灰上衣，專修科學(xué)生則是藍(lán)布褂、黑裙子，后頭一律都梳一個(gè)髻；附中的學(xué)生也是淡灰裙、淡灰制服，頭上則是左右一邊梳一個(gè)小髻。隊(duì)伍從下午一時(shí)后陸續(xù)出發(fā)，到總統(tǒng)府前變換隊(duì)形排列站立，等代表們向軍警交涉……好幾個(gè)鐘頭之久，沒有一個(gè)人坐下休息�！彼�說的“代表”有四人，錢中慧、吳學(xué)恒、陶斌、趙翠蘭，她們進(jìn)入總統(tǒng)府，將請(qǐng)?jiān)笗�交給總統(tǒng)秘書，請(qǐng)他轉(zhuǎn)達(dá)。請(qǐng)?jiān)笗�的要點(diǎn)是：“一、大學(xué)不能作為監(jiān)獄，請(qǐng)從速釋放被捕學(xué)生。二、不應(yīng)以對(duì)待土匪的辦法對(duì)待高尚的學(xué)生。三、以后不得命軍警干涉愛國學(xué)生的演說。四、對(duì)學(xué)生只能告誡，不能拘禁虐待�！碑�(dāng)年，中國女禁初開，她們的勇毅之舉足以令孔儒之徒大驚失色，大呼意外。

1926年3月18日，一個(gè)極不尋常的日子，魯迅先生將它定性為“民國以來最黑暗的一天”，在北京這個(gè)“首善之區(qū)”竟然有數(shù)十名手無寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生和市民喋血于執(zhí)政府門前的鐵獅子廣場上，釀成震驚中外的“三一八”慘案。在無辜的死難者中，有三位風(fēng)華正茂的女大學(xué)生，她們是北京女子師范大學(xué)的劉和珍、楊德群和燕京大學(xué)的魏士毅。

1926年3月18日上午，北京近萬名學(xué)生和市民向段祺瑞執(zhí)政府和平請(qǐng)?jiān)�，憤然抗議“大沽口事件”后八國使團(tuán)對(duì)中國政府的最后通牒，強(qiáng)烈要求與政府首腦直接對(duì)話。當(dāng)天下午，請(qǐng)?jiān)溉罕娫趪鴦?wù)院東門遭到執(zhí)政府衛(wèi)隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓，在這次駭人聽聞的血腥慘案中，遭到槍殺和棍棒虐殺者多達(dá)四十七人，受傷者二百余人。

魯迅先生的《記念劉和珍君》一文使無數(shù)讀者認(rèn)識(shí)了“始終微笑的劉和珍君”、“沉勇而友愛的楊德群君”和“一樣沉勇而友愛的張靜淑君”，令我們感佩的是“三個(gè)女子從容地輾轉(zhuǎn)于文明人所發(fā)明的槍彈”，表現(xiàn)出“驚心動(dòng)魄的偉大”，她們“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤”，充分體現(xiàn)了中國女性的勇敢堅(jiān)毅和臨難不茍的精神。

當(dāng)獸兵施暴時(shí)，劉和珍身中一彈，從背部射入，斜穿心肺，頓時(shí)流血如注，倒地不起。同學(xué)張靜淑和楊德群見狀，立刻奮不顧身，上前救助。張靜淑身中四彈（后經(jīng)醫(yī)院搶救脫險(xiǎn)），楊德群中彈后仍能掙扎著坐起，結(jié)果被一名獸兵撞見，跑過去對(duì)著她的頭頂猛砸兩棒，楊德群當(dāng)即氣絕身亡。

清華大學(xué)教師朱自清是“三一八”慘案的親歷者，他以悲憤的筆墨寫下了《執(zhí)政府大屠殺記》，文中描寫了燕大女生魏士毅慘死的情形：

有些人雖幸免于槍彈，仍是被木棍、槍柄打傷，大刀砍傷；而魏士毅女士竟死于木棍之下，這真是永久的戰(zhàn)栗�。�據(jù)燕大的人說，魏女士是于逃出門時(shí)被一個(gè)衛(wèi)兵從后面用有楞的粗木棍兒兜頭一下，打得腦漿迸裂而死！……衛(wèi)隊(duì)不但打人，行劫，最可怕的是剝死人的衣服，無論男女，往往剝到只剩一條袴為止。

只有邪惡的政府才會(huì)下令開槍鎮(zhèn)壓手無寸鐵的和平請(qǐng)?jiān)傅娜罕姡�只有獸性的軍人才會(huì)虐殺無辜國民，剝光死者的衣服，搶掠受難者的財(cái)物。據(jù)當(dāng)年《國民日?qǐng)?bào)》所載，種種情形令人發(fā)指：

北京教職員調(diào)查國務(wù)院將死尸取殮時(shí)，見尸身衣服鞋襪帽等等全數(shù)剝下，即女學(xué)生也不代留一件小衣，情形慘不忍睹。并聞十八日之慘劇，有一懷孕婦人，亦遭殺害。據(jù)參與檢驗(yàn)者云，該婦之腹，曾被刺刀刺開一大孔，身上并有踏傷多處……

劉和珍是女師大學(xué)生自治會(huì)的主席，這位性情溫和、臉上總是帶著微笑的女生曾領(lǐng)導(dǎo)女師大同學(xué)發(fā)起“驅(qū)羊運(yùn)動(dòng)”（驅(qū)逐校長楊蔭榆），一度被學(xué)校開除，復(fù)校后，她的學(xué)籍得到恢復(fù)。劉和珍祖籍安徽合肥，生于江西南昌，北上求學(xué)前，她結(jié)識(shí)了新聞?dòng)浾叻狡涞溃瑑扇饲橥兑夂�，訂下婚約。劉和珍家境貧寒，她在北京讀書的費(fèi)用全由未婚夫方其道接濟(jì)，而方其道由于受江西新聞界文字獄的迫害流落京城，正巧趕上“三一八”慘案，親眼目睹愛人死于非命。劉和珍、楊德群二烈士出殯之日，方其道前往執(zhí)紼，他痛失愛侶，悲情難抑，淚下如雨，在場者無不凄然。在女師大的追悼會(huì)上，死難者的斑斑血衣乃是無言的控訴，然而在邪惡政府的統(tǒng)治下，這種悲劇還將一幕又一幕地重復(fù)上演，這既是國民的不幸，也是民國的不幸。

值得肯定的是，中國教育界和新聞界針對(duì)此次血案表現(xiàn)出了各自應(yīng)有的良知。《京報(bào)》在邵飄萍社長的主持下，不僅報(bào)道了這次血案的始末，還對(duì)反動(dòng)政府“以國務(wù)院為小沙場”，彈無虛發(fā)、尸橫遍地的“戰(zhàn)績”發(fā)出了憤怒的譴責(zé)。教育界的一些著名人士，如魯迅、周作人、梁啟超、林語堂、王世杰、陳翰笙、高一涵、許士廉、聞一多、朱自清、劉半農(nóng)、趙元任等，都紛紛發(fā)表文章和講話表明自己對(duì)暴政猛于虎的憤恨。林語堂時(shí)任女師大教務(wù)長，是劉和珍的英文教授，他一向以幽默大師的面目示人，這一回，面對(duì)死難的學(xué)生，他再也無法幽默和沉默了。血案發(fā)生后第三天，他就寫成《悼劉和珍楊德群女士》一文。痛切地認(rèn)為這次血案是他“有生以來最哀慟的一種經(jīng)驗(yàn)”，“二女士之死不盡像單純本校的損失，而像是個(gè)人的損失”，她們“是代表我們死的”，“她們的死，于我們雖然不甘心，總是死得光榮，因此雖然覺她們死的可惜，卻也死的可愛。我們于傷心淚下之余，應(yīng)以此自慰，并繼續(xù)她們的工作�？偛粦�(yīng)在這亡國時(shí)期過一種糊涂生活”。女師大的校友、才女石評(píng)梅在《京報(bào)》副刊上發(fā)表了《血尸》一文，一改往日沉郁的文風(fēng)，代之以剛強(qiáng)之氣：

……不要悲痛，現(xiàn)在我們不入地獄，誰入地獄？便是這樣的死，不是我們?nèi)ニ�，誰配去死？我們是在黑暗中摸索尋求光明的人，自然也只有死神和影子追隨著我們。永遠(yuǎn)是血，一直走到墳?zāi)�。這不值得奇怪和驚異，更不必過分地悲痛，一個(gè)一個(gè)倒斃了，我們從他們的尸身上踏過去，我們也倒了，自然后邊的人們又從我們的身上踏過去�！�…

誠然，這是一個(gè)開頭，但絕非結(jié)束，民國女性的犧牲精神以及干練堅(jiān)決、百折不回的氣概是不可磨滅的，只要有魯迅、林語堂、朱自清等人的文章在，只要?dú)v史的記憶神經(jīng)尚未深度麻痹，她們的死就不可能是毫無意義、毫無價(jià)值的枉死。

選自《山東文學(xué)》2013年第8期